Авторефераты диссертаций >> Русский национальный характер в малой прозе ф.а. абрамова
На правах рукописи
Груша
Светлана Александровна
рУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР
В МАЛОЙ ПРОЗЕ ф.А. АБРАМОВА
Специальность 10.01.01 – русская литература
Автореферат
диссертации на соискание ученой степени
кандидата филологических наук
ТВЕРЬ – 2011
Работа выполнена на кафедре филологических основ издательского дела и документоведения Тверского государственного университета.
| Научный руководитель | доктор филологических наук, профессор Редькин Валерий Александрович |
| Официальные оппоненты: | доктор филологических наук, профессор Огнев Александр Васильевич |
| кандидат филологических наук, доцент Кирьянов Сергей Николаевич | |
| Ведущая организация | Литературный институт им. А.М. Горького |
Защита состоится 27 декабря 2011 г. в 13 час. 00 мин. на заседании диссертационного совета Д.212.263.06 в Тверском государственном университете по адресу: Россия, 170002, г. Тверь, пр-т Чайковского, 70, ауд. 48.
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Тверского государственного университета по адресу: г. Тверь, ул. Володарского, 44 а.
Отзывы можно отправлять по адресу: Россия, 170000, ул. Желябова, 33, Тверской государственный университет, ученому секретарю.
Автореферат размещен на официальном сайте Тверского государственного университета http://university.tversu.ru/aspirants/abstracts/8
Автореферат разослан ___ ноября 2011 г.
Ученый секретарь диссертационного совета
доктор филологических наук, профессор С.Ю. Николаева
с
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Фёдора Александровича Абрамова часто называют совестью русской литературы. Всё его творчество посвящено духовно-нравственным проблемам общества, в первую очередь проблеме сохранения национальной культуры и её истоков, внутренней красоты русского национального характера.
Сам Ф.А. Абрамов признавался, что все его писания, по существу, – разгадка русского характера1. Пристальное изучение глубинных пластов народной жизни, познание исторически сложившегося русского национального характера, противоречивой и сложной души русского крестьянина было постоянным предметом творческого исследования писателя. Очевидно, что и ключ к пониманию творчества Ф. Абрамова – это понятие о русском национальном характере.
Более полувека произведения Ф. Абрамова находятся в поле пристального внимания критики, изучаются литературоведческой наукой. За эти годы исследователями созданы многочисленные работы о писателе и его творчестве как общего, так и частного характера2.
В начале XXI века усиленный интерес общественной мысли к национальным особенностям исторического развития России способствовал тому, что в отечественном литературоведении актуализировалась проблема национального характера, решаемая писателями разных направлений по-разному. Современное литературоведение постепенно вырабатывает методику анализа форм и способов воплощения национального характера в художественном произведении. Весьма продуктивным в этом плане можно признать системный подход, реализованный в работах Е.В. Барашковой, Г.Е. Горланова, Н.Ю. Желтовой3. Объектом всестороннего анализа в данном случае стали не только герои произведений, но и образ автора, поэтика, жанровые традиции и концепты как инструменты изучения и реконструкции единой системы «национальный характер». Наиболее перспективным для рассмотрения феномена национального характера в художественной литературе представляется подход В.А. Редькина, который утверждает, что «национальный характер в художественном произведении имеет три ипостаси: характер героя, характер автора-повествователя и характер предполагаемого читателя»4.
Актуальность диссертационного исследования обусловлена, во-первых, значительностью феномена «русский национальный характер» в творчестве Ф.А. Абрамова и его недостаточной изученностью в малой прозе писателя; во-вторых, необходимостью поисков новых подходов к проблеме национальной самоидентификации в художественной литературе; в-третьих, соответствием проблематики работы приоритетному направлению современной литературоведческой науки, изучающей национальное своеобразие художественных явлений в междисциплинарном аспекте5.
Объектом диссертационного исследования является концепция русского национального характера в художественном творчестве Ф. Абрамова.
