Формированиекультуры родительствав современномроссийском обществе

На правах рукописи

АБРАМОВА Ася Алексеевна

ФОРМИРОВАНИЕ
КУЛЬТУРЫ РОДИТЕЛЬСТВА
В СОВРЕМЕННОМ
РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

Специальность: 24.00.01 – теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата культурологии

Москва – 2011

Работа выполнена на кафедре истории и культурологии Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский государственный гуманитарный университет
им. М.А. Шолохова»

Научный руководитель: Официальные оппоненты: Ведущая организация:

доктор философских наук, профессор Савельев Виктор Васильевич доктор педагогических наук, профессор Бакланова Татьяна Ивановна кандидат культурологии, доцент Калита Светлана Павловна Московский государственный университет культуры и искусств

Защита состоится 15 декабря 2011 г. в 14.00 на заседании Диссертационного совета Д 212.136.09 при Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Московский государственный гуманитарный университет им. М.А. Шолохова» по адресу: 109891, Рязанский проспект, д. 9.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного гуманитарного университета им. М.А. Шолохова (Москва, Верхняя Радищевская улица, дом 16–18).

Автореферат диссертации размещен на сайтах Высшей Аттестационной Комиссии Министерства образования и науки Российской Федерации по адресу http://vak.ed.gov.ru /ru, а также Московского государственного гуманитарного университета им. М.А. Шолохова по адресу http://mggu-sh.ru .

Автореферат разослан « » 2011 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

С.И. Ерофеева

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования обусловлена новыми тенденциями в развитии культуры родительства в российском обществе на фоне целого ряда острых проблем, связанных с нарастающей девальвацией ценности семейного образа жизни, рождения и воспитания детей, а также с трансформациями ценностно-нормативной культуры в целом. Пристальное внимание общественных деятелей, политиков, исследователей из различных областей науки (философов, культурологов, психологов, педагогов, социологов, медиков) привлечено к анализу кризиса семьи и родительства, а также к выявлению антикризисных стратегий. Подобные стратегии, социальные технологии, проекты и программы необходимы сегодня для формирования продуманной семейной политики со стороны государства, продуктивной деятельности общественных организаций в этом направлении.

В то же время, наряду с поиском антикризисных стратегий, в обществе широко обсуждается и ряд инициатив иного характера. Они связаны с внедрением в России ювенальных технологий, предусматривающих возможности активного вмешательства в семейную автономию вплоть до отчуждения родительских прав по беспрецедентно широкому кругу поводов, продвижением философии форсайт-проектов, согласно которым семейная структура резко тормозит развитие детей, а родительская любовь представляется устаревшим стереотипом российского дискурса детства, который находится в противоречии с современной действительностью.

Всё это свидетельствует о том, что в российском обществе пока не сложилось целостного понимания того, каким образом в радикально изменившихся условиях жизни следует преодолевать негативные демографические процессы, содействовать утверждению социального престижа родительства и многодетности, ценности семейных связей. Таким образом, актуальность темы диссертационного исследования определена, с одной стороны, кризисным состоянием семьи и родительства в России, а с другой, отсутствием интегративных подходов к анализу феномена культуры родительства, его недостаточной изученностью в рамках отечественной культурологии.

Между тем широко известно, что семья является важнейшим институтом культуры и социализации подрастающего поколения. Выступая основным звеном воспитания и формирования личности, семья способна служить союзником общества в решении актуальных проблем, транслятором от поколения к поколению общечеловеческих и этнонациональных культурных ценностей. Однако издержки социально-экономических и политических преобразований в России XX века оказали во многом негативное воздействие на социокультурные функции семьи и родительства. Начиная с последнего десятилетия ХХ века о кардинальных изменениях демографического поведения потенциальных родителей свидетельствует тенденция стремления супругов к малодетности, угрожающее снижение рождаемости на фоне роста числа абортов, а также появление «новых типов семьи», деторождение в которых может вовсе не предполагаться (например, в однополых, гостевых браках).

