Резные иконостасы и храмовая скульптура прикамья xviii – начала xx века

УДК 73/76 (719) На правах рукописи

ВЛАСОВА

ОЛЬГА МИХАЙЛОВНА

РЕЗНЫЕ ИКОНОСТАСЫ

И ХРАМОВАЯ СКУЛЬПТУРА ПРИКАМЬЯ

XVIII – НАЧАЛА XX ВЕКА

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

доктора искусствоведения

Специальность 17.00.04

изобразительное, декоративно-прикладное искусство и архитектура

Москва, 2013

Работа выполнена в Уральском филиале ФГОУ ВПО «Российская академия живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова»

Научный консультант:

А.В. Рындина - доктор искусствоведения, профессор, заслуженный деятель искусств РФ, действительный член РАХ, заведующая отделом древнерусского и церковного искусства ФГБНУ «Научно-исследовательский институт теории и истории изобразительных искусств Российской академии художеств»

Официальные оппоненты:

М.А. Бурганова - доктор искусствоведения, профессор, профессор кафедры Монументально-декоративная скульптура ФГБОУ ВПО «Московская государственная художественно - промышленная академия им. С.Г. Строганова»

Г.И. Вздорнов - доктор искусствоведения, член-корреспондент РАН, лауреат Государственной премии СССР, лауреат Государственной премии РФ, ведущий научный сотрудник ФГБНИУ «Государственный научно-исследовательский институт реставрации»

М.Н. Соколов - доктор искусствоведения, главный научный сотрудник ФГБНУ «Научно- исследовательский институт теории и истории изобразительных искусств Российской академии художеств», лауреат премии Правительства РФ

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет»

Защита состоится 27 сентября 2013 года в 12 часов на заседании Диссертационного совета

Д. 212.152.01 при МГХПА им. С.Г. Строганова по адресу: 125080, г. Москва, Волоколамское шоссе, 9.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МГХПА.

Автореферат разослан 15 августа 2013 года.

Ученый секретарь Диссертационного совета МГХПА,

кандидат философских наук ……………………………………………………Н.Н. Ганцева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

В данной работе предпринято исследование скульптурного декора, наполняющего храмовые интерьеры Прикамья1

XVIII – начала XX века. Главное внимание уделено иконостасам, причем анализируется вполне определенная сторона иконостаса как синтеза искусств, а именно – пластический декор, включающий в себя орнаментальные и фигуративные элементы.

Иконостас православного храма – плод средневекового синтеза искусств, совокупное произведение архитектуры, живописи, скульптуры, отражающее мировоззрение эпохи. Иконостас создается в русле древних, строго выверенных традиций, соединенных с новшествами эпохи. Сама история иконостаса является отражением смены различных культурных парадигм. В то же время структуризация замысла, построение форм, выбор технических средств часто связан с местными культурными ориентирами, формирующимися под влиянием традиций и обычаев, сложившихся в регионе.

Христианское храмостроение развивается Прикамье в поздний древнерусский период, своеобразно отражая черты московской архитектуры – возникает специфический термин «строгановское барокко», под которым понимается зодчество пермских вотчин солепромышленников Строгановых, отличающееся сложными многосоставными композициями и оригинальным убранством. В том же русле развивается декоративное наполнение храмов, включая иконостасную резьбу и храмовую скульптуру.

Актуальность исследования. Об актуальности работы свидетельствует постоянное внимание к теме высокого русского иконостаса на протяжении последних полутора столетий и, в особенности, последнего полувека исследований древнерусского искусства. В контексте этой тематики более узким и специальным оказывается исследование скульптурного декора иконостасов. В отношении искусства Прикамья такая тема еще не поднималась. В дореволюционной литературе фиксировалось лишь наличие иконостасов в том или ином храме. В современных текстах с упоминанием иконостасов главное внимание уделяется иконописным произведениям. Предпринятое автором комплексное изучение иконостасной резьбы и скульптуры, раскрытие особенностей скульптурного декора прикамских церквей, введение новых данных в научный оборот способствует более глубокому пониманию общей картины развития русского храмового искусства.

В начале ХХ века традиции иконостасной резьбы, до того развивавшиеся в Прикамье на протяжении двух веков, были пресечены. Этот процесс повлек за собой другие негативные последствия: разрушение памятников, вымывание информации из культурной памяти поколений, безвозвратное исчезновение источников и различных видов документации. Все это настоятельно требует активного сбора, фиксации и систематизации материала, стремительно уходящего из общего «культурного поля».

