Колокола и колокольные звоны православных храмов западных регионов беларуси: история и современность

УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

«БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ МУЗЫКИ»

УДК 780.8:780.633.1](476-15)(091)«10/20»

673.51(476-15)(091)«10/20»

ШАТЬКО

Елена Геннадьевна

КОЛОКОЛА И КОЛОКОЛЬНЫЕ ЗВОНЫ

ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМОВ

ЗАПАДНЫХ РЕГИОНОВ БЕЛАРУСИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата искусствоведения

по специальности 17.00.02 – музыкальное искусство

Минск 2012

Работа выполнена на кафедре белорусской музыки учреждения образования

«Белорусская государственная академия музыки»

Научный руководитель: Назина Инна Дмитриевна,

доктор искусствоведения, профессор

УО «Белорусская государственная

академия музыки», кафедра белорусской музыки

Официальные оппоненты: Прокопцова Вера Павловна

доктор искусствоведения, профессор,

заведующий кафедрой мировой и

художественной культуры

УО «Белорусский государственный

университет культуры и искусств»

Никаноров Александр Борисович

кандидат искусствоведения,

старший научный сотрудник

Российского института истории искусств

Оппонирующая организация: ГНУ «Центр исследований белорусской культуры, языка и литературы Национальной академии наук Беларуси»

Защита состоится «15» ноября 2012 г. в 16.00 на заседании совета по защите диссертаций Д 09.01.01 в учреждении образования «Белорусская государственная академия музыки» по адресу: 220030, г. Минск, ул. Интернациональная, 30, ауд. 104, е-mail: info@bgam.edu.by; телефон ученого секретаря: (+375 29)705-60-67.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке УО «Белорусская государственная академия музыки».

Автореферат разослан «11» октября 2012 г.

Ученый секретарь

совета по защите диссертаций

кандидат искусствоведения, доцент Л.А. Волкова

КРАТКОЕ ВВЕДЕНИЕ

Духовная значимость колоколов и колокольного звона в православной обрядовости и – шире – социокультурной жизни белорусского народа выдвигает исследование храмовой колокольной традиции в число актуальных задач отечественного музыкознания. На фоне невосполнимого урона, нанесенного в ХХ в. религиозной культуре, реконструкция истории колоколов, разработка теории и развитие практики колокольного звона стоят в ряду важнейших целей, способствующих делу сохранения культурных ценностей Православия.

Изучение колоколов и колокольного звона долгое время было невозможным в силу общественно-политических обстоятельств, наложивших «вето» на духовную тематику. С изменением идеологии государства в конце 1980-х гг. и снятием запретов обнаружились «белые пятна» в истории отечественной музыкальной культуры. В числе её не изученных объектов оказался и колокольный звон, представления о некоторых периодах истории которого утрачены уже безвозвратно. Современное состояние колоколов и колокольного звона Беларуси является результатом сложных отношений государства и православной церкви в разные периоды её истории. Достигнув расцвета в начале ХХ в., белорусский колокольный фонд1 в ходе двух мировых войн стремительно сокращался, а советская атеистическая пропаганда привела к угасанию традиции церковного звона. Исключением стали удаленные от городов сельские храмы западных регионов республики. Проведенное в 2003–2011 гг. фронтальное экспедиционное обследование подтвердило, что население благоговейно хранит православную веру, чтит «родные» кампаны, отлитые «в поощрение и назидание потомкам подражать добродеяниям предков»2, а в некоторых не закрывавшихся храмах и традиционные колокольные звоны – неотъемлемую часть богослужения.

Территории современных Гродненской, Брестской, части Витебской и Минской областей – исторической Западной Беларуси  (1921–1939 гг.) – очертили ареал данного исследования. История колоколов рассматривается в представленной работе с XI в. – времени распространения христианства на белорусских землях; сведения о колокольном звоне – никогда ранее не фиксировавшейся инструментальной традиции – фактически определяются в ХХ в. и записаны на материале начала XXI в.

