Национальный мир и художественные образы лирики микаэля чикатуева

На правах рукописи

ПСХУ АЗА АБДУЛ-КЕРИМОВНА

НАЦИОНАЛЬНЫЙ МИР И ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОБРАЗЫ ЛИРИКИ МИКАЭЛЯ ЧИКАТУЕВА

10.01.02 – литература народов Российской Федерации

(литература народов Северного Кавказа)

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Нальчик - 2007

Диссертация выполнена на кафедре литературы Карачаево-Черкесского государственного университета им.У.Дж.Алиева.

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Бекизова Лейла Абубекировна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Хашхожева Раиса Халифовна

кандидат филологических наук, доцент

Хамерзокова Нуриет Аслановна

Ведущая организация: Карачаево-Черкесский институт повышения

квалификации работников образования

Защита состоится «31» мая 2007 года в 10.00 часов на заседании Диссертационного Совета Д 212.076.04. по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора филологических наук в Кабардино-Балкарском государственном университете им. Х.М.Бербекова (360004, КБР, г.Нальчик, ул.Чернышевского, 173).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Кабардино-Балкарского государственного университета им Х.М.Бербекова по адресу: 360004, г.Нальчик, ул.Чернышевского, 173.

Автореферат разослан «___» апреля 2007 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета А.Р.Борова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность проблематики диссертационного исследования состоит в постановке и теоретическом осмыслении неразработанной в абазинском литературоведении кардинальной проблемы художественного мировидения и национального мира художественных образов в творчестве абазинского поэта Микаэля Чикатуева.

Поэтическое творчество Микаэля Чикатуева обозначило новую веху в развитии абазинской поэзии ХХ столетия. Его приход в литературу ознаменовал новаторские искания абазинской поэзии 60-х – 80-х годов, связанные с формированием лирического эпоса, созданного усилиями К. Джегутанова, П. Цекова и других, заложивших основы поэтических жанров абазинской литературы

Актуальность темы исследования обусловлена назревшей необходимостью осмысления творческой индивидуальности М. Чикатуева, особенностей мира художественных образов, с помощью которых постигается национальное бытие и человек как объект художественного изображения, исследование национального мира и художественных образов лирики М. Чикатуева в связи с эволюцией художественного сознания абазин в ходе формирования лирического эпоса. Поэтическое творчество М. Чикатуева впервые исследовано в контексте абазинской поэзии 1960-х - 80-х - 90-х годов и в свете жанровых исканий поэтов-«шестидесятников»: К. Джегутанова, Д. Лагучева, М. Тлябичевой, Б. Тхайцухова, П. Цекова, Ш. Физикова и др.

Концепция диссертационного труда базируется на аналитическом исследовании актуальных проблем, связанных со стилем, поэтикой, художественными образами поэзии М. Чикатуева, в которых выражается мировидение поэта, его миропонимание.

Цель диссертационного исследования - изучить особенности художественного мировидения поэта, индивидуальные приемы создания национального мира, образа человека, воплощающего нравственное представление народа, его философию.

Для решения поставленной цели в диссертации предлагается решение следующих исследовательских задач:

-выявить генетические основы, охарактеризовать этнонациональные традиции изображения и характеристики человека средствами фольклора, этикета, эпической традиции;

- проанализировать лироэпические традиции абазинского фольклора, выраженные в эпосе «Нарты», в поэтических жанрах абазинского фольклора, исследовать способы воспитания человека в философско-нравственной традиции;

- проследить эволюцию жанрового развития лирики Микаэля Чикатуева;

- провести классификацию лирических жанров;

- исследовать процесс освоения М. Чикатуевым опыта поэтических традиций русской и современной многонациональной литературы, осмыслить гражданскую лирику поэта, его идейно-эстетические взгляды в свете новаторских исканий поэтов-«шестидесятников», повлиявших на мировоззрение поэта;

- исследовать динамику формирования поэтического языка М. Чикатуева, принципы изображения человека, исповедующего традиционные нравственные понятия добра, чести, совестливости, долга, гуманности как философского мировосприятия героя, определяющего философию созданных поэтом образов.

Указанные задачи предполагают комплексное исследование особенностей поэтики и стиля Микаэля Чикатуева в контексте творческих исканий абазинских поэтов 1960-80-90-х годов.

Научная новизна данного исследования состоит в том, что впервые монографически исследовано творчество М. Чикатуева, определившее особенности развития лирических жанров абазинской поэзии в ее национальной специфике и неповторимости, в своеобразии национальных образов мира.

