Изразцовое убранство храмов великого устюга xvii – первой половины xviii веков: этапы развития и художественные особенности

На правах рукописи

Лисенкова Юлия Юрьевна

ИЗРАЗЦОВОЕ УБРАНСТВО ХРАМОВ ВЕЛИКОГО УСТЮГА

XVII – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XVIII ВЕКОВ: ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ И ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ

Специальность 17.00.04.

Изобразительное, декоративно-прикладное

искусство и архитектура

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата искусствоведения

Москва

2012

Работа выполнена на кафедре всеобщей истории искусств Российской Академии живописи, ваяния и зодчества И.С Глазунова

Научный руководитель: кандидат архитектуры

Базарова Этери Леонидовна

Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

Защита состоится «___»__________ 201 года в :00 часов на заседании диссертационного совета Д-212.152.01 при Московской государственной художественно-промышленной академии им. С. Г. Строганова по адресу: 125080, г. Москва, Волоколамское шоссе, 9

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МГХПА.

Просим принять участие в защите диссертации и направить отзыв в двух

экземплярах по указанному адресу.

Автореферат разослан «___» _______ 201 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета Ганцева Н.Н.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. Настоящая работа посвящается изучению изразцового декора памятников архитектуры Великого Устюга XVII – первой половины XVIII вв. Сохранившиеся изразцы во внешнем убранстве храмов Устюга и населенных пунктов, входивших в Великоустюжскую и Тотемскую епархии (1682–1788 гг.), центром которой являлся Великий Устюг, свидетельствуют о широком распространении керамического декора в этом регионе.

Вопрос о возникновении в Великом Устюге собственного изразцового дела является частью более общей темы, затрагивающий историю изучения московского изразца, развитие которого определило становление изразцового производства в общероссийском масштабе. Со второй половины XVII в. московские мастера и заказчики влияли на создание, переработку и копирование изразцового декора в провинции, где возникали и устойчиво развивались локальные варианты так называемого «общемосковского» направления. Произведения региональных изразцовых «школ» дают уникальную возможность проследить локальную «судьбу» данной традиции.

Великий Устюг, некогда являвшийся не только важным экономическим узлом Русского государства, но и крупным центром древнерусского искусства на Русском Севере в целом, - сегодня небольшой провинциальный город. Не затронутый процессами модернизации, он остается хранителем уникального исторического прошлого, позволяющим исследовать региональные особенности памятников архитектуры, в которых запечатлен целый пласт русской художественной культуры. В научном плане изучение фасадной керамики Великого Устюга пополняет сведения по истории развития изразцового искусства в Московском государстве. Анализ изразцов, декорирующих устюжские храмы, позволяет уточнить характеристики местной керамики периода XVII – первой половины XVIII вв., выявить отличия от произведений других художественных центров России (Москвы, Великого Новгорода, Ярославля, Балахны, Суздаля, Владимира). Подобное изучение углубляет понимание процесса развития русского изразца в целом и является основой для прикладных областей искусствознания – в атрибуции, экспертизе и научной реставрации. По сравнению с другими художественными центрами России (Москвой, Великим Новгородом, Ярославлем) изразцы Устюга находятся в большем забвении, нуждаясь в расчистке, укреплении, консервации, нередко в полной замене, и просто в надежном охранении. Недооценка этих «элементов» при реконструкции памятников обезличит архитектурно-исторический ансамбль Великого Устюга.

Историография. Публикации по истории ансамблей и памятников Великого Устюга и бывшей устюжской епархии появляются в середине XIX в. В «Вологодских епархиальных ведомостях» с 1864 г. местным краеведом Арс. Поповым представлена серия статей, написанная по данным архивов устюжских городских церквей и содержащая развернутую информацию по ансамблям и храмам Великого Устюга (даты и обстоятельства сооружения, описание почти всех храмов и монастырей города). Попов впервые отметил наличие изразцов (без подробного описания и анализа) на фасадах Димитриевской церкви в Дымково, Вознесенской церкви, Спасо-Преображенской церкви и Иоанновского собора. Эти данные о фасадной керамике единственные в многочисленной литературе XIX – начала ХХ столетия историко-краеведческого и церковно-археологического содержания. Отчасти это связано с практикой закраски изразцов в убранстве большинства церквей.