Исследование значительно расширяет и углубляет представления о духовной культуре западных регионов Беларуси, способствует осмыслению значимости колокола и колокольного звона в истории нации.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Связь работы с крупными научными программами, темами

Диссертационная работа выполнена в соответствии с Перспективным планом научно-исследовательских и методических работ учреждения образования «Белорусская государственная академия музыки» на 2006–2010 гг. в рамках комплексной научной темы кафедры белорусской музыки «Музычная культура Беларусі ў сусветнай прасторы» (утв. Советом академии 25.01.2006 г., пр. № 1, гос. регистрация № 20083053 от 04.11.2008 г.), в русле Отраслевой научно-технической программы «Сохранение и развитие культуры Республики Беларусь на 2006–2010 гг.» (утверждена коллегией Министерства культуры Республики Беларусь 30.05.2006 г., № 40), а также в соответствии с «Всеобщей декларацией о культурном разнообразии», принятой ЮНЕСКО 02.11.2001 г., одним из важнейших направлений которой является проведение научных исследований, связанных с выявлением и популяризацией национальных традиций и культур. Исследование проведено по благословению Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси.

Цель и задачи исследования

Цель работы – научная реконструкция истории колоколов, определение современного состояния и особенностей функционирования колокольного звона в сельских православных храмах западных регионов Беларуси.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

– раскрыть историю появления колоколов в Беларуси, выявить основные периоды формирования колокольного фонда православных храмов;

– охарактеризовать колокол как объект материальной культуры православной церкви с органологической точки зрения;

– обосновать сущность колокола и колокольного звона как духовного объекта культуры;

– рассмотреть служение звонаря в приходской практике, определить характерные особенности звонарской традиции западных регионов Беларуси в начале XXI в.;

– выявить основные виды и средства выразительности колокольного звона сельских православных храмов.

Объектом исследования в работе является православная колокольная культура Беларуси XI – начала XXI в.

Предмет исследования  – колокол и колокольный звон как феномен материальной и духовной культуры православной церкви западных регионов Беларуси.

Выбор объекта и предмета исследования обусловлен духовно-религиозной значимостью колокола и колокольного звона. Следует отметить, что исторический и инструментоведческий подход в изучении колокольной культуры подразумевает изучение триединства компонентов – колокол, звонарь, колокольный звон, –определяющих сущность, степень устойчивости и непрерывности колокольной традиции. С утратой колоколов уходит в небытие колокольный звон (что и происходило в сложные периоды истории), а также возможность ретроспективного исследования традиции. Триада «колокол – звонарь – колокольный звон» обусловила объект, предмет и цель данной работы.

Положения, выносимые на защиту

1. Формирование колокольного фонда в Беларуси включает пять периодов, обусловленных историей отношений государства и православной церкви. Первый период – XI–XVI вв. – ознаменован введением христианства, строительством церквей, появлением колоколов и накоплением колокольного фонда; второй – XVII – первая треть XIX в. – определяется бытием православной церкви в условиях поликонфессиональности, социально-исторического, военно-политического, религиозно-культурного факторов. Третий период – вторая треть XIX – начало ХХ в. – характеризуется постепенным восстановлением позиций Православия в Беларуси, целенаправленным государственным вложением в церковное строительство, увеличением колокольного фонда за счет местного кустарного производства и ввоза колоколов из России, Украины, Польши. Утверждение атеистического мировоззрения определило судьбы колокольного фонда западных регионов Беларуси в четвертом периоде – ХХ в., который ознаменован постепенным ограничением и запрещением колокольного звона, изъятием колоколов и исчезновением местных традиций звона. В начале XXI в. (пятый период) начинается возрождение колокололитейного производства, восстановление фонда колоколов.

2. В 2003–2011 гг. в процессе фронтальной паспортизации колоколов сельских храмов западных регионов Беларуси выявлено разнообразие западноевропейских, русских, украинских и белорусских форм инструментов, языков к ним, материала изготовления. Органологические характеристики предопределили специфику звучания колокольных наборов, которые обусловлены весомой ролью средних и малых колоколов. Если в начале ХХ в. колокольные наборы сельских церквей состояли из 3–5 кампанов (колоколов), то к началу XXI в. – из 2–3 в наборе. Состав колоколов в них разнородный, часто случайный по происхождению и сочетанию. В этой связи реконструкция колокольных наборов становится насущной задачей в деле сохранения и развития национальной культуры.

3. Колокола православных храмов западных регионов Беларуси, будучи в коллективном сознании воплощением «гласа Божия», являются сакрально-духовными объектами. Колокол формирует «музыкальное сознание» белорусского этноса, объединенного православным вероисповеданием, выступает для сельских жителей звуковым символом малой родины.

