Художественное пространство и время в прозе гаяза исхаки

На правах рукописи

Гайнанова Лилия Муллануровна

ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ

В ПРОЗЕ ГАЯЗА иСХАКИ

10.01.02 – Литература народов Российской Федерации

(татарская литература)

автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

казань – 2010

Работа выполнена на кафедре татарской литературы Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет»

Научный руководитель:	доктор филологических наук, профессор Саяпова Альбина Мазгаровна
Официальные оппоненты:	доктор филологических наук, профессор Кадыров Октябрь Халикович доктор филологических наук, доцент Рамеев Зуфар Зайниевич
Ведущая организация:	ГОУ ВПО «Казанский государственный университет им. В.И. Ульянова-Ленина»

Защита диссертации состоится «28» мая 2010 г. в 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.078.03 по защите докторских и кандидатских диссертаций при ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет» по адресу: 420021 г.Казань, ул.Та­тар­стана, 2.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет».

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический универ­ситет» «28» апреля 2010 г.

Режим доступа: http://www.tggpu.ru

Автореферат разослан «28» апреля 2010 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат филологических наук,

профессор Р.Г.Мухаметдинова

общая характеристика работы

Кардинальным направлением литературоведческой науки является тен­денция рассмотрения понятий художественного времени и пространства в творчестве отдельных авторов. Пространство и время как универсальные категории человеческого мышления имеют огромное значение в совре­менном литературоведении, являются характеристиками реального и худо­жест­венного миров, способом восприятия и отражения действительности. Художественное пространство и время наиболее ёмко характеризуют мироощущение, поведение людей определённой эпохи, служат конструк­тивными принципами построения литературного произведения, а также «языком» его понимания. В литературоведении данные понятия являются одними из важнейших характеристик произведения как худо­жественной модели мира автора.

Реферируемая работа входит в ряд исследований по изучению творчества татарского писателя и драматурга Г.Исхаки. В исследовании предпри­нимается попытка выявления свойственных прозе автора типов художественного пространства и времени.

Главным фактором, обусловливающим актуальность данного иссле­дования, является отсутствие литературоведческих трудов по изучению художественного пространства и времени в творчестве автора. В связи с этим, значимым для татарской литературы представляется иссле­дование художественных произведений Г.Исхаки с точки зрения про­странст­венно-временных характеристик. Учитывая актуальность проблемы интерпретации художественного творчества Г.Исхаки, в работе впервые предпринята попытка системного исследования художественного времени и пространства в прозе писателя, позволяющая по-новому осмыслить художественный мир автора.

Творчество Гаяза Исхаки является одной из весьма интересных и оригинальных страниц в истории татарской литературы, поэтому оно привлекало и продолжает привлекать пристальное внимание ученых-ли­тера­туроведов, лингвистов, историков. Произведения Г.Исхаки определяют направление для всей татарской литературы этого периода, а изучение наследия писателя является богатым материалом для раскрытия концеп­туальных проблем татарской литературы рубежа XIX–XX веков.

Исследование творчества писателя начинается в первые два десятилетия ХХ века и находит отражение в литературно-критических статьях Г.Тукая, С.Рамеева, Ф.Амирхана, Г.Камала и мн. др. По словам Г.Ибрагимова1, первым в татарской поэзии является Г.Тукай, в прозе – Г.Исхаки. Изучение произведений автора было прервано по причине эмиграции Г.Исхаки за рубеж и запрета его творчества на территории СССР. В конце 80-х годов ХХ века происходит реабилитация имени и творчества Г.Исхаки. С этого момента начинается новый этап в развитии исхаковедения, когда появ­ляются работы И.З.Нуруллина, Х.Ш.Махмутова, Л.Р.Гайнановой, М.Х.Ха­са­нова, определяющих Г.Исхаки как великого татарского писателя.

С 90-х годов ХХ столетия его творчество привлекает устойчивый интерес исследователей-литературоведов. Большой вклад в изучение насле­дия Г.Исхаки внесли татарские литературоведы И.З.Нуруллин, Х.Ш.Мах­мутов, М.Х.Хасанов, Ф.М.Мусин, Х.Ю.Миннегулов, Р.К.Ганиева, Ю.Г.Ниг­ма­туллина, Ф.М.Хатыпов, М.Д.Сахапов, О.Х.Кадыров, Ф.Г.Галимуллин, Д.Ф.Загидуллина, А.Г.Ахмадуллин, В.Р.Аминева, А.О.Кадырова и другие, рассматривающие различные стороны творчества Г.Исхаки. Большинство исследователей сходятся во мнении, что основной проблемой произведений автора бы­ло национальное самоопределение народа.