Предмет исследования – русский национальный характер, воплощенный в художественном слове Ф. Абрамова и рассматриваемый в системе взаимоотношений образов автора, предполагаемого читателя и героя, а также в жанровой структуре и концептосфере малой прозы писателя.
Материалом исследования послужила малая проза писателя, рассматриваемая во взаимодействии с общественно-политическими и нравственно-этическими взглядами писателя, нашедшими отражение в его публицистике, черновых и дневниковых записях.
Цель диссертационного исследования – показать способы репрезентации феномена «русский национальный характер» через художественное слово в малой прозе Ф.А. Абрамова.
Цель конкретизируется следующими задачами:
- рассмотреть пассионарность авторского «Я» Ф. Абрамова как типологическую черту национально ориентированного писателя;
- проанализировать образ героя-повествователя – выразителя авторской системы ценностей;
- выявить основные черты характера персонажей рассказов Абрамова, которые позволяют говорить о них как о носителях русского национального характера;
- проанализировать систему «писатель-произведение-читатель» в свете диалогичности творчества;
- рассмотреть жанровое своеобразие рассказов Ф. Абрамова как форму выражения национальной идентичности;
- выявить способы репрезентации концепта «труд» как доминанты национального характера в малой прозе Абрамова.
Научная новизна диссертационного исследования заключается в попытке системно описать художественную репрезентацию феномена «русский национальный характер» в малой прозе Ф. Абрамова.
Теоретическая значимость исследования обусловлена апробированием системного подхода к проблеме художественного воплощения национального характера, корректировкой методики изучения проблемы национальной идентичности в литературе.
Практическая значимость работы заключается в возможности применения результатов исследования при изучении творчества других писателей. Материалы работы могут быть использованы в процессе вузовской подготовки студентов-филологов при изучении истории русской литературы XX века, при организации спецкурсов и семинаров.
Положения, выносимые на защиту:
- Ф. Абрамов – неповторимый национальный художник, глубоко русский по духовной сути. Будучи пассионарной личностью, занимая позицию писателя-патриота и гражданина, он участвовал в формировании национального самосознания своих современников.
- Писатель в своем творчестве ориентировался на читателя, глубоко укорененного в национальной традиции. С этим связана интертекстуальность и диалогичность его текстов.
- Герои писателя являются ярким воплощением национального характера, носителем самобытной индивидуальности, положительных и отрицательных черт.
- Образ рассказчика в малой прозе Ф. Абрамова имеет автобиографический характер и является носителем авторского мировосприятия, его системы ценностей, соотносимой с системой нравственных ценностей русского народа.
- Русский национальный характер в произведениях Ф. Абрамова проявляется на уровне содержания и формы.
- Концепт «труд», базовый концепт русской культуры и русской литературы, в концептосфере Ф. Абрамова наряду с концептом «дом» занимает центральное место. Все остальные концепты и образы, имеющие концептуальное значение, такие как «память», «совесть», «любовь», «творчество», «деревня» и др., связаны с ним.
Теоретико-методологической базой диссертации являются научные концепции, отраженные в трудах русских философов: Н.А. Бердяева, И.А. Ильина, А.Ф. Лосева, Н.О. Лосского; историков и теоретиков литературы: М.М. Бахтина, Ю.М. Лотмана, Д.С. Лихачева, В.В. Кускова; современных ученых, занимающихся «деревенской» прозой: А.Ю. Большаковой, В.В. Компанейца, В.А. Недзвецкого; литературоведов, исследующих феномен русского национального характера: А.В. Огнева, Н.Ю. Желтовой, В.А. Канашкина, В.А. Редькина, В.К. Сигова, С.Ю. Николаевой, И.В. Лифановой и др. В диссертации учтены исследования отечественных абрамоведов.
Методологические принципы исследования – историко-литературный, типологический, текстологический, системный, концептологический подходы к анализу произведений писателя.
