Иконопись петербурга рубежа хх-ххi веков

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ ПРОФСОЮЗОВ

На правах рукописи

ЛАВРЕШКИНА

Наталья Юрьевна

ИКОНОПИСЬ ПЕТЕРБУРГА РУБЕЖА ХХ-ХХI ВЕКОВ

Специальность 17.00.09 – Теория и история искусства

Автореферат диссертации на соискание ученой степени

кандидата искусствоведения

Санкт-Петербург

2007

Работа выполнена на кафедре искусствоведения Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор

Шехтер Татьяна Ефимовна

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор

Лукьянов Вячеслав Георгиевич

кандидат искусствоведения, профессор

Мошков Вячеслав Михайлович

Ведущая организация:

Санкт-Петербургский государственный академический институт живописи, скульптуры и архитектуры им. И.Е.Репина

Защита состоится 13 ноября 2007 г. в 16.00 на заседании

Диссертационного совета К 602. 004.01 по присуждению ученой степени кандидата наук при Санкт-Петербургском Гуманитарном университете профсоюзов по адресу: 192238, Санкт-Петербург, улица Фучика, 15.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов.

Автореферат разослан 12 октября 2007 года

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат культурологи, доцент А.В.Карпов

Общая характеристика работы

Актуальность темы. В культурном пространстве рубежа ХХ – ХХI веков на фоне стремительного развития средств массовой коммуникации и процесса глобализации особое значение приобретают традиционные формы искусства, так как только при обращении к историческому опыту искусства может быть найден новый, продуктивный ход его дальнейшего развития, определены его ценностные ориентиры.

Религиозное искусство является важнейшей частью национального наследия России, и иконописное творчество становится одним из самых обновляющихся и развивающихся жанров современной художественной культуры, востребованность которого значительно возрастает. Это связано с восстановлением некогда разрушенных религиозных центров, а также с естественной потребностью в возрождении духовных традиций. Известно, что этот процесс предполагает обновление и религиозного самосознания, которое сопровождается, в том числе и развитием современного иконописного искусства, изучение, анализ и систематизация которого представляются необходимыми и своевременными. Возможность этого исследования объясняется еще и тем, что современное иконописное творчество оказывает свое влияние и на светские жанры новой культуры, важной составляющей которой оно становится. В связи с этим встает острая необходимость разработки критериев искусствоведческого анализа и оценки произведений современной иконописи.

Восстановление храмов и монастырей, активное храмоздательство создает новое современное церковное пространство. Оно требует своего оформления, а, следовательно, значительного числа икон, в том числе и написания новых и потому профессия иконописца становится все более востребованной.

В 1990-е годы иконописные школы и мастерские в Санкт- Петербурге только возникают. В связи с практическим отсутствием профессиональных кадров, преподавание во вновь возникших школах осуществляют специалисты по реставрации иконописи, знакомые с техникой и правилами иконописного письма скорее теоретически. При этом постепенно складываются определенные методики преподавания, которые проходят апробацию во вновь возникших иконописных школах и мастерских. К иконописи обращаются мастера смежных профессий - реставрации, монументальной живописи и т.д. Кроме того, в иконописное творчество приходят художники, самостоятельно освоившие его методы, то есть в иконописи работает значительное число авторов, только входящих в поле специфической иконописной проблематики. В связи с этим необходимо, чтобы они ясно представляли себе, что такое иконопись сегодня, как она связана с традицией и в чем и как она от этой традиции отступает, а также в чем и до какой степени эти отступления канонически допустимы и оправданы в контексте поисков современного искусства. То есть сегодня со всей остротой встает вопрос о том, какой может быть икона в условиях современной культуры.

Актуальность работы обусловлена еще и тем, что на сегодняшний день не существует систематического осмысления опыта петербургской иконописи конца ХХ века, как нет и серьезных попыток структурирования этого процесса. Чрезвычайно важным для понимания современной художественной культуры и иконописи как ее компонента становится исследование основных тенденций иконописи и новаций иконографии, формирующихся в Санкт Петербурге в конце ХХ века.

Таким образом, современная иконопись отражает важные события в духовной жизни современной России, что доказывает необходимость ее изучения.