Вместе с тем, до последнего времени вне поля зрения исследователей оставались явления принципиально иного – конструктивного – характера. Их можно обозначить как своеобразный «всплеск» родительской активности – достаточно устойчивый процесс, автономный от институционального воздействия. Он проявляется в консолидации родителей в различные сообщества, в увеличении рынка образовательных услуг для родителей детей дошкольного и школьного возраста, росте издания популярных пособий для самостоятельных занятий родителей с детьми и т.п. Более того, проявляется общественный интерес к таким явлениям, как совместная подготовка будущих родителей к рождению ребенка, пребывание отца в родильном блоке, увеличение спроса на программы совместного отдыха для всей семьи и т.д. На фоне многократно констатированных тревожных тенденций эти явления выглядят контрастно. Накопленный в этой сфере инновационный потенциал, связанный с формированием современных форм культуры родительства, заслуживает пристального анализа.

Адекватное видение перспектив развития культурного потенциала родительства во многом определяет подходы к его теоретическому изучению, к разработке концептуальных оснований для его понимания. В свою очередь, конструктивные результаты теоретического анализа культуры родительства – неотъемлемое звено в оптимизации общественных представлений о супружестве, рождении, воспитании детей и позитивной практике семейных отношений.

В условиях девальвации социокультурного статуса материнства и отцовства научный анализ ценностно-смысловых, инструментально-прикладных компонентов культуры родительства, а также оснований ее формирования в современном обществе представляет существенную значимость. Актуальность такого анализа связана также с тем, что мировоззренческая вариативность практик культуры родительства, спонтанно сложившихся в последние годы в целом ряде родительских школ, объединений, центров, клубов и проч., зачастую демонстрирует неоднозначные тенденции, связанные с разной степенью научной обоснованности и культурной преемственности предлагаемых подходов к работе с родителями. Между тем данные тенденции в пространстве культуры родительства способны оказывать непосредственное влияние на острые социокультурные проблемы, связанные с утратой и размыванием параметров духовной и психологической безопасности, культурной самобытности российского общества.

200

В этом контексте особую актуальность приобретает научная разработка таких подходов к целенаправленному формированию культуры родительства (со стороны различных общественных организаций и государственных институтов), которые сопрягались бы со смысложизненными доминантами отечественной культуры и тем самым способствовали сохранению жизненно-важных характеристик нашего общества. Чрезвычайно ёмкая роль в этом процессе, с нашей точки зрения, принадлежит восстановлению культурной преемственности родительских практик. В этой связи столь же актуальным является и культурологический анализ процессов культурной преемственности, а также выявление социально-значимых подходов к введению современной семьи в отечественную традицию.

Проблема, которую автор пытается решить, обусловлена комплексом противоречий:

– между насущной общественной потребностью противодействовать девальвации ценности семьи и родительства, с одной стороны, а также отсутствием интегративных подходов к анализу формирования культуры родительства в российском обществе, с другой;

– между новыми тенденциями в сфере культуры родительства и недостаточной изученностью их социокультурной роли и возможных последствий;

– между богатым потенциалом отечественной традиции в сфере родительства и его игнорированием в массовой культуре. Смысложизненное пространство традиции, по большей части, остается для современных родителей своеобразной terra incognita. Между тем целый ряд традиционных родительских практик не имеет современных аналогов, оставаясь при этом актуальными как по форме, так и по содержанию (например, практики двигательных забав, пестования, потешения на этапе младенчества и др.).

Решение данных проблем связанно с теоретическим анализом культуры родительства, а также с разработкой оснований социальных технологий, нацеленных на ее формирование. Таким образом, анализ проблем развития культуры родительства в современном российском обществе приобретает как научное, так и социально-практическое значение.