Цели и задачи исследования. Главной целью исследования стала реконструкция развития прикамской иконостасной резьбы XVII – начала XX века в контексте храмового пространства, раскрытие специфических черт скульптурного декора прикамских церквей. Для достижения указанной цели решались следующие задачи:

1. Проведение историографического анализа источников и научной литературы, связанных с заявленной темой.
2. Введение в современный научный оборот не известных ранее архивных документов.
3. Поиск и систематизация фактического материала. Исследование сохранившихся памятников иконостасной резьбы и храмовой пластики конца XVIII – начала XX века в контексте храмового пространства.
4. Реконструкция сохранившихся скульптурных комплексов.
5. Классификация памятников по иконографической принадлежности.
6. Выявление образных, функциональных, технологических особенностей художественной резьбы иконостасов пермского Прикамья конца XVIII– начала XX века.
7. Воссоздание стилистической эволюции пластического декора иконостасов в пределах Пермского края.
8. Введение пермского материала в общерусский художественный контекст. Определение места иконостасной резьбы и храмовой скульптуры Прикамья среди других региональных феноменов церковного искусства России.

Объект и предмет исследования. Объект исследования – иконостасы и памятники резной скульптуры прикамских церквей, дошедшие до нашего времени или известные по архивным источникам. Особое значение для настоящего исследования имеют полевые записи, сделанные при обследовании действующих церквей Пермской области в 1970–1990-х годах, когда автором данной работы (в поездках, в основном, в составе музейных экспедиций) было обследовано более 40 иконостасов, большая часть которых датируется второй половиной XIX – началом XX века. Исследовались интерьеры церковных зданий в городах и поселках Прикамья: Чердыни, Соликамске, Усолье, Перми, Кунгуре, Пожве, Осе, Павловске, Очере и других населенных пунктах Пермского края. Данная работа основана также на результатах натурного обследования памятников из музейных коллекций Прикамья: ПГХГ, ПКМ, ЧКМ, СКМ, ККМ, КИАХМЗ, БИХМ.

Одна из самых известных и крупных коллекций русской храмовой пластики, составляющая ныне более 400 памятников, принадлежит Пермской государственной художественной галерее. Эта коллекция изучалась автором на протяжении нескольких десятилетий. Большую роль в подготовке диссертации сыграла работа автора с коллекцией церковных чертежей из графического фонда ПГХГ, которая насчитывает более 100 произведений. Чертежи иконостасов составляют примерно одну пятую часть этой коллекции. В ней есть интересные подписные листы второй половины XIX – начала XX века, происходящие из мастерских Е.И. Брезгина, А.Н. Мамаева, А.Б. Турчевича, В.Ф. Швецова, П.Н. Мумрикова и других. Преобладают проекты, решенные в полистилистике эклектики, в формах неовизантийского и неорусского стилей.

Предметом исследования явилась специфика эволюции и художественные особенности иконостасной резьбы и храмовой скульптуры пермского Прикамья в конце XVII – начале XX века.

Хронологические и географические границы исследования. Развитие иконостасной резьбы в Прикамье было обусловлено подъемом храмостроительства и развитием художественных ремесел, прежде всего, связанных с обработкой дерева, самого доступного материала в пределах Пармы (пермской тайги). С конца XVII – начала XVIII века этот процесс шел в прямой взаимосвязи с развитием горнозаводской промышленности Западного Урала. После 1917 года храмостроительство и украшение храмов скульптурой прекращаются. Поэтому нижней границей исследования стало начало XVIII столетия, верхней – начало XX века.

В географическом отношении исследование ограничено современной административной единицей – Пермским краем, образованным в 2005 году при слиянии Пермской области и Коми-пермяцкого национального округа.

Методологическая основа исследования. Методика исследования основывается на системном анализе широкого историко-культурного материала, рассмотренного в эволюционном аспекте. В основу исследования положен комплексный подход, базирующийся на историко-искусствоведческом и художественно-стилистическом анализе иконостасной резьбы и скульптуры пермского Прикамья почти двухсотлетнего периода – с начала XVIII до начала XX века.