Степень теоретической разработанности проблемы. Вопросы современного церковного искусства вызывают устойчивый интерес у исследователей, прежде всего потому, что отечественная иконопись в последней четверти ХХ века переживает значительный подъем в связи с общей тенденцией либерализации общества и изменению взаимоотношений Церкви и государства.

Осмысление православного иконописания и современной практики отечественной иконописи как его составляющей требует обращения к широкому кругу научной и специальной литературы, посвященной как истории православной иконописи в целом, так и новейшему периоду ее развития.

Исследование иконописи ХХ века подразделяется на несколько направлений, среди которых наиболее перспективными представляются работы богословского и философско-эстетического направлений, изучающие икону как способ выражения православной веры; историко-культурологического, труды которого рассматривают иконопись как компонент искусства или культуры в целом и искусствоведческие исследования, которые рассматривают икону как произведение искусства. Кроме того, большое значение для раскрытия темы создания образов новоканонизированных святых имеет историко-агиографическая литература.

К первой группе богословских и философско-эстетических исследований относится фундаментальный труд Л.А.Успенского «Богословие иконы православной церкви»1 - наиболее значимая и авторитетная работа о церковном образе в его историческом развитии, рассматривающая церковный образ в литургическом аспекте, в свете святоотеческого учения и церковного предания. В ней впервые богословие иконы православной церкви представлено как самостоятельная богословская дисциплина. Исследование церковного образа в контексте литургического его назначения, предпринятое Л.А.Успенским, вывело науку о церковном искусстве на качественно новый уровень, фактически определяющий современное искусствознание. Особый интерес к богословскому наследию Л.А.Успенского обусловлен также тем, что он был не только практикующим иконописцем русского зарубежья, но и организатором, идейным вдохновителем и бессменным руководителем иконописной школы в Париже, опыт создания в которой образцов современной иконописи оказал большое влияние на развитие отечественной современной православной иконы. К значимым работам указанного направления следует отнести обобщающий труд по богословию иконы Христофора фон Шенборна «Икона Христа. Богословские основы»2, в котором также сформулирована и изложена многообразная религиозно-эстетическая проблематика образа и дан систематический анализ христологических основ иконописи.

Среди работ, вышедших в начале 1990-х годов особая роль принадлежит антологии «Философия русского религиозного искусства ХУ1-ХХ вв.» под редакцией Н.Г.Гаврюшина3, в которой представлены произведения русских писателей и философов, отражающие основной спектр мнений по вопросам русской иконы и религиозной живописи на протяжении пяти столетий. В издании впервые были затронуты вопросы исторической преемственности выразительных форм религиозного опыта, воплощенных в православной иконе и возможных причин разрывов этой преемственности. Это важно, так как развитие отечественной иконописи непосредственно связано с общими вопросами существования христианской культуры в целом, ее истории и перспектив.

Рассмотрение догматических основ православного образа продолжено в сборниках «Православная икона. Канон и стиль»4 и «Богословие образа. Икона и иконописцы»5. Первый из них содержит статьи, касающиеся изменения исторических форм иконописи и роли в этом процессе иконописного канона как богословской основы, богословской программы изобразительного искусства Церкви. Второй сборник посвящен вопросам догматического обоснования иконопочитания, христианской символике, включает в себя труды основоположников церковного искусствознания: Д.А.Ровинского, Ф.И.Буслаева, Н.П.Кондакова, Н.В Покровского. В нем собраны важнейшие работы, раскрывающие теологический смысл иконных образов. Не смотря на то, что сборники составлены из отдельных разрозненных трудов, они демонстрируют ту мозаику идей, представлений и выводов, которые имеют большое значение для исследования проблематики данной диссертационной работы.

Философский анализ художественного восприятия иконы, исследование метафизики образа содержится в трудах священника Павла Флоренского6, в которых богословие иконы впервые оформляется в особое направление философско-эстетической мысли. Различные аспекты сходной проблематики содержат работы по философии религиозного искусства протоиерея Сергия Булгакова7, рассматривающие догматические основания иконопочитания с точки зрения софиологической доктрины философа, не вполне согласующейся с официальной позицией Православной Церкви. Однако предложенная С. Булгаковым трактовка, не отменяет значения идей, содержащихся в очерке.

