Казаки как культурно-историческая группа

Сегодня попытки структурно-функционального, исторического, культурологического анализа патриотизма предпринимаются рядом ученых: их выводы на­ходят отражение в журнальных статьях, материалах теоретических конферен­ций. Очевидно, идет накопление научных знаний о патриотизме, в то время как их концептуальное обобщение еще далеко не завершено. Отрицательно сказался известный перерыв в исследованиях патриотизма, объяснявшийся элиминацией его объекта – сменой социальной системы, государственной власти, самого названия страны. Поэтому последние теоретические достижения в теории патриотизма следует искать, скорее, в конце 80-х – начале 90-х гг. прошлого столетия. Анализ литературы позволил диссертанту заключить, что наиболее удачно сущность патриотизма выразили ав­торы книги "Патриотизм, классы, революция" П.М.Рогачев и М.А. Свердлин. Они писали: "Патриотизм - это естественное состояние гражданина, понимаю­щего свой долг перед Родиной»2. Объектом патриотизма как ценностного отношения выступает Отечество. Субъектом – личность и социальная группа как элемент и часть данной системы (Отечества). Человек - основной носитель пат­риотических чувств, идей, принципов. Правомерно также говорить и о патрио­тизме социальных групп и целых народов, но исторически первичным и основ­ным "действующим лицом" патриотических отношений выступает каждый конкретный человек.

Подробный анализ сущности, структуры и функций патриотизма, современного состояния ценностного отношения к нему в российском обществе позволили заключить следующее. Нисколько не умаляя уровень патриотизма населяющих Россию этниче­ских групп, народов, можно с достаточной степенью достоверности утверждать, что у представителей казачества (конечно же не у всех), будь то рабочий, ин­теллигент, предприниматель или крестьянин, уровень патриотического сознания выше, чем, если так можно сказать, в среднем по стране. Об этом свидетельствует деятельность казачьих организаций, направленная не столько на благо ее членов, сколько на благо всего общества, России. И эта деятельность была бы намного эффектив­ней, если бы эти организации не были расколоты.

Патриотизм современного российского казачества – явление специфическое. Объектом его является, скорее, не Отечество как таковое, а идеал Отечества, что вполне понятно в условиях смены государственной системы, социального порядка, экономических отношений. Рефлексия этих изменений, естественно, отстает от них самих. Но если в сознании других слоев общества патриотизм деформируется и, более того, имеются проявления антипатриотизма, то казачество настаивает на сохранении этой установки и открыто ее декларирует, потому что именно патриотизм выступает объединяющим, системообразующим принципом казачества как социальной группы. В силу указанных выше обстоятельств он приобретает смысл интегративного принципа казачьей культуры, что соответствует статусу казаков именно как культурно-исторической группы российского общества.

И здесь диссертант отвечает на поставленный в начале данного параграфа вопрос: зачем нужны казаки России сегодня? За тем, что в настоящее время это единственная социальная группа российского общества, которая является последовательным субъектом-носителем патриотических традиций как самостоятельной культурной ценности.

В Заключении, подводя итоги исследования, диссертант приводит последний аргумент, подтверждающий высказанную и отстаиваемую в работе мысль о казаках как культурно-исторической группе, объединенной вокруг военно-патриотических традиций. Этот аргумент связан с анализом ситуации в конкретном казачьем регионе – Волгоградской области.

Предпринятое рассмотрение ситуации со статусом и направлениями деятельности городского казачества является аргументом в пользу отраженной на страницах диссертации идеи о том, что казачество в современной России является не этнической, а культурно-исторической группой. Консолидирующим фактором существования этой группы выступают ценности культуры казачества, прежде всего – ценности духовной жизни. Эти ценности объединены в стройную иерархическую систему, интеграция которой происходит на базе сохранения и развития военно-патриотических традиций. Ритуализация патриотизма является принципиальным отличительным признаком казачества как особой группы в обществе. Более того, казаки – единственный субъект-носитель патриотизма как ценности культуры в современном российском обществе.

Даже после вхождения в Российское государство у казаков резко отлича­лись от другого населения экономические (первоначально казаки практически не за­нимались производительным трудом), культурные, бытовые, социальные, воен­но-организационные аспекты их жизни и деятельности. Только в XIX- начале XX в.в. многие отличия в результате ассимиляционных процессов были стерты или сглажены. В то же время многие четко выраженные особенности в духовно-психологическом плане остаются у казачества до сих пор, прежде всего, военно-патриотические традиции.

Возрождение казачества на современном этапе представляет из себя сложное, противоречивое явление, имеющее объективные и субъективные при­чины и предпосылки и неразрывно связанное с процессом преобразования рос­сийского общества и становления новой России. Но попытки оформить казачество как социально-экономическую или политическую группу связаны с возникновением неразрешимых противоречий. Следовательно, необходимо иначе поставить задачу по возрождению казачества. В настоящее время это единственная социальная группа российского общества, которая является последовательным приверженцем патриотизма как самостоятельной культурной ценности, определяющей и формирующей весь уклад традиционной казачьей жизни.

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора:

Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, определенных Высшей аттестационной комиссией

Статьи, опубликованные в сборниках, изданных по материалам всероссийских, региональных и вузовских научных конференций, других изданиях:

Рунаев Роман Юрьевич

КАЗАКИ КАК КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ГРУППА

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Подписано в печать 12.05.2011. Формат 60 x 84/16 Бум. тип. N 1.

Печать офсетная. Усл. печ. л. 1.0 Тираж 100. Заказ...

Издательство Волгоградского государственного медицинского университета

400131, Волгоград, площадь Павших борцов, 1

---

1 Постановление Верховного Совета РФ от 16 июля 1992г. за № 3321-1

2 Рогачев П.М., Свердлин М.А. Патриотизм, классы, революция. - М., 1979. С.27.