Апробация работы. Результаты исследования обсуждались на международных и всероссийских научно-практических конференциях: «Детская литература и воспитание» (2008, Тверь); «Патриотическое и национальное воспитание: опыт, проблемы, перспективы» (2009, Тверь); «Анна Ахматова и Николай Гумилёв в контексте отечественной культуры» (2009, Тверь); «Шолоховские чтения» (2010, Стерлитамак); «Эстетика идеальной жизни (Кусковские чтения)» (2011, Москва); «Детская литература и воспитание» (2011, Тверь).
Структура работы определяется поставленными целью и задачами, а также спецификой исследуемой проблемы. Диссертация состоит из введения, трёх глав, разделённых на параграфы, заключения и списка литературы, включающего 236 наименований. Общий объем работы – 209 страниц.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении обосновываются актуальность темы, научная новизна и практическая значимость работы, её методологическая основа; освещается история исследуемого вопроса и основные проблемы, связанные с его изучением; определяются предмет, цели и задачи исследования.
В первой главе «Автор, повествователь, герой и читатель как носители черт национального характера в малой прозе Ф.А. Абрамова» рассматриваются четыре «составляющие», которые воплощают национальный характер в художественном произведении (автор биографический, герой-повествователь, персонаж Ф. Абрамова и читатель его прозы), каждому из которых посвящён отдельный параграф.
Параграф 1.1. «Пассионарность как типологическая черта авторского “Я” в малой прозе Ф. Абрамова» посвящён рассмотрению характерных черт личности самого Ф. Абрамова, которые обусловили его творческую позицию.
Личность автора, условия формирования его таланта, этические и эстетические идеалы не могут не повлиять на всю художественную систему произведения, поэтому исследование путей воплощения русского национального характера невозможно без обращения к фактам биографии писателя. В формировании личности Ф.А. Абрамова существенную роль сыграло его деревенское происхождение и воспитание в старообрядческой семье. Революционные преобразования были восприняты им как воплощение учения Христа в жизнь. Но со временем писателю удалось преодолеть коммунистические иллюзии и вернуться к православной вере. Серьезные внутренние противоречия, испытываемые Ф.А. Абрамовым, поиск им верного пути не могли не отразиться на творческой эволюции писателя. В первом романе «Братья и сестры» (1958) и в ранних рассказах писателя (1961-1964) преобладают чувства сострадания, восхищения и любования героями; автор отмечает выносливость, душевную щедрость, силу духа и коллективизм северян. Но с годами его проза становится более многоплановой и аналитичной, наполненной глубоким философским смыслом.
В диссертации личность Ф. Абрамова рассматривается в свете выдвинутой Л.Н. Гумилевым теории о роли пассионариев в этногенезе. В исследовании делается акцент на тех фактах биографии и чертах характера писателя, которые позволяют говорить о нем как о личности, стремившейся оказывать влияние на развитие своего этноса, возрождение и развитие национального сознания, вкладывавшей свои силы в творческое переустройство мира. В характере и поступках писателя всегда было нечто выделяющее его из общего ряда, из советской идиллии, наблюдалось постоянное нарушение стереотипов поведения. Свои идеалы Ф.А. Абрамов горячо отстаивал, пренебрегая привилегиями.
В диссертации проводится параллель между жизненным кредо писателя и жизнью протопопа Аввакума с его мученическими поисками правды, упорством в защите своих убеждений, невозможностью пойти на компромисс. По мнению Ф. Абрамова, он был тем «костром», в котором «разгорелся русский характер». Примечательно, что в качестве одного из ярких примеров пассионариев Л. Гумилёв называет имя протопопа Аввакума6. Личность, судьба и творчество идейного вдохновителя старообрядчества всегда вызывали повышенный интерес у Ф. Абрамова. Недаром один из лучших рассказов писателя называется «Из колена Аввакумова».
Пассионарность, по мысли Л. Гумилёва, способна передаваться окружающим. Как правило, все пассионарии – хорошие ораторы. Публицистика Ф. Абрамова, его статьи, выступления на съездах, юбилеях, встречах с читателями были пронизаны страстью проповедника. В диссертации показано, что своих читателей и слушателей Ф. Абрамов призывал к самоочищению, социальной и нравственной активности во имя возрождения России. Каждое произведение писателя несёт на себе следы неповторимой личности автора. Вот почему в его рассказах так много героев-пассионариев, людей с незаурядными характерами и судьбами.