По вопросам иконопочитания имеется весьма обширная литература, среди которой наиболее интересной в контексте темы исследования является монография О.Ю.Тарасова8. Идеи иконопочитания и иконоборчества в их историческом развитии рассматривает А.Безансон9. Отдельным вопросам, сочетающим трактовки богословия и искусствознания, иконографии иконы посвящены труды протоиерея Николая Озолина10. Частные вопросы иконописного образа исследуются в трудах В.В.Лепахина11, Н.М.Тарабукина12, Б.В. Раушенбаха13, Л.Ф.Жегина14.

Последние десятилетия ХХ века отмечены появлением значительного числа современных работ по иконе, в которых рассматриваются различные аспекты истории возникновения и развития православной иконописи в связи с ее богословским содержанием. Среди них труды И.К.Языковой15, С.Г.Савиной16, П.Евдокимова17 и др. Иконологическая проблематика (темы иконопочитания и иконоборчества, догматических основ иконописного образа, литургического его назначения и т. д.) затрагивается в изданиях конференций Петербургского института иконологии18. Подобная же проблематика встречается в публикациях дьякона Андрея Кураева19, которые представляют особый интерес в контексте темы исследования.

Выдержанная строго догматическая позиция отличает сборники статей Свято-Тихоновского Богословского Института в Москве «Искусство православного мира»20, публикации которого имеют выраженный тематический характер и посвящены наиболее актуальным проблемам современной художественной культуры православия и различным ее аспектам, отличаются широтой охвата материала.

До сих пор не потеряли своего значения эстетико-богословские очерки об иконе Е.Н.Трубецкого21, в которых красота русского религиозного искусства впервые осмыслена как воплощение «иного плана бытия», выявлена связь между религиозной идеей и образным ее выражением.

Духовно-эстетические основы русской иконописи исследованы в одноименном труде В.В.Бычкова, посвященном анализу христианской культуры в ее эстетическом аспекте22. Две монографии указанного автора - «Русская Средневековая эстетика Х1-ХУ11 века»`и «2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica»23 рассматривают основополагающие вопросы культуры, основанной на принципах восточного христианства. В указанных изданиях отмечаются специфические черты средневекового православного искусства, среди которых важнейшим называется каноничность, как главный принцип средневекового творческого метода.

Развитие отечественной иконописи непосредственно связано с общими вопросами развития христианской культуры в целом, ее истории, коллизий и перспектив. Эти вопросы поднимаются в трудах И.А.Ильина24.

Историко-богословский аспект иконописания позволяющий проследить возникновение и развитие иконописи в более широком контексте становления и развития православия, его догматов и богословия представлен в трудах прот. Георгия Флоровского25, прот. Александра Шмемана26,. А.В.Карташева27, которые обеспечивают необходимый исторический фундамент для понимания церковной истории в целом.

Изучение иконы как явления искусства в последнем десятилетии ХХ века характеризуется тем, что в указанный период в отечественном искусствознании постепенно намечается отказ от преимущественно художественно-эстетического анализа древней русской иконы. Теперь иконопись рассматривается не только как памятник изобразительного искусства, но и как сакральный предмет. Можно сказать, что в 1990-е годы возникает новое направление в искусствознании, отличительной особенностью которого становится то, что источниковедческий, иконографический и художественно-эстетический анализ иконописи сочетают теперь с исследованием ее литургического назначения. Среди трудов, представляющих это направление - статьи И.А.Шалиной28, Л.А.Щенниковой29, Э.С.Смирновой30, Л.М.Евсеевой31, О. Поповой32.

С сожалением приходится констатировать, что историко-искусствоведческий пласт литературы по данной теме чрезвычайно тонок. Осмыслению истории иконописи ХХ века посвящены лишь несколько изданий. Это монография И.К.Языковой «Се творю все новое»33 и совместная статья И.К.Языковой и игумена Луки (Головкова)34. В труде Г.И.Вздорнова «Общество «Икона» в Париже»35 собраны обширные материалы об отечественной иконописи ХХ века. Среди искусствоведов, обращающихся к проблемам современной церковной живописи, и поставившим своей целью отследить живую динамику жанра следует отметить Л.И.Лившица36. Н.С.Кутейникова - первый и пока единственный автор, затрагивающий вопросы современной иконописи Санкт-Петербурга. В ее публикациях освещается современное состояние иконописной традиции в Петербурге, отмечаются наиболее одаренные и творчески работающие авторы, прослеживается основные направления развития иконописи. Значительный интерес вызывает представленный в ее работах анализ формирования иконографии новопрославленных святых37.