Вопросы художественного мировидения и особенностей мира художественных образов стали предметом монографического исследования впервые. По заданной теме проанализированы произведения двадцати пяти сборников поэта, прослежена эволюция его творчества на уровне формы и содержания художественного сознания поэта.

Объектом исследования явились сборники и книги стихов М. Чикатуева («ЙгIасахвитI апхьарца» - 1958, «Йынджьыгь амакъымква» - 1961, «Ауарбаква рцIас» - 1963, «Адунейква райчважвара» - 1964, «Сердце Абазашты» - 1964, «Два абрека» - 1964, «Горное эхо» - 1966, «Аба йытшгIва» - 1966, «Сгвы амшгIвыра» - 1967, «Абаза тшыгIвква» - 1969, «Ветка акации» - 1970, «Скыт цриква» - 1973, «Орлиный нрав» - 1973, «Хочу верить» - 1974, «АдзыгIвбжьа йачIва» - 1978, «АгIвычIвгIвыс йыхъаз» - 1982, «Зеленый остров» - 1983, «Абазашта - край родной» -1984, «Абыгъьква ралалхIвачвгIара» - 1986, «Песня, найденная в горах» - 1987, «Сара с-КIавкIаз» - 1989, «Мой Кавказ» - 1990, «Абаза ХIваджьа» - 1992, «Агвы алашара» - 1998, «Сонеты» - 1998, а также эпос «Нарты» и другие жанры абазинского фольклора.

Степень научной разработанности темы. Творчество М. Чикатуева в основном исследовано на идейно-тематическом уровне в контексте творчества абазинских поэтов, включенных в соответствующую главу «Очерков истории абазинской литературы» (В. Тугов), частично исследовано литературоведом П. Чекаловым в его кандидатской диссертации «Маяковский и абазинская поэзия», где определяется роль В. Маяковского в формировании гражданской лирики М. Чикатуева; поэзия М. Чикатуева анализируется П. Чекаловым также в пособии для учащихся старших классов, студентов, преподавателей средних и высших учебных заведений («Страницы истории абазинской литературы»).

Отдельные аспекты творчества поэта в форме рецензий на книги поэта были опубликованы в газетах, а также в форме предисловий к сборникам. Это статьи и рецензии К. Баталова, Ф. Баталовой, Л. Бекизовой, К. Братова, А.-З. Гожева, М. Джардисова, Л. Егоровой, Х. Жирова, К. Кулиева, У. Пшмахова, Ф. Сетина, Л. Туговой, Б. Тхайцухова, П. Цекова, У. Цекова.

С опорой на указанные работы, оказавшие помощь в осмыслении эстетических достоинств поэзии М. Чикатуева, мы предприняли первую попытку исследовать художественную концепцию лирического героя, образа человека, созданного М. Чикатуевым, особенности художественного мышления поэта, проблемы генетических истоков его творчества.

Методологической и теоретической основой диссертации явились труды по теории исследуемых нами проблем поэтики и стиля известных теоретиков и историков литературы: С.Аверинцева, М.Андреева, М.Гаспарова, П. Гринцера, А. Михайлова, М. Бахтина, А. Бочарова, А.Бушмина, А.Веселовского, П. Выходцева, Л. Гинзбург, И. Гринберг, В. Кожинова, Д. Лихачева, Е.Мелетинского, Н. Надъярных, Г. Поспелова, В. Проппа, В. Сквозникова и других ученых.

В формировании концепции диссертации важную роль сыграли монографические труды северокавказских ученых, литературоведов и фольклористов, осмысливших проблемы поэтики, национального своеобразия, традиции и новаторства. Это труды Х. Бакова, Л.Бекизовой, А. Гутова, З. Толгурова, Ю. Тхагазитова, А. Хакуашева, Ш. Шаззо, Т.Эфендиевой и др.

Существенным подспорьем в нашей работе послужили исследования абазинских историков литературы К. Баталова, Ф. Баталовой, М. Дзамыховой, А. Дзыба, В. Меремкулова, В. Тугова, Л. Туговой, П. Чекалова и др.

Теоретическая значимость исследования заключается в разработке актуальной литературоведческой проблемы, впервые решаемой на материале творчества абазинского поэта М. Чикатуева – проблемы национального мира и художественных образов лирики Микаэля Чикатуева с учетом эволюции художественного сознания и в ходе выявления этногенетических истоков, мира художественных образов, определивших национальное своеобразие творчества поэта.