В начале ХХ в. архитектура Русского Севера в целом и Великого Устюга в частности привлекла внимание исследователей (В.И. Дунаева, специалистов Императорской Археологической комиссии). Акцент на деревянном зодчестве привел к краткости сведений о каменных постройках и, соответственно, к отсутствию информации о фасадной керамике. Лишь И.В. Евдокимов в монографии «Север в истории русского искусства» (1921) впервые обратился к теме производства и бытования изразцов на Севере, а среди центров им был упомянут Устюг. Не подкрепленные источниками предположения этого автора в настоящее время представляются неубедительными и недостаточными.

Публикации первой половины ХХ в. обозначили широкий круг проблем в изучении русской керамики, в том числе изразцового производства провинциальных центров (Шмидт Е., Воронов В.С., Иванов А.И., Филиппов А.В.). Но в 1930–1950-е годы местные краеведы, исследуя художественные промыслы Великого Устюга, не затронули историю керамического производства.

Только в 1960–1980-е гг. расширилось изучение архитектурно-художественных памятников города и наряду с анализом характеристик отдельных храмов наметилась тенденция к исследованиям обобщающего характера. Описание и художественный анализ облика церквей и ансамблей Устюга, включая замечание о забеленном изразцовом декоре, даны в работах П.А. Тельтевского «Великий Устюг» (1960) и «Великий Устюг: Архитектура и искусство XVII–XIX веков» (1977). О наличии изразцового дела в Устюге упомянуто в работах Ю.М Овсянникова (1966), М.П. Лукина и Н.М. Давыдовой (1971), С.А. Маслиха (1976; 1983). В монографии В.П. Шильниковской «Великий Устюг: Развитие архитектуры города до середины XIX в.» (1973, 1987) декоративной керамике посвящена глава, в которой впервые, в пределах Устюга, выделены виды изразцов XVII – первой половины XVIII вв., дан перечень памятников, где они применялись, кратко проанализированы орнаменты и композиционные приёмы их размещения; рассмотрены печные изразцы второй половины XVIII–XIX вв. В путеводителе Г.Н. Бочарова и В.П. Выголова «Сольвычегодск, Великий Устюг. Тотьма» (1983) уделено особое внимание устюжским изразцам - фасадным и печным, - их истории развития. Перечислены памятники архитектуры Устюга и епархии с фасадным декором; выявлены орнаменты, сюжеты и цветовая палитра керамики; приведена гипотеза о возникновении в городе изразцового производства, связанном с Великоустюжским и Тотемским архиепископом Александром. Работы П.А. Тельтевского, В.П. Шильниковской, В.П. Выголова и Г.Н. Бочарова способствовали определению круга памятников с изразцовым декором устюжского производства.

Цель исследования заключается в изучении фасадной керамики Великого Устюга как художественного явления в контексте истории русского изразцового искусства; в выявлении структуры и содержания «образа» устюжского изразца XVII–XVIII вв., этапов его развития в качестве одной из областей художественного творчества этого периода.

Задачи исследования состоят в следующем: 1) изучение истоков и предпосылок становления устюжского изразцового дела; характеристика этапов истории развития местного производства; 2) определение круга памятников архитектуры, украшенных изразцами устюжского производства и атрибуция изразцов, сохранившихся на фасадах храмов; 3) систематизация художественных характеристик устюжской керамики, включая анализ формы (конструкции), рисунок, цветовую палитру изразцов; 4) анализ приемов размещения изразцов в декоре храмов; 5) сравнительный анализ устюжских изразцов и изделий других изразцовых центров России; 6) изучение технико-технологических особенностей устюжского изразца.

Предметом исследования является процесс зарождения и развития изразцового дела, как художественного явления на территории Великого Устюга, Великоустюжской и Тотемской епархии. Выявление характерных для Устюга технологических особенностей изразцового производства, основных видов рисунков, форм и приемов использования керамики в декоре храмов дает информацию, которая ранее не учитывалась. Определение круга памятников за пределами Устюга - на территории бывшей епархии, позволяет определить масштабы и локальные особенности местного изразцового производства.