В контексте наших исследований необходимо отметить работы петербургского искусствоведа О.В.Губаревой, посвященные самым острым и актуальным проблемам современной иконописи, а также спорным вопросам разработки иконографии новопрославленных святых.38

Отдельную группу составляют труды современных иконописцев об искусстве иконы, раскрывающие методики преподавания иконописи в ХХ веке, ее методы и технологии. Это работы М.Н.Соколовой (монахини Иулиании)39, Н.Е.Алдошиной40. Об искусстве современной православной иконы и ее смысле, особенностях творческого метода современного иконописца в ХХ веке – публикации и интервью выдающегося современного иконописца - архимандрита Зинона (Теодора)41, прот. Александра Салтыкова42.

Проблемы современного иконописного творчества освещаются в публикациях сети Internet, на сайтах различных тематических православных библиотек по иконописи, иконописных мастерских и авторских сайтах петербургских иконописцев. Достаточно редкими являются аналитические обзоры современного иконописного творчества, среди которых интересен материал, помещенный сайте московского иконописца Светланы Ржаницыной. 

В контексте данного диссертационного исследования значительный интерес представляют материалы круглых столов, конференций и периодические издания43, посвященные процессам, идущим в современной культуре сегодня, а также иконописной и иконографической проблематике. В публикациях указанных изданий затрагиваются такие актуальные вопросы иконописи, как поиск современного иконописного языка, роль и значение иконописного канона, вопрос ориентиров, степени свободы церковного художника и т.д.

Среди изданий, посвященных современной православной иконе и содержащих большой иллюстративный материал44, следует выделить альбом «Современная православная икона (Санкт-Петербург)»45, который является единственным образцом подобного рода. Его отличает широта охвата основных тенденций, достаточно полно в нем представлено иконописное творчество ведущих мастеров города. До сих пор редким явлением остаются авторские альбомы отдельных иконописцев46.

Нельзя не отметить пласт историко-публицистической и агиографической литературы, без которой анализ поисков новых иконографических решений в разработке образов новопрославленных святых немыслим. В этих работах затрагивается проблематика, формирующая принцип (традицию) изображения того или иного подвижника, отрабатываются те или иные компоненты, значимые для создания его иконописного образа.

Так, существует большая житийная литература, посвященная святой блаженной Ксении Петербургской, в которой следует выделить статьи Е.Поселянина47, сборники «Блаженные Санкт-Петербурга» 48 и «Небесные покровители Санкт-Петербурга»49. О личности и пастырском подвиге святого праведного Иоанна Кронштадтского – духовный дневник святого «Моя жизнь во Христе»50, труды митрополита Вениамина (Федченкова)51. О личности преподобного Серафима Вырицкого - книги В.П.Филимонова52. Следует подчеркнуть, что указанные издания не только сыграли значительную роль в разработке иконографии новопрославленных святых, но и повлияли на формирование отдельных тенденций современной иконописи.

Таким образом, на основании исследованной литературы, можно сделать вывод, что существует значительное количество трудов, посвященных иконописи как виду художественного творчества и сложному духовно-эстетическому феномену в целом. В этих работах поднимаются важные и актуальные вопросы, связанные с условиями возникновения и развития в историческом контексте языка православной иконы в его богословских, литургических, эстетических аспектах. Но при этом следует отметить, что вопрос о специфике и основных тенденциях развития современной иконописи Санкт-Петербурга требует нового, дифференцированного и углубленного исследования с позиций современного искусствознания.

Объект исследования - православная моленная икона Санкт-Петербурга конца ХХ века.

Предмет исследования - основные направления и тенденции в современной иконописи Санкт-Петербурга в конце ХХ века.