Полученные результаты могут способствовать дальнейшему детальному изучению историко-культурных основ и сравнительно- типологических проблем абазинской поэзии и выявлению закономерных этапов эволюции северокавказского литературоведения.

Практическая значимость. Результаты исследования проблем, связанных не только с поэтическими жанрами, но и повествовательными, будут способствовать исследованию эволюции художественного сознания, особенностей мировосприятия художников слова абазин и литературы в целом. Полученные результаты могут быть использованы в лекционном курсе литературы народов России, литературы народов Карачаево-Черкесии, а также при подготовке учебников и учебно-методических пособий по абазинской литературе для школ и вузов.

Апробация работы материалов исследования. Диссертация была обсуждена на расширенном заседании кафедры русской литературы Карачаево-Черкесского государственного университета им. У. Дж. Алиева (октябрь 2006 г.), а также на заседании кафедры русской литературы Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х. М. Бербекова (март 2007 г.) и рекомендована к защите.

Основные положения диссертации отражены, обсуждены и опубликованы в материалах 5-й международной научно-практической конференции «Наследие В.В. Кожинова и актуальные проблемы критики, литературоведения, истории, философии в изменяющейся России». (Армавирский государственный педагогический университет. Армавир, 2006), а также нашли свое отражение в ряде научных публикаций в журналах, общий объем которых составляет три печатных листа:

Структура диссертации обусловлена характером избранной темы. Диссертация состоит из введения, трех глав и заключения. В названиях глав отражены основные аспекты исследования заявленной темы. К работе прилагается библиографический блок, где приведен список научно-критической и художественной литературы, послужившей теоретической и практической базой данного исследования.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснован выбор темы и материала диссертационного исследования, аргументирована необходимость решения ряда актуальных литературоведческих задач, связанных с исследованием поэтики жанров лирической поэзии М. Чикатуева, художественного изображения лирического героя – носителя этических и эстетических представлений абазинского народа.

В первой главе «Этногенетические истоки абазинской поэзии» исследуются традиции художественного мышления абазин, сформировавшие особенности художественного сознания народа, равно как и принципы изображения человека, окружающего его мира, получившие выражение в мифопоэтической традиции, в этикете, в преданиях о нартах, пословицах, поговорках и других жанрах фольклора. В главе исследовано традиционное этнокультурное наследие абазинского народа, прослежена динамика формирования лирико-философского сознания народа, ориентированность на социальную проблематику, на гуманистические ценности и идеалы, способствовавшие воспитанию Человека в человеке.

В свете заявленной темы исследуются этические и эстетические традиции эпоса «Нарты», бытующего у абазин, абхазов, адыгов, осетин, карачаевцев и балкарцев, а также других народов Кавказа, как явление пограничное между фольклором и литературой. Эпос «Нарты», наряду с другими жанрами фольклора и мифологии, дает возможность всесторонне исследовать роль этнокультурных традиций абазин в формировании художественного мировоззрения и художественного сознания народа в этно-лиро-эпических формах, уяснить принципы изображения человека, философию поступков героев, определить нравственный идеал, культивируемый этносом. На наш взгляд, монументальный памятник культуры - эпос «Нарты», бытующий у всех народов Северного Кавказа, является ярким выразителем особенностей его создателя - народа, выразившего в эпических деяниях героев свои философские воззрения о человеке, о его предназначении. В основе концепции нартских героев идея гуманизма, добра и человечности получила самое древнее свое выражение.

Исследования мифо-эпических традиций абазин, выявление особенностей выражения национального мира в фольклоре, своеобразие художественных образов, рассмотренных в исторической обусловленности в связи с динамикой развития жанров, позволяет проследить процесс формирования художественных модификаций, получивших закрепление в поэтических жанрах фольклора.

Ученым удалось собрать ценный материал о миросозерцании разных племен, в котором содержатся изначальные представления людей о природе. « Истоки многих мифов уходят вглубь тысячелетий, - пишет М.И. Шахнович, - когда создавались чарующие художественные обобщения мира на чувственно-логическом уровне во всей их сложности и противоречивости».

Анализ традиций мифо-эпического мышления абазин в предложенной работе базируется на теоретических работах ученых разных поколений, размышлявших о мифах, легендах и преданиях, в которых отражена философия того или иного образа - символа, его характеристика.