Объектом исследования послужил изразцовый декор устюжского производства и практика его использования в памятниках архитектуры, расположенных на территории города Великого Устюга, а также городов и сел бывшей Великоустюжской и Тотемской епархии (Сольвычегодска, Туглима, Лальска, Яхренги).

Хронологические границы исследования - середина XVII – вторая треть XVIII вв. обусловлены временем бытования приемов декорирования фасадной керамики памятников архитектуры Великого Устюга и храмов Великоустюжской и Тотемской епархии. Начало определяется 1648 г. - датой постройки в Устюге Вознесенской церкви, украшенной привозными изразцами. Последние храмы с архитектурной керамикой относятся к 1760–1770-м гг. – верхней границе хронологии данной работы.

Территориальные границы исследования совпадают с историческими пределами бывшей Великоустюжской и Тотемской епархии. Кроме окрестностей Устюга, в епархию входили земли по реке Юг с притоком Лузой и крупнейшим населенным пунктом - Лальским посадом (с конца XVIII в. – город Лальск); по Сухоне, включая Тотьму с ее окрестностями; по верхнему течению Северной Двины, с поселениями ниже устья Вычегды, и по Вычегде, с Сольвычегодском, Усть-Вымской слободой и Яренском, а также по многочисленным притокам этих рек. Давние связи этих пунктов создают целостность изучаемого пространства в культурном отношении и позволяют полноценно обрисовать картину развития изразцового дела Великого Устюга.

Методы исследования определяются комплексным подходом: источниковедческий, искусствоведческий, системно-структурный, компаративистский (сравнительно-исторический). Основу составляет выявление и натурное изучение изразцового декора сооружений, аккумуляция сведений о сохранившихся и утраченных изразцовых композициях, анализ трудов историков искусства и архитектуры, археологических описаний и реставрационных отчетов. Существенная роль отведена источниковедческому анализу письменных материалов о применении на фасадах ряда церквей декоративной керамики и сохранности подлинников под поздними покрасками. Изучение архивных материалов позволило выявить наличие и характер изразцового производства в Устюге. Искусствоведческий, системно-структурный и компаративистский методы используются для датировок отдельных памятников, выявления типичности и уникальности местной традиции, определения аналогов.

Научная новизна работы. Данная работа является первым полным исследованием фасадной керамики Великого Устюга как локализованной территориально и хронологически практики применения изразцов в декоре местных храмов. Определяются истоки и предпосылки возникновения изразцового производства в Устюге, этапы его развития; систематизирован круг памятников с изразцовым декором; анализируются орнаменты и сюжеты изразцов, приемы их размещения на фасаде храмов. Анализ керамического декора памятников архитектуры городов и сел Великоустюжской и Тотемской епархии позволяет максимально реконструировать процессы развития изразца в художественной жизни Устюга. Сравнение устюжских изразцов - составной части русского изразцового искусства, сохраняющего связь со столичными традициями - с продукцией Москвы и других центров дает представление об адаптации образца к местной художественной традиции.

Практическая значимость работы. Результаты диссертации могут быть использованы при реставрации храмов и памятников архитектуры; при создании обобщающих трудов по русскому искусству и в лекционных курсах; служить образцом для современного художественного творчества.

Апробация результатов исследования. Основные положения и результаты диссертационного исследования доложены на межвузовской конференции «Художник. Эпоха. Стиль» в МГАХИ им. В.И. Сурикова (2009 г.); на XVII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» в МГУ им. М.В. Ломоносова (2010 г.); на научной конференции «Архитектурное наследство» в НИИТАГ РААСН (совместно с С.И. Барановой, 2010 г.); на XVI научной конференции «Экспертиза и атрибуция произведений изобразительного и декоративно-прикладного искусства» в ГТГ (совместно с В.Н. Ярош и Р.В. Лобзовой, 2010 г.).

По теме диссертации опубликовано 7 статей.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы, альбома иллюстраций и трех приложений.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается выбор темы, ее актуальность и новизна, поставлены цели и задачи, указана методология работы, представлен анализ научной литературы в аспекте проблемы.