4. В ходе исследования деятельности 49 звонарей сельских церквей в возрасте от 18 до 85 лет установлено, что среди них выделяются «профессиональные» звонари (переняли звонарское дело по семейной традиции либо от предыдущего звонаря) и «любители-самоучки» (звонят, «как чувствуют», опираясь на общие впечатления, воспоминания детства, субъективные представления). Отсутствие единого письменного источника, регламентирующего правила колокольного звона, идентичный творчеству народного музыканта характер деятельности звонаря, а также сложные условия звонарства в ХХ в. привели к созданию множества местных колокольных традиций, к звучанию в каждом населенном пункте западных регионов Беларуси «своего мотива». Возрождение колокольного звона происходит и благодаря генно-исторической памяти этноса, которая сохраняет устойчивые ритмо-интонационные инварианты звона даже в условиях прерывания звонарской практики. Вместе с тем сохранность колоколов и преемственность звонарского искусства стали основополагающими факторами сохранения единства традиции звона.

5. Сформировались три устойчивых функциональных вида звона: «На сбор», «Ва вся» и «По душе» («На покойника»). Как наиболее яркие, подвижные по темпу, торжественные и праздничные, звоны «Ва вся» имеют множество локальных вариантов. Региональная звонарская традиция сельских православных храмов имеет характерные стилевые черты. Звоны дифференцируются на моноритмические (с единой остинатной ритмической фигурой во всех голосах фактуры) и ритмически комплементарные (звоны «Ва вся»), подвижные («Ва вся») и медленные («По душе»), одноголосные («На сбор», «По душе») и многоголосные («Ва вся»), одночастные и многочастные (все, кроме звона «На сбор»). Основным средством драматургического развития и формообразования в церковных звонах являются принципы остинатности или вариантной повторности.

Личный вклад соискателя

Диссертация является первым научным исследованием в области белорусской кампанологии, на всех этапах выполнена самостоятельно и представляет собой результат 10-летнего изучения темы. На основе материалов полевых экспедиций 2003–2011 гг. автором реконструирована панорама бытия колоколов и колокольных звонов православных храмов западных регионов Беларуси. Впервые воссоздана целостная научная картина тысячелетней истории колоколов, выявлены основополагающие закономерности периодизации истории колокольного фонда на основе ранее неизвестных источников, обнаруженных в архивах Новых актов (Akt Nowych) и Древних актов г. Варшавы (Glwne Akt Dawnyh), Литовском государственном историческом архиве г. Вильнюса, Государственном казенном учреждении Московской области «Центральный государственный архив Московской области», отделе рукописей Российской государственной библиотеки, Государственных учреждениях «Национальный архив Республики Беларусь», «Национальный исторический архив Беларуси», «Национальный исторический архив Беларуси в г. Гродно», Учреждениях «Государственный архив Минской области», «Государственный архив Брестской области», «Белорусский государственный архив кинофотофонодокументов», Научно-исследовательском и просветительском учреждении культуры «Национальный Полоцкий историко-культурный музей-заповедник», Учреждениях культуры «Гродненский государственный музей истории религии» и «Гродненский государственный историко-археологический музей», Вилейском краеведческом музее, Историко-краеведческом музее г. Браслава, Свято-Успенском Жировичском ставропигиальном мужском монастыре, Минском Епархиальном управлении, архивах приходских церквей.

Диссертант впервые зафиксировал на электронные носители, расшифровал обширный экспедиционный материал (61 видеокассета DV, 18 CD с фотографиями), систематизировал значительный объем печатных и рукописных документов по истории колоколов западных регионов Беларуси. В экспедиционной работе произведены: паспортизация и систематизация 1747 колоколов XVI–XX вв., находящихся в церквях и в музейных коллекциях областных городов, запись звучания каждого колокола из колокольных наборов 247 храмов, сохранивших традиции звона (41 храм), видеофиксация звонарей во время звона, нотирование колокольных звонов, интервьюирование и анкетирование (723 реципиента: духовенство, звонари, прихожане). Соискателем подготовлены к изданию два компакт-диска продолжительностью 2 часа 26 минут: 46 треков с записью колокольных звонов, 6 – комментарии прихожан).