Современное татарское литературоведение имеет ряд исследований, раскрывающих такие аспекты художественного творчества Г.Исхаки, как идейно-нравственное содержание и поэтика произведений, особенности образной системы, проблемы языка, композиции, жанра. Тем не менее, несмотря на обширность литературоведческих работ по творчеству Г.Исхаки, неизученной остаётся пространственно-временная организация его произведений. Традиционно творчество писателя анализировалось без учёта специфики художественного времени-пространства, что значительно ограничивало возможности интерпретации его прозы и не позволяло проникнуть в глубинную смысловую структуру произведений.

Начало исследования художественного времени и пространства в татар­ском литературоведении и, в частности, в прозе Г.Исхаки было положено Ю.Г.Нигматуллиной, Д.Ф.Загидуллиной, А.М.Саяповой, В.Р.Аминевой, М.И.Ибрагимовым, А.Д.Батталовой. Так, Ю.Г.Нигматуллина выделяет в романе «Нищенка» (1901–1908) «социально-исторический хронотоп»2, отражающий реальную историческую действительность. Исследователь Д.Ф.Загидуллина говорит об особом типе героя в татарской литературе начала ХХ века, находящегося в ситуации «порога», «перехода»3. Лите­ратуровед А.М.Саяпова выделяет в произведении «Жизнь ли это?» (1909) доминантный хронотоп «щели», который определяет все остальные хроно­топы (дома, дороги, встречи, хождения и т.д.). По мнению исследователя, через хронотоп «щель» высвечивается ментальность татарской нации, которая понимается как национальный тип мышления4. С точки зрения литературоведа В.Р.Аминевой, категория хронотопа организует внутреннее культурное пространство и время каждой нации и выявляет особенности мировосприятия того или иного народа5. Исследователь на примере твор­чества татарских и русских писателей приходит к выводу о значимости художественного времени и пространства в авторском выражении нацио­нального своеобразия.

Однако вышеназванные работы лишь намечают проблему изучения пространственно-временных характеристик в прозе Г.Исхаки. Основы­вающиеся на реальности, художественное время и пространство в прозе автора имеют принципиальное значение в связи с социокультурными преобразованиями действительности рубежа веков. Как известно, на рубеже XX столетия татарская литература получает интенсивное развитие благодаря усиленному интересу к русской и западноевропейской литературе и философии. Тяга к русской и европейской культуре была не просто модным увлечением, а жизненно необходимой потребностью для татар­ского народа, стремящегося осознать себя, свою историю и культуру как часть общеевропейской культуры и цивилизации6. В татарской лите­ратуре начала XX века происходят существенные изменения: наметилась новая культурологическая ориентация – от Востока к Западу, что означает появ­ление новых жанров, усиление интереса к русской и западно­европейской литературе и философии. Значительно ослабевает влияние мусульманской культуры. Для татарского народа уникальной была ситуация рубежа веков, когда произошло нарушение, ломка традиционной системы мышления. Меняется взгляд на человека и его место в мире, происходит расширение художественного пространства и времени. Данное социо­культурное явление в творчестве Г.Исхаки находит свое воплощение через трансформацию хронотопа «дом», который становится символом данной исторической эпохи. Современные татарские литературоведы В.Р.Аминева7, А.Д.Батта­лова8 приходят к выводу, что в начале ХХ века в татарской литературе пространственный образ «дом» с одной стороны является сим­волом традиционных, патриархальных устоев, защищённости, а с другой стороны символизирует замкнутость, консерватизм, несвободу героев. Как правило, в произведениях таких писателей как Ф.Амирхан, Ш.Камал, Г.Ибрагимов образ дома символизирует «старый мир», границы которого пытается преодолеть главный герой. Так, в повести «Хаят» Ф.Амирхана замкнутое пространство дома становится силой, которая противостоит свободолю­бивой героине. В рассказе «Татарка» Ф.Амирхана изображён образ дома-могилы, который символизирует будущность татарского народа, оторван­ного от мировой культуры. В драматическом произведении Г.Камала «Первый театр» воплощением «старого мира» является Хамза бай, который пытается удержать детей в пространстве дома. В романе Г.Ибрагимова «Глубокие корни» образ дома противопоставлен коммуне. Таким образом, понимание пространственного образа дома как символа «старого мира» свойственно всей татарской литературе данного периода.