При работе над диссертацией были использованы следующие методы:

– историко-аналитический, предполагающий изучение и обобщение разнообразных публикаций и исследований, посвященных истории, архитектуре, декоративно-прикладному искусству России, Урала, Пермского края, а также анализ архивных документов;

– предметно-аналитический, предусматривающий натурное обследование иконостасов, сохранившихся на территории Пермского края, поиск графического материала (зарисовки, фотографии) в сочетании с изучением опубликованных и неопубликованных источников;

– иконографический, позволяющий проследить эволюцию основных иконографических изводов в русской и пермской храмовой пластике;

– иконологический, с помощью которого воссоздается «семантическое поле» художественного образа;

– художественно-стилистический, подразумевающий анализ конкретных произведений в отношении к эволюции стилей;

– технологический, позволяющий раскрыть структуру памятника, выявить общее и характерное в технических приемах резьбы;

– компаративный, предполагающий анализ художественных решений иконостасов Прикамья в сравнении с аналогичными работами мастеров Центральной России, Поволжья, Зауралья и других регионов.

– кластерный, способствующий группировке сходных объектов и структуризации общей картины явления.

Состояние изученности проблемы. Научную литературу, имеющую прямое или косвенное отношение к исследуемому материалу, можно распределить по двум крупным разделам: 1) издания, отражающие историю развития высокого русского иконостаса на Руси и в России, 2) исследования, посвященные храмостроительству и церковной скульптуре Прикамья XVIII – начала XX века.

В литературе конца XIX – начала XX века имеется целый ряд изданий, где иконостас рассматривается, прежде всего, в историческом, археологическом, литургическом аспектах. В отношении исторического развития иконостаса не потеряли своего существенного значения труды Г.Д. Филимонова, Е.Е. Голубинского, Н.А. Сперовского. В раскрытии литургического аспекта темы особенно примечательны работы Н.И. Троицкого2., П.А. Флоренского3 и Л.А. Успенского, рассматривающих иконостас как границу между двумя мирами – временным и вневременным. В интерпретации Л.А. Успенского, иерархическое строение иконостаса есть форма подчинения храмовому целому и в конечном итоге – полноте Абсолюта (Бога)4.

Резной декор раскрывает ту же идею, изменяя свои формы в соответствии с изменяющейся структурой иконостаса. Об этом написал Н.Н. Соболев в своей работе «Русская народная резьба по дереву» (1934). Опираясь на изыскания И.М. Снегирева, Н.В. Султанова, П.Д. Барановского, Д.П. Сухова, он обозначил стилистическую эволюцию структуры и орнаментики иконостаса в переходный период, от Средневековья к Новому времени. В сущности, Н.Н. Соболев создал некую исходную модель для исследования эволюции храмового декора в разных регионах российской провинции. У последователей ученого появились определенные предпосылки для выделения этой темы как специальной, но они не получили развития вплоть до конца XX века. В сложившейся исторической ситуации исследователи поневоле рассматривали резьбу иконостасов с позиций материальной культуры и художественного ремесла, не касаясь ее духовного смысла.

В 1950-е годы начинается новый этап в историографии деревянной храмовой скульптуры. Среди научных исследований следует отметить работы Н.Е. Мневой, Н.Н. Померанцева, М.М. Лосевой Г.М. Преснова, А.И. Леонова, Г.К. Вагнера. Во всех названных работах есть упоминания о пермской деревянной скульптуре, рассмотренной как явление народной культуры и как явление уникальное. Обе позиции оспариваются диссертантом, доказывающим высокий профессионализм пермской храмовой пластики и ее системные связи со скульптурой других регионов.

В 1960-е годы возобновился интерес к более узкой проблематике высокого русского иконостаса. Отдельными аспектами генезиса, семантики и структуры высокого иконостаса занимались В.Н. Лазарев, М.В. Алпатов, М.А. Ильин, Л.И. Бетин, В.И. Шередега, сосредоточившиеся на отдельных проблемах развития и особенностей иконостасных структур.

В настоящее время иконостас рассматривается еще более дифференцированно – различные проблемы его строения и эволюции освещают И.Л. Бусева-Давыдова, Л.М. Евсеева, Ю.Н. Звездина, А.М. Лидов, А.Г. Мельник, Г.В. Попов, Т.Д. Сизоненко, И.А. Шалина, Л.А. Щенникова и другие ученые. В западноевропейском искусствознании фундаментальные исследования происхождения и развития высокого иконостаса принадлежат Манолису Хадзидакису, Андре Грабару, Конраду Онашу, Кристоферу Уолтеру.

Наиболее важны для понимания общей картины эволюции русских иконостасов сводные труды, например, книга «Иконостас. Происхождение – Развитие – Символика», где опубликованы материалы Международного симпозиума, проведенного в 1996 году в Москве Центром восточно-христианской культуры. Сборник включает в себя 28 статей и является первым изданием, всецело поcвященным проблеме становления высокого русского иконостаса. Кроме того, авторы задаются целью рассмотреть иконостас как особое духовное явление, ярко демонстрирующее многообразие, преемственность и историзм христианской традиции.