В параграфе 1.2. «Герой-повествователь как выразитель авторской системы ценностей и национального самосознания» представлены автобиографические черты, присутствующие в рассказах Ф. Абрамова. Эта автобиографичность проявляется как на сюжетном уровне (действие большинства рассказов происходит в северной деревне, на родине автора), так и на уровне системы образов.
Важное свидетельство автобиографичности – неизменное присутствие в малой прозе рассказчика. Детали его биографии, род занятий (корреспондент, писатель, учёный) совпадают с биографией самого Ф. Абрамова. При этом герой-повествователь не сторонний наблюдатель происходящего, а часть этого деревенского мира.
В диссертации отмечается, что образ повествователя в рассказах Ф. Абрамова не статичен. Из простого наблюдателя, добросовестно описывающего окружающую действительность, каким предстаёт повествователь в рассказах 1960-х годов, в более поздних произведениях он превращается в активного участника событий. Активизация авторского плана объясняется зрелостью мировоззренческих, философских, гражданских и нравственных устремлений Ф. Абрамова.
С образом героя-повествователя связывается усиление публицистичности рассказов писателя. В ходе анализа отмечается, что он не перестает обращать внимание на различные социальные и духовно-нравственные проблемы своего времени. С негодованием и горечью пишет об исчезновении малых, «неперспективных» деревень («Дела российские… », «Из колена Авакумова», «Бабилей»), о беспощадной вырубке русского северного леса («Сосновые дети»), сетует на русское бездорожье («Дорогами Суворова», «Сосновые дети»), предостерегает об опасности технизации и механизации.
Взгляды рассказчика на жизнь перекликаются с традиционными нравственными ценностями русского народа: борьбой за справедливость, стремлением защитить всех обиженных, любовью к земле, к деревне, уважением к традициям предков. Повествователь болезненно реагирует на разрушение устоев, вырождение деревни, смещение приоритетов. Он с болью пишет о том, что русская деревня спивается, она начинает утопать в пороках, ранее характерных только для города.
Авторская система ценностей соотносится с системой нравственных ценностей русского народа, восходящих к православию: автор как носитель русского национального сознания склонен к спонтанным проявлениям доброты и великодушия («Старухи»). Он умеет видеть внутреннюю красоту в поступках «чудиков», «блаженных», «отверженных» («Из колена Аввакумова», «Бабилей», «Слон голубоглазый»). При этом повествователю, как и героям его рассказов, свойственны моменты душевной слабости и сомнений. В диссертации сформулирован вывод о том, что образ рассказчика становится воплощением русского национального характера со всеми его положительными чертами и слабостями.
В параграфе 1.3 «Герои рассказов Ф.А.Абрамова как носители русского национального характера» рассматриваются характерные черты персонажей писателя, которые позволяют отнести их к уже разработанному в русской литературе типу героя-праведника.
Ф.А. Абрамов – писатель-почвенник (как принято сейчас обозначать творчество писателей-«деревенщиков»), так как в его произведениях звучит характерный призыв вернуться к «своей почве», к народным, национальным началам. Хранителями традиционных этических и эстетических, веками выработанных крестьянским миром устоев в его произведениях выступают герои-праведники, трудники, подвижники.
Основы творчества Ф. Абрамова, его тяга к героям, носителям православной нравственности, уходят корнями в детство писателя. В диссертации делается акцент на той роли, которую сыграли в его жизни северная агиографическая литература и образы святых. Например, сильное впечатление на будущего писателя произвело житие местночтимого праведного отрока Артемия Веркольского. Всю жизнь не пропадал интерес Абрамова к личности идейного вдохновителя старообрядчества Аввакуму. Писатель гордился, что его земляком был святой праведный Иоанн Кронштадтский. О нём он собирал материалы, предполагая включить их в свою будущую «Чистую книгу». Христианское мировосприятие и христианские нормы поведения писатель сохранял всю жизнь.