Татарская литература оказывается в стремительном потоке мировой культуры, вольно и невольно подчиняясь его течению. За короткий отрезок времени татарская литература проходит ускоренный путь развития благодаря диалогу татарской и русской, европейской культур. Литера­туровед В.В.Заманская говорит о необходимости воспринимать литера­турный процесс «как единый, диалектичный и неподвластный полити­ческим, историческим, идеологическим границам, благодаря чему история литературы возвращается в континуум сознания человека отдельного времени, в лоно единого культурного диалога разных национальностей в одном временном разрезе»9. По мнению исследователя, русская литература XX в. складывалась, существует и должна изучаться как органичная часть общеевропейского культурного пространства10, тогда как татарская лите­ратура в начале ХХ века становится частью единого культурного пространства России.

Таким образом, рубеж XIX–XX веков для татарской культуры – это переходный момент: растёт национальное самосознание татарского народа, определяющего себя частью мирового процесса, в связи с чем происходит актуализация категорий пространства и времени. Пространство и время как философско-эстетическая проблема имеют чрезвычайно большое значение в художественном мире Г.Исхаки, который начал своё творчество на рубеже XIX–XX веков. Об этом свидетельствует пристальное внимание писателя к данной проблеме, и то место, которое пространство и время занимают в структурно-содержательной характеристике прозаических произведений. Малоизученной является данная тема и по отношению к творчеству Исхаки в целом, что определяет актуальность данного исследования.

В соответствии с выбранным направлением исследования целью диссер­тации является осмысление художественного пространства и времени в прозе Г.Исхаки как основных художественно-эстетических единиц текста в их типологических особенностях.

Цель исследования предопределила решение следующих теоретических и практических задач:

– изучить теоретические аспекты проблемы художественного прост­ранства и времени в литературоведении с целью выявления основных подходов, понятий и принципов исследования художественного прост­ранства и времени в прозе Г.Исхаки;

– исследовать типы пространства в художественной структуре прозы Г.Исхаки (социально-бытовое, природное, мифологическое) и их функции;

– проанализировать пространственный образ дома (локус «дом») в твор­честве Г.Исхаки, функционирование хронотопа порога;

– определить основные типы художественного времени в прозе Г.Исхаки (природно-циклическое, бытовое, биографическое, историческое) и их функции;

– рассмотреть формы художественного времени, выявить устойчивые временные оппозиции в прозе Г.Исхаки;

– выявить зависимость пространственно-временных представлений авто­ра от социально-исторических реалий действительности.

Объектом исследования являются художественное пространство и художественное время как фундаментальные категории поэтики прозаи­ческих произведений Г.Исхаки 1897–1912 годов различных жанров («Счастье в обучении» (1897), «Исчезновение через двести лет» (1902–1903), «Тюрьма» (1906), «Нищенка» (1901–1908), «Солдат» (1908), «Жизнь ли это?» (1909), «Мулла бабай» (1910), «Наставница» (1910), «Счастье башкира» (1911), «Бред узника» (1912). Это период становления и форми­рования основных идейных, художественно-эстетических принципов твор­чества писателя.

Предметом диссертационного исследования являются художественное пространство и художественное время в прозе Г.Исхаки 1897–1912 годов как структура, представляющая собой совокупность пространственно-вре­менных элементов текста, отражающих специфику авторской модели мира.

Научная новизна данной работы заключается в исследовании худо­жественного времени и пространства в прозе Г.Исхаки 1897–1912 годов, в частности, в выявлении типологии пространства (социально-бытовое, при­родное, мифологическое) и времени (природно-циклическое, бытовое, биографическое, историческое), определении их функций. В исследовании подчёркивается роль локуса дома, хронотопа порога как структуро- и смыслообразующих элементов поэтики автора.

Методология исследования основывается на принципах и методах теоретического литературоведения, таких как системный, структурно-семантический. Творчество Г.Исхаки в контексте поставленной проблемы изучается в диссертации «имманентно». Структурно-семантический анализ, который является в рамках данного исследования основным методом изу­чения поставленной проблемы, предполагает возможность такого подхода, поскольку именно этот подход позволяет воспринимать произведение как художественную систему, четко детерминированную автором. Этот метод способствует глубинному текстовому анализу с имманентными внутри­текстовыми связями.