Символика мифа в абазинском фольклоре будет широко использована в поэтике и стилистике произведений, созданных абазинскими поэтами ХХ века. Эта традиция отчетливо представлена и в поэзии М. Чикатуева, который пользуется символами, несущими философские воззрения его народа.

Символы играют огромную роль в духовной и мифо-эпической традиции абазин, способствуя осмыслению в различных жанрах сущностного начала бытия.

Для нас интерес представляют отраженные в мифах нравственные нормы, имперические знания человека о природе и окружающем мире. Эволюция художественного сознания предполагает исследование мифо-эпической традиции от первоистоков, от мифов, созданных на ранних ступенях развития народа, отражающих их миросозерцание и мировосприятие.

В абазинской мифо-эпической традиции особое место занимает понятие души как вместилища духа. Понятие «псы» тождественно словам «кровь, сердце, дыхание». Существует понятие души как легкого дыхания, воздуха, отсюда выражение «псып - гвы, гвыбзыгъа, бах - дух». В языке абазин и абхазо-адыгов эти понятия воспринимаются как тождественные. Им ведома и вера в бессмертие души.

Лирическое начало, характерное для традиционных песен-плачей, величальных песен, становилось опорой в формировании жанровых традиций лирического эпоса в абазинской литературе. Фольклорная память формировала творческое лицо поэтов, обогащала его поэтический язык, способствовала выражению философских взглядов автора. Отраженная в жанрах фольклора гуманистическая традиция способствовала созданию произведений, близких по духу народу. Образы нартских богатырей побуждали к созданию новых героев с опорой на традиционные приемы и характеристики. Индивидуальные творцы песен поставили в центр своего внимания жизненно важные проблемы, как справедливость и несправедливость, правда и ложь, честь и бесчестие. На более поздних этапах развития индивидуальной поэзии основным композиционным приемом становится противопоставление бедных и богатых, униженных и угнетателей. Уже в творчестве народных певцов ведущей чертой стиля становится поэтическое раскрытие социальных процессов, а также характеристика героев по социальному признаку. В центре внимания оказывается идея справедливости, вера в победу добрых начал, добра над злом, проходящая через всю мифо-поэтическую традицию народа. В процессе формирования лирических жанров абазинские поэты не могли обойти богатейший опыт, обретенный национально-художественной традицией, получившей выражение не только в эпосе, но и в этикете, пословицах и поговорках, в этнографических особенностях народной жизни.

Нетрудно заметить, что многие эпитеты, адресованные ребенку в колыбельной песне, тождественны колыбельной песне «Сосруко» из абхазо-адыгского эпоса «Нарты». В этих эпитетах выражены в форме заклинаний чувства матери, а также ее пожелания счастливого будущего ребенку, главное из которых - вырасти настоящим человеком.

В многочисленных пословицах и поговорках абазин отразилось философское представление народа о жизни, о назначении человека на земле. В этом большое значение отводилось мудрости и слову. Отсюда изречения: «Доброе слово и змею из норы вытащит»; «Саблей раненное заживает, злым языком сказанное не заживает»; «Добро следует за добром, зло - за злом».

Лаконичность, эмоциональность, глубина мысли, заложенная в пословицах и поговорках на всех этапах развития поэтического творчества, составляла неотъемлемое начало развития поэтики и стиля жанровых форм как повествовательных, так и поэтических, ибо пословицы и поговорки на всех этапах жизни народа отражали его социально-исторический опыт и мировоззрение.

Исследование закономерностей художественного развития в преемственных связях традиционного и новаторского, выявление эстетических факторов, лежащих в основе эволюции художественного мышления и художественного сознания народа, дает возможность во всей полноте охарактеризовать этнокультурные и этноисторические основы лирических жанров абазинской литературы, уяснить своеобразие перехода от народно-фольклорного мышления к индивидуально-художественному. При исследовании закономерностей формирования поэтики и стилистики лирики М.Чикатуева в соответствующих главах прослежено взаимодействие традиционных факторов и опыта русской литературы, которые были усвоены в процессе межнациональных взаимосвязей литератур народов России.

Во второй главе «Поэзия Микаэля Чикатуева в свете ценностных ориентиров абазинской литературы 1960-х – 80-х – 90-х годов исследован процесс формирования и развития литературной поэтической традиции в 1950 - 60-е годы. Начало этому процессу обозначили абазинские поэты К. Джегутанов, П. Цеков и др. М. Чикатуев ознаменовал своим творчеством процесс перерастания народно-фольклорного мышления в индивидуально-художественное.