В первой главе «Архитектурно-стилистические особенности храмового зодчества Великого Устюга XVII– первой половины XVIII вв.» рассматриваются исторические предпосылки развития Устюга и обзор основных строительных периодов города.

Временем основания Устюга считают середину XII в. Выгодное положение города на пересечении основных внешних и внутренних торговых путей Московского государства способствовало экономическому и культурному расцвету Устюга в XVII–XVIII вв. К этому времени город превратился в крупный торгово-промышленный и ремесленный центр. На протяжении XVII в. широкое развитие здесь получили иконопись, разнообразные виды художественной обработки дерева, глины, металла, ткани. Рост и развитие города определялся деятельностью промышленников, различных купеческих корпораций, посадских людей, обширные торговые связи которых стимулировали подъем и расцвет художественного и ремесленного производства в Устюге. Важным событием для города в последней трети XVII в. явилось учреждение Великоустюжской и Тотемской епархии (1682-1788), центром которой стал Устюг. Закат города начался в конце XVIII – XIX вв. в связи с выходом России к южным морям. Развернувшееся во второй половине XIX в. строительство железных дорог обошло Устюг, в результате чего город полностью утратил прежнее значение экономического центра.

В первом разделе «Типология устюжского храмового зодчества XVII – первой половины XVIII вв.» выявляются архитектурно-стилистические особенности храмов Великого Устюга.

В развитии устюжского культового зодчества прослеживается несколько этапов, соответствующих определенным временным периодам.

I этап. 1648 г. В типологии особое место занимает каменная Вознесенская церковь 1648 г. Возведенная на средства местного купца, члена московской гостиной сотни Н. Ревякина предположительно московскими мастерами, постройка сложной пространственной композицией близка столичным образцам (церквам Троицы в Никитниках (1628–1653), Воскресения Христова в Гончарах (1649), Рождества Богородицы в Путинках (1649-1652). Оставшийся единичным образцом в истории местной архитектуры, в декоративном плане Вознесенский храм, сочетающий в своем убранстве белокаменные детали и изразцы, послужил примером для церквей, возведенных в Устюге в последней четверти XVII – начале XVIII вв.

II этап. 1660–1670-е гг. Получил распространение храм соборного типа, традиционный для XVII в.: Архангельский собор Михайло-Архангельского монастыря (1653), Троицкий собор Троице-Гледенского монастыря (1659), храмы Соборного дворища - Успенский (1658), Иоанна Устюжского (1663) и Прокопия Праведного (1668). Храмы кубической формы, четырехстолпные, пятиглавые, трехапсидные, сооруженные из кирпича и побеленные; часто с высоким подклетом основного объема (соборы монастырей), окружены с трех сторон низкой галереей-папертью с двумя симметрично распложенными приделами и примыкающей к юго-западному углу шатровой колокольней. Данная группа храмов отличалась строгостью форм и монументальностью, предельно простым и сдержанным декоративным убранством. Нарядность отдельным храмам (Троицкому собору Троице-Гледенского монастыря, Иоанновскому и Прокопьевскому соборам) придали изразцовые наличники, появившиеся в первой половине XVIII в.

III этап. Последняя четверть XVII в. Общая композиция соборных храмов послужила образцом для церквей последней четверти XVII в.: холодные Сретенская церковь (1685-1690) и Спасо-Преображенский собор (1689-1696). Архитектурное решение имеет отличия: внутреннее пространство освобождено от несущих столбов и перекрыто сомкнутым сводом; отсутствует подклет. Декоративное убранство фасадов составляли лекальная керамика и изразцы, в результате чего храмы отличались особой нарядностью.

В это же время перестраивались теплые храмы, выполненные в виде кубических одноглавых объемов на подклете и неразрывно связанные с трапезной, келарской или с ведущими к собору переходами: Введенская церковь (1653) Михайло-Архангельского монастыря, Тихвинская церковь (1659) Троице-Гледенского монастыря, Власьевская церковь (Богоявленская, 1689) на Соборном дворище. Элементы убранства составили белокаменные детали и изразцы.