Теоретической и методологической основой диссертации послужили общетеоретические работы М.М.Бахтина, Б.О.Кормана, В.Е.Хализева, Д.С.Ли­хачева, А.Я.Эсалнек, В.М.Жирмунского, А.Я.Гуревича, Р.Барта, В.В.Ви­ноградова, С.А.Арутюнова, Е.М.Мелетинского, В.Я.Проппа, А.Ф.Ло­сева, В.В.Заманской, Т.Г.Прохоровой, труды по теории художественного пространства и времени М.М.Бахтина, Ю.М.Лотмана, Б.А.Успенского, Б.М.Гаспарова, В.Н.Топорова, Г.Д.Гачева, М.М.Гришмана, А.К.Байбурина, В.Д.Днепрова, Ф.П.Федорова, Н.К.Шутой, А.Б.Есина, Н.А.Николиной, Л.А.Трубиной. Кроме того, большое значение для данного исследования имеют теоретические концепции и суждения, выработанные в трудах теоретиков татарской литературы: Ю.Г.Нигматуллиной, Х.Ш.Махмутова, Л.Р.Гайнановой, Ф.М.Мусина, Х.Ю.Миннегулова, А.Г.Ахмадуллина, М.Х.Ха­са­нова, И.З.Нуруллина, Ф.М.Хатыпова, О.Х.Кадырова, Р.К.Гани­евой, М.Д.Сахапова, Ф.Г.Галимуллина, А.М.Саяповой, Д.Ф.Загидуллиной, В.Р.Аминевой.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Выявлены универсальные типы художественного пространства в прозе Г.Исхаки (социально-бытовое, природное, мифологическое), в результате исследования разработаны положения, характеризующие типы художественного пространства в прозаических произведениях писателя 1897 – 1912 годов.

2. Определены четыре наиболее характерных типа времени в художест­венной прозе Г.Исхаки, в разной степени отражённых в каждом из его произведений: природно-циклическое, бытовое, биографическое и истори­ческое.

3. Раскрыты особенности реализации форм времени (прошлое, настоящее, будущее) в художественной системе Г.Исхаки. В прозе прева­лирует форма настоящего времени, с помощью которой изображаются реалии жизни «сегодняшнего» времени (времени самого автора), процесс движения истории. Прошлое и будущее время образуют в художественном мире автора устойчивые оппозиции: сакральное прошлое – тяжелое, реа­листичное настоящее, или регрессивное прошлое – прогрессивное, дейст­венное настоящее; будущее представлено в виде направления движения народа к прогрессу (вперед).

4. Выявлена особая роль пространственного образа дома, хронотопа порога, с помощью которых Г.Исхаки создаёт в своих произведениях сложную модель социально-исто­рической действительности конца XIX и начала XX веков.

Теоретическая значимость выполненной работы заключается в том, что она представляет одну из первых попыток изучения художственного вре­мени и пространства в прозе Г.Исхаки, чем определяется и вклад в татарское литературоведение. Возможно использование данной работы для дальнейшего осмысления художественного творчества Гаяза Исхаки, в частности, в контексте проблемы исхаковской концепции мира и человека. Представленная типология художественного пространства и времени в прозе Исхаки может послужить основой при изучении художественного пространства и времени в рамках других жанров автора.

Практическая значимость работы состоит в том, что результаты исследования могут быть использованы в вузовских лекционных курсах, практических занятиях, спецкурсах и спецсеминарах по творчеству Г.Исха­ки, при изучении курсов по истории татарской литературы.

Апробация работы. Основные положения диссер­тации были апробированы на Всероссийской научной конференции «Текст. Произведение. Читатель» ТГГПУ (2007 г.), на IV Международных Бодуэ­новских чтениях (г. Казань, 2009 г.), на Всероссийской научной кон­ференции «Национальный миф в литературе и культуре» ТГГПУ (2009 г.), на VII Всероссийской научной конференции молодых ученых и аспирантов «Наука. Образование. Молодежь» (г. Майкоп, 2010).

Поставленные цели и задачи определили структуру и объем работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка исполь­зованной литературы.

основное содержание работы