Степень научной разработанности темы. Несмотря на возросший интерес исследователей к данной проблематике, работ, в которых родительство выступало бы как объект культурологического анализа, немного. В современной отечественной гуманитаристике взгляд на семью как на институт культуры отчасти присутствует в работах Г.Д. Гачева, В.В. Савельева, И.Т. Пархоменко, А.А. Радугина, Т.Г. Киселевой, Ю.Д. Красильникова и др. Однако важно подчеркнуть, что феномен культуры родительства в целом не рассматривался в культурологическом ракурсе и понятие «культура родительства» не отражено ни в одном из современных словарей и энциклопедий по культурологии.

Между тем родительство является объектом изучения многих других областей гуманитарного знания. Внимание зарубежных исследователей привлекал культурогенез родительства в исторической ретроспективе. Он рассматривался в работах ряда зарубежных авторов (Ф. Арьес, Л. Демоз, Н. Постман и др.) в контексте анализа социальных тенденций отношения к детству. Реконструирование судьбы детства в данных исследованиях позволило выделить и конкретно-историческую специфику родительства в динамике от инфантицида (т.е. допустимости избавления от «лишних» детей как нормы) к «открытию детства» в культуре и, наконец, детоцентричности. Как механизм социализации, компонент культуры и стереотип гендерного поведения феномен родительства рассматривается в этнопсихологии (психологической антропологии) (Р. Бенедикт, М. Мид, А. Кардинер, Р. Липтон, Р. Дэвис-Флойд и др.)

Значение родительства в воспроизводстве культуры посредством передачи ее последующим поколениям изучалось в контексте проблем «инкультурации» (М. Херсковиц). Результатом инкультурации, понимаемой как продолжающийся всю жизнь процесс усвоения традиций, обычаев, ценностей родной культуры, общественного миропонимания и норм поведения, является когнитивная, эмоциональная и поведенческая интеграция индивида с носителями родной культуры и отличие его от представителей других культур.

Сущность феномена родительства как культурно обусловленной модели поведения рассматривалась в кросскультурных исследованиях личности и социокультурных систем в связи с изучением осознанных и бессознательных идей, распространенных у большинства индивидов в обществе в качестве их личностных черт, а также коллективных представлений, управляющих их действиями (Ф. Хсю).

В отечественной литературе предприняты исследования семьи как социального института, рассмотрены ее трансформации в постсоветской России, особенности репродуктивного поведения, характерные для современных семей, новые социальные статусы родителей – такие как институт приемных родителей, постразводное родительство, родительство несовершеннолетних и пр. (А.И. Антонов, В.И. Гарбузов, Т.А. Гурко, Л.Е. Дарский, О.М. Здравомыслова и др.).

Культурно-исторические предпосылки понимания беременности как одного из базовых этапов родительства, представления о беременности и родах в традиционной и современной культуре анализировались в культурологическом, философско-антропологическом и социально-психологическом дискурсе (Е.А. Белоусова, Т.Б. Щепанская). В связи с бурным развитием в последние десятилетия перинатальной психологии эти вопросы рассматривались в контексте изучения готовности к материнству и отцовству, влияния разных форм психологического сопровождения беременных на их отношение к родам и родительству, профилактики девиантного материнства (Н.А. Чичерина, Г.Г. Филиппова, Е.В. Могилевская, М.Е. Ланцбург).

Тема родительства как психологического явления изучается в связи с актуальными проблемами формирования готовности к родительству и оптимальных детско-родительских отношений. Психолого-педагогическое направление исследования родительства в рамках отечественной науки концентрирует внимание на анализе детско-родительских отношений и обусловленности их спецификой социально-приемлемого или девиантного поведения индивида (А.Я. Варга, А.И. Захаров, О.А. Карабанова, Р.В. Овчарова, А.С. Спиваковская и др.).