Впервые в научный, кампанологический и церковно-педагогический обиход введен новый систематизированный музыкально-этнографический и архивный материал, представленный в семи приложениях. В отечественном музыковедении впервые объектом изучения стали звонари.

Апробация результатов диссертации

Научно-практические результаты исследования апробированы на 11 конференциях и научных чтениях в России и Беларуси: XIII, XIV, XV (Международных), XVI, XVII, XX научных чтениях памяти Л.С. Мухаринской в УО «Белорусская государственная академия музыки» (Минск, апрель 2004–2011 гг.); Х Международных Кирилло-Мефодиевских чтениях, посвященных Дням славянской письменности и культуры в Белорусском государственном университете культуры и искусств (Минск, 24–26 мая 2004 г.); V Оловянишниковских чтениях в Государственном историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике г. Ярославля (18–19 августа 2004 г.); III симпозиуме по этнокампанологии, проходившем в рамках VI Конгресса этнографов и антропологов России (Санкт-Петербург, 28 июня – 2 июля 2005 г.); Международной научной конференции кампанологов «Колокола: история и современность» (Москва, 27–28 апреля 2006 г.); Международной научной конференции «Традиционная музыкальная культура на рубеже столетий: проблемы, методы, перспективы исследования (к 50-летию Лаборатории народной музыки РАМ им. Гнесиных)» в Российской академии музыки им. Гнесиных (27–30 ноября 2008 г.); Международной научно-практической конференции «Колокольный звон как феномен славянской культуры: история и современность» (Минск, 26–27 января 2010 г.).

Опубликованность результатов диссертации

Формирование научной концепции, постепенная разработка темы, основные положения и результаты диссертации нашли освещение в 10 публикациях и 1 кинофильме автора (4  статьи в рецензируемых научных изданиях – 2, 5. п.л., 1 статья в научном издании, 5  статей в сборниках материалов научных конференций, 1 кинофильм). Общий объем публикаций составляет 4,1 авт. л.

Структура и объем диссертации

Диссертация состоит из введения, общей характеристики работы, четырех глав, заключения, библиографического списка, семи приложений.

Общий объем диссертации составляет 313 страниц, из которых основной текст занимает 110 с. Остальной объем занимает список использованных источников (250 наименований на русском, белорусском, польском, английском языках), перечень публикаций соискателя (11 позиций) и семь Приложений (182 с.): А. Комментарии к тексту; Б. Географическая карта экспедиционного обследования; В. Архивные материалы; Г. Формы колоколов и колокольных языков; Д. Нотации традиционных колокольных звонов; Е. Иллюстрации; Ж.  Колокольные звоны православных храмов западных регионов Беларуси и комментарии прихожан (2 CD-ROM), время звучания 2 часа 26 минут: 46 треков с записью колокольных звонов, 6 – комментарии прихожан).

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается выбор темы исследования, аргументируется ее актуальность. В общей характеристике работы раскрывается научная новизна исследования, определяются его цели, задачи, объект, предмет, формулируются положения, выносимые на защиту, излагаются формы апробации результатов исследования и количество опубликованных автором работ.

В первой главе «Методологические проблемы изучения церковных колоколов и колокольного звона Беларуси» рассматриваются методологические вопросы изучения колоколов и колокольного звона западных регионов Беларуси. На основании аналитического обзора отечественной литературы, архивных документов, материалов личных экспедиций определяются основные научные проблемы и характеризуются методы исследования.

В разделе 1.1 «Аналитический обзор литературы и источников по теме исследования» дается аналитический обзор литературы и источников из архивов, рукописных отделов библиотек Беларуси, России, Польши, Литвы, музеев, приходских церквей, а также разноплановых материалов экспедиций автора, раскрыты основные направления исследования колоколов в отечественной науке.

Среди немногочисленных публикаций по кампанологии важнейшей является монография польского исследователя М. Бренштейна «Zarys dziejw ludwisarstwa na ziemiach b. Wielkiego Ksistwa Litewskiego» («Очерк истории колокололитейного производства на землях бывшего Великого Княжества Литовского», 1924), в которой автор сообщил фамилии местных мастеров по литью колоколов, назвал населенные пункты, где работали неизвестные колокололитейщики.