В 1990–2000-е годы проблемы древнерусской скульптуры и пластики Нового времени освещаются в периодических сборниках «Древнерусская скульптура», выпускаемых НИИ РАХ под редакцией доктора искусствоведения А.В. Рындиной. Материалы этих сборников позволяют расширить представление об этом виде искусства, мощном и разнообразном в своих проявлениях. Для раскрытия изучаемой темы наиболее информативна статья В.М. Шахановой5. На основе описи 100 арзамасских храмов, составленной архимандритом Макарием в середине XIX века, Шаханова предприняла попытку выявить местоположение в храме различных по иконографии произведений церковной деревянной резьбы, связав их значение с соответствующими литургическими текстами. Особенно значимыми, на наш взгляд, являются таблицы (всего 19), которые отражают местонахождение в храме отдельных скульптурных изображений, преимущественно связанных с иконостасом.

В 2000-е годы высокий русский иконостас все чаще рассматривается в широком русле культурологии. К этой теме обращаются не только искусствоведы, но и философы, историки, культурологи, религиоведы и другие представители сопредельных дисциплин. В качестве характерных примеров можно назвать работы культуролога Т.В. Юрьевой, философа А.В. Жохова, архитектора-реставратора В.Ю. Юдина. Все названные исследования подчеркивают полисемантическую природу иконостаса, его доминирующее положение в храмовом комплексе и приоритет литургической парадигмы в его эволюции.

В подготовке диссертации большую роль сыграли также региональные и краевые исследования по художественной культуре Прикамья. Среди них следуют выделить издания, посвященные историко-культурной эволюции Пермского края в XVII – начале XX века.

Первая волна интереса к памятникам церковной старины возникла в конце XIX – начале XX века. Общий исторический фон наблюдаемого явления позволяют очертить многотомные труды В.В. Шишонко, работы А.А. Дмитриева, Д.Д. Смышляева, И.Я. Кривощекова, П.В. Сюзева, В.С. Верхоланцева, А.С. Непеина, Е.Д. Золотова, о. Иакова Шестакова. Эти авторы впервые обратили внимание на «пермские древности», описали многие памятники искусства, провели первую фотосъемку. Наибольшая ценность этих исследований заключается в скрупулезной фактологии и максимальной фотофиксации памятников, поэтому как богатейший справочный материал они не потеряли своего значения и в настоящее время.

В 1920-годы наступает время для решения классификационных задач. Книга собирателя пермской деревянной скульптуры Н.Н. Серебренникова, опубликованная в Перми в 1928 году6, рассказывает о бытовании, изготовлении, почитании деревянных скульптур, выявляет самостоятельные группы произведений, связанных с определенной местностью. Особую ценность изданию придает «Опись собрания пермской деревянной скульптуры», которая представляет собой ничто иное, как первый инвентарный каталог коллекции ПГХГ.

Во второй половине XX века появились новые, важные для понимания истории пермской храмовой пластики труды по краеведению. Большинство краеведческих изданий этого времени попадает в системы «ураловедения» и «пермистики» (термин краеведа Л.В. Баньковского).

Наибольшую ценность для нашего исследования представляют работы, в которых имеются какие-то, пусть и косвенные, данные о развитии иконостасной резьбы на территории Урала. Кроме трудов самого собирателя пермской скульптуры Н.Н. Серебренникова, это работы Н.А. и Ю.А. Гончаровых, Е.И. Егоровой, Н.В. Казариновой, Г.Д. Канторовича, Л.В. Перескокова, А.П. Крохалевой и других уральских ученых.

Из специальных научных трудов7 можно назвать кандидатскую диссертацию А.И. Черняк «Пермская деревянная скульптура XVII–XVIII веков (происхождение, бытование, художественные особенности)», защищенную в Ленинградском госуниверситете в 1992 году8

. Рассматривая «бытование» пермской деревянной скульптуры, Черняк подчеркивает связь православной храмовой пластики с языческими культами и обычаями местного населения. В настоящее время «языческое» происхождение и «народность» пермской деревянной скульптуры представляются настолько относительными, что никоим образом не могут служить подтверждением самобытности этого «уникального», как считает Черняк, явления. Положительный момент исследования состоит в выявлении и публикации нового архивного материала и литературных источников.