Обобщая разные дисциплинарные направления анализа феномена родительства, подчеркнем, что во взаимодействии различных предметных ракурсов ведущее значение нередко придается педагогике и психологии. Однако при таком подходе, комплекс проблем, по сути, сводится к коррекционному полю психолого-педагогических практик, а родительство фактически отождествляется с воспитанием. В этом контексте пока не удалось выработать общетеоретический синтез всей тематики, связанной с культурой родительства.

Между тем данная проблема всё более настоятельно нуждается в интегративном подходе. Такой подход к трактовке культуры родительства становится возможен в русле теоретической и прикладной культурологии. При этом внимание культурологии к проблемам семьи и родительства, на наш взгляд, не должно ограничиваться теоретико-методологическим анализом и констатацией фактов. Необходима выработка концептуальных оснований для последующего развития прикладных практик и технологий в этой сфере.

В целом, анализ работ, связанных с исследованием феномена родительства, позволяет сделать несколько выводов:

– проблематика формирования культуры родительства относится к одной из наиболее актуальных для исследования в условиях сегодняшнего дня;

– в аналитике кризисных явлений в современном родительстве в основном доминируют психолого-педагогические и социологические исследования;

– конструктивные инновационные процессы в современном родительстве слабо отрефлексированы в исследовательских подходах;

– теоретико-методологическое рассмотрение феномена «культура родительства» в современной науке представлено крайне фрагментарно; при этом словосочетание «культура родительства» (либо «родительская культура») оказалось востребовано в практике различных общественных и государственных организаций, работающих с семьями (их самоназвания – «университет родительской культуры», «центр родительской культуры» т.п.);

– в культурологическом ракурсе феномен культуры родительства в целом пока не рассматривался; понятие «культура родительства» не нашло отражения ни в одной из современных культурологических энциклопедий.

Следует также отметить, что в настоящее время возросло число федеральных, региональных, муниципальных целевых программ и проектов, предметом которых выступает процесс целенаправленного воздействия на пространство современной семьи для формирования «осознанного», «ответственного», «компетентного», «просвещенного» родительства. При этом можно констатировать отсутствие таких подходов, при которых родительство рассматривалось бы с культурологических позиций как значимое пространство национальной культуры.

На основании изложенного мы делаем вывод, что вопросы формирования культуры родительства в современных российских условиях исследованы недостаточно. Требуется значительное расширение тематики и направленности их научного анализа, что и послужило основанием для выбора нами объекта и предмета диссертационного исследования.

Объектом диссертационного исследования выступает феномен культуры родительства в российском обществе.

Предметом исследования являются особенности формирования и оптимизации культуры родительства в современном российском обществе (на примере русской культуры, являющейся стержнем российской цивилизационной системы).

Целью диссертации является культурологическая разработка концептуальных и процессуальных оснований модели целенаправленного формирования культуры родительства в современном российском обществе в сопряжении с ценностными доминантами отечественной традиции.

В соответствии с целью поставлены и решались следующие задачи:

– культурологическое осмысление феномена «культура родительства», его базовых детерминант и структурных компонентов (морфологии);

– систематизация специфических черт, характеризующих современную культуру родительства; анализ мировоззренческих и целеполагающих оснований ее развития на примере различных родительских организаций, объединений; рассмотрение их социокультурной роли;

– выявление значимости для процесса формирования современной культуры родительства отечественного культурного наследия и инноваций;

– обоснование концептуальных основ модели «введения в отечественную традицию» как наиболее перспективной и адекватной этнокультурной специфике нашего общества;

– анализ и систематизация типичных трудностей современных родителей в отношении понимания смысложизненного потенциала традиции, отраженного в аксиологической сфере народных сказок;

– рассмотрение актуального ценностно-смыслового потенциала традиции, выраженного в фелицитарных аспектах народной сказки (лат. felicitas – счастье), исследование в этом контексте концепта «счастье» (как одной из ведущих смысложизненных ценностей) и выявление специфики его понимания;

– раскрытие и обоснование основных принципов формирования и оптимизации культурного поля современной семьи.

Теоретической базой исследования явились: