авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Культура мавераннахра ix-начала xiii вв. (на примере монументальных сооружений таджикистана)

-- [ Страница 2 ] --

- для теоретического обоснования реконструкции и реставрации архитектурных памятников средневекового Таджикистана;

- разработан новый подход в деле сохранения, пропаганды и использования наследия таджикского народа;

- в педагогической деятельности по курсам «История национального зодчества», «Реставрация памятников архитектуры», «Методика научных исследований».

Положения, выносимые на защиту:

- типология и строительно-конструктивные особенности монументального зодчества Мавераннахра IX-начала XIII вв.;

- графическая реконструкция сооружений IX-начала XIII вв. на территории Таджикистана;

- эволюционные закономерности культовых и гражданских зданий Мавераннахра периода раннего ислама;

- уточненные датировки и плановые композиции ряда памятников Таджикистана IX-начала XIII вв.

Апробация и внедрение результатов работы.

  1. Основные результаты исследования докладывались на Международном научном семинаре «Табиат дар хунари Шарк» (Отражение природы в искусстве Востока) в Душанбе в ноябре 2005 г., региональной конференции ICOMOS в Алма-Ате по вопросам законодательства в области охраны, консервации и использовании культурного наследия, сентябрь 2005 г.; научных конференциях и семинарах Института истории, археологии и этнографии им. А.Дониша Академии наук Республики Таджикистан (Отдел истории культуры и искусства), Таджикского технического университета им. акад. М.С.Осими (факультет Строительства и Архитектуры) в 2005 и 2006 гг., Национальном комитете по вопросам Памятников и Достопримечательных мест Республики Таджикистан. Также опубликована монография «Архитектура Северного Тохаристана периода раннего ислама. – Душанбе: АН РТ, 2006. – 175 с., ил.».

Материалы натурного исследования, а также монография внедрены в учебный процесс архитектурной специальности ТТУ им. акад. М.С.Осими в качестве методических и учебных пособий, программ и лекционных курсов по истории национального зодчества, реставрации памятников архитектуры, использованию памятников монументальной архитектуры в современных нуждах, при составлении Свода памятников истории и культуры РТ, а также в дипломном проектировании по темам организации музеев монументальных памятников средневекового зодчества.

В целях популяризации и пропаганды памятников культурного наследия автором опубликовано 3 научных статей и учебных пособий на русском и таджикском языках.

Хронологические рамки исследования определяются временем создания на территории Центральной Азии, в том числе Мавераннахра государства Саманидов, Газневидов и Караханидов в IX-начале XIII вв. В отдельных случаях для полноты картины исторического развития, определения непрерывности конструктивных, архитектурно-строительных и художественных форм отдельных сооружений, привлекаются материалы более раннего или более позднего времени.

Структура и объем работы.

Диссертация состоит из двух частей, объединенных в один том (178 с.). Первая часть представлена введением, тремя главами, заключением, библиографией (265 наименований литературы). Вторая часть включает иллюстративную часть из 22 графо-аналитических таблиц и списка иллюстраций.



Основное содержание работы.

Во введении даётся обоснование выбора темы диссертации, её актуальности и научной значимости, определяются степень её изученности, цель и задачи исследования, характеризуются методологические и теоретические основы исследования, определяются научная и практическая значимость работы в теории и практике архитектурного творчества.

Первая глава «Предпосылки развития монументального зодчества Мавераннахра IX-начала XIII вв.» состоит из четырех разделов.

В первом разделе характеризуются природно-географические и климатические характеристики на территории Среднеазиатского Междуречья, отмечается, что исторические судьбы народов Мавераннахра были издревле тесно переплетены. Этому благоприятствовала общность естественно-географической среды и социально-экономического развития, сплетение политических судеб, языковая и культурная близость. Характерную черту их этносоциальной структуры составляла с древнейших времен соседство и сосуществование оседлости и кочевничества. Именно в оседло-земледельческих оазисах Средней Азии, а значит и Мавераннахра, уже в эпоху неолита возникают зачатки строительного искусства (например, в раннегородском поселении Саразм близ Пенджикента), развитие которого в дальнейшем (в эпоху бронзы и раннего железного века) приводит к становлению архитектуры и градостроительного искусства. И уже с этого времени (да и намного раньше) отмечается выбор тех основных строительных материалов, которые в дальнейшем во многом определили черты местной архитектуры.

В целом, Мавераннахр, является преимущественно горным регионом (хребты поднимаются здесь на высоту до пяти с половиной тысяч метров). Равнинные пространства Средней Азии (в том числе Мавераннахра) представляют собой преимущественно расширенные участки речных долин или обширные межгорные впадины. Здесь сосредоточена основная масса населения. Обладая большими колебаниями высот, Мавераннахр характеризуется разнообразием климатом, сменяющих друг друга в высотном направлении. Этим он не выделяется своими природно-климатическими характеристиками в общей природной среде Средней Азии, где климат, в основном, сухой и резко континентальный.

В разделе отмечаются полезные ископаемые, гидроресурсы на территории региона, а также природно-географические области, на которые делится Среднеазиатское Междуречье.

Во втором разделе даётся историко-географический очерк Мавераннахр, где архитектура и строительная культура в целом не отделима от всего среднеазиатского региона. Отмечается, что до недавнего времени (до ХХ в.) территории стран Средней Азии составляли единое пространство среды обитания наших предков, объединяемые в различные исторические эпохи в историко-культурные области Давань (Фергана), Уструшана, Худжанд, Асбара (Исфара) и др. Именно на этих территориях в силу различных (экологических, географических, ландшафтных и др.) обстоятельств исторически сложились различные формы хозяйственной деятельности, в частности, оседло-земледельческий (Согд, Бактрия и др.) и степной (затем кочевой) образ жизни (Семиречье и др.).

Поэтому историко-географический очерк рассматриваемого Мавераннахра раскрывается на фоне исторического развития на всей территории Средней Азии, причем, начиная с эпохи формирования первых государственных образований в древней Бактрии, Согде, Маргиане, Хорезме, особо заострив внимание на периоде IX- начала XIII вв. В частности, подчеркивается, что постепенное внедрение и окончательное закрепление в жизни среднеазиатских народов, в том числе Мавераннахра, единой религии – ислама, наложили отпечаток на многие стороны местной культуры, но роль его явственно проступает здесь лишь с IX-X вв., т.е. со времени создания мощного таджикоязычного государства местной династия Саманидов.

Вхождение Средней Азии, в том числе Мавераннахра, в сферу культуры халифата обусловило развитие её на базе местных постоянно обновлявшихся традиций в течение IX-XII вв. В процессе этой эволюции в местной, таджикской, архитектуре были заложены основы нового стиля, получившего дальнейшее оформление в последующие века на всей территории Средней Азии. Однако надо заметить, что образование государственных объединений на огромной территории Мавераннахра и Хорасана в IX-XII вв. (Тахиридов, Саффаридов, Саманидов, Газневидов и др.), а также культурный подъем, в то же время является звеном в большой цепи возникших после него и просуществовавших также не долго ряда феодальных государств – Караханидов, Газневидов, Маъмунидов, Сельджукидов, династии Ануштегинов-Хорезмшахов. Поэтому, как замечает М.Хайруллаев, «культура периода Саманидов является началом культурного процесса IX-XII вв., его неотъемлемой частью и создателями духовных ценностей – результатов этого процесса выступают все народы на территории вышеуказанных государств на территории Мавераннахра»48.

В эпоху Саманидов был заложен большой потенциал развития градостроительства, архитектуры, художественных ремесел и вообще всех отраслей материальной и духовной культуры. По свидетельству О.Г.Большакова, в пределах лишь Мавераннахра в Х в. насчитывалось более 280 городов49. Как отмечает А.К.Мирбабаев, по сравнению с числом городов древней Руси того же времени это почти в два раза больше50.

В строительстве всю большую роль начинает играть жженый кирпич на глиняных, а затем и на ганчевых растворах. Освоение жженого кирпича переходит из инженерно-технической области в сферу формообразующих и образных качеств архитектуры.

Окончательное внедрение во всей Средней Азии ислама определило в этот период повышенное внимание к созданию зданий мусульманского культа, что приводит к выработке их типологии, связанная с четко определившимися функциями этих построек: мечетей, мадраса, ханака, мавзолеев.

Третий раздел главы посвящается строительной культуре Мавераннахра IX-начала XIII вв.

Многочисленные исследования последних десятилетий архитектурных памятников на территории Мавераннахра, и в частности на территории Таджикистана, включая и наше изучение средневековых сооружений IX-начала XIII вв. выявили богатый материал по его строительной культуре. Поэтому в разделе анализируются некоторые вопросы строительного дела, материалов и конструктивных приемов, раскрывая параллельно некоторые стороны их генезиса. В частности, подчеркивается, что хотя строительная техника непрерывно совершенствовалась, традиции в выборе материалов прочно сохранялись. Строительство, как правило, осуществлялось из местных материалов– пахсы и сырцового кирпича (как в массовом, так и монументальном строительстве). Последовательно рассматриваются строительно-конструктивные характеристики лесса, пахсы, кирпича-сырца, жженого кирпича, естественного камня и других, выявляя их генезис и развитие.

В разделе также даётся анализ конструктивных приемов строительства. Особо подчеркивается, что в эпоху раннего средневековья (VI-X вв.) зодчие, не обладая глубокими математическими познаниями, могли простейшими методами построения и, используя на строительной площадке шнур, колышки и циркуль, могли воспроизводить объемно-пространственную структуру сооружения в трех измерениях51. Обращается внимание и на некоторые вопросы строительного дела и строительного процесса, особенно на технику возведения куполов и сводов из жженого кирпича на ганчевом растворе. Для того, чтобы более зримо представить строительный процесс в разделе анализируется ряд изобразительных материалов, в частности, одна из миниатюр XV в. к рукописи «Хамсе» Низами Камалиддина Бехзада «Строительство замка Хаварнак». На ней изображены леса в нише портального свода, состоящие из стоек и поперечин, стыки которых связаны веревками. Основания стоек вкапывались в землю, иногда для большой устойчивости были охвачены особыми «башмаками»52.

Подъем и установка отдельных деталей здания, например, балок и прогонов, осуществлялось специальными подъемными приспособлениями. Реконструкция подобного приспособления на примере Ванча53 позволяет выявить, что оно состоит из деревянного «козла» и длинной перекладины, установленной над ним в виде рычага. Один конец перекладины превращен в крючковидную форму. К другому концу перекладины привязаны веревки. При подъеме груза крючковидный конец перекладины опускается на землю, на него устанавливается прогон, затем другой конец перекладины при помощи каната медленно опускают вниз до тех пор, пока прогон не будет поднят на место назначения.

О наличии специальных подъемных машин в эпоху раннего средневековья свидетельствует также реконструкция Б.Маршаком подъемного устройства в храме Пенджикента, предназначенного для театрализованных культовых представлений54. Подобные подъемные машины могли использоваться и при строительстве монументальных сооружений в раннем средневековье.





В четвертом разделе рассмотрена преемственность и обновление архитектурно-строительных традиций в средневековье.

Как известно, преемственность в архитектуре и монументальном искусстве Средней Азии означает не просто прямое использование выработанных в предшествующий период, но их существенное обновление с соответствующей критической оценкой, пересмотром, использованием и развитием в соответствии с новыми общественными критериями и конкретно-историческими задачами общества IХ-Х вв. Период IХ-Х вв., а затем и ХI-ХII вв. в истории зодчества Центральной Азии характеризуется выработкой ряда приемов – художественных, планировочных, композиционных, строительных и других, которые стали определяющими для облика монументальных сооружений исламского зодчества – мадраса, мечетей, мавзолеев, ханака, каравансараев и др. В частности, основным ведущим архитектурно-планировочным приемом для архитектуры мадраса, мечетей, каравансараев становится 4-х или 2-х айванно-дворовая система, которая легла в основу хорасанских жилищ и парфянских дворцов сасанидского периода55.

На основе анализа архитектурно-строительных и художественных традиций IХ-Х, а затем и XI-XII вв. в разделе заключается, что преемственность традиций дает основу для развития архитектурных форм. И эта преемственность с инновацией осуществлялась в результате творческого подхода зодчих Мавераннахра в применяемых традициях прошлого.

В целом, подводя итоги первой главы, отмечается, что при общих принципах развития зодчества во всей Средней Азии, в строительной культуре Мавераннахра, в том числе Таджикистана, сохранялось своеобразие и местные черты, вызванные природно-климатическими условиями и преемственностью традиций прошлого.

Во второй главе «Мемориальные сооружения» выявляются происхождение, развитие и классификации мемориальных сооружений на территории Мавераннахра, в том числе Таджикистана. Глава состоит из двух разделов.

В первом разделе освещаются вопросы происхождения архитектурных форм мазаров-мавзолеев, истоки которых, как показывают исследования ученых, восходят к сасанидским купольным чортакам – храмам огня с куполом на четырех арках56.

Возведение мавзолеев в первое время из непрочного материала – сырца – привело к исчезновению наиболее ранних из них. Первый сохранившийся до наших дней погребальный памятник был выстроен на рубеже IX-X вв. из жженого кирпича – это замечательный в архитектурно-художественном отношении мавзолей Саманидов в Бухаре. Исследование генезиса форм этого своеобразного памятника говорит о местном характере происхождения облика мавзолея, хотя при этом допускались различные его толкования. Например, В.Л.Ворониной была высказана мысль о том, что прообразом галереи мавзолея Саманидов был доисламский храм57. С другой стороны, форма мавзолея связывается, например, Г.А.Пугаченковой, с обликом согдийского погребального «кеда» - особым сооружением, где, согласно зороастрийскому погребальному ритуалу, помещали тело усопшего58. С.Г.Хмельницким выдвинута гипотеза: прототипами мавзолея Саманидов были не культовые сооружения, а боевые замки доисламского зодчества59.

Во втором разделе даётся типология мемориального зодчества Мавераннахра IX- начала XIII вв., которая в целом определилась в IX-X вв., в формировании которой большое значение имели доисламские формы и архитектурно-художественные традиции. Особо отмечается, что структура чортака, характерная для ранних мавзолеев Мавераннахра, в последующем преобразовывается (в течение Х в.) в новую объемно-пространственную структуру портально-купольного здания. Анализ генезиса центрических портально-купольных зданий с IX до XV-XVI вв. показывает, что размеры портала менялись от едва заметного (например, в мавзолее Араб-Ата в Тиме) до крупного монументального портала с глубокой сводчатой нишей (например, порталы мавзолеев и других монументальных зданий эпохи Тимура и Тимуридов). Начиная с ХП века в архитектуре портально-купольных мавзолеев появляются глазурованные кирпичи и резная терракота. Сооружения поражают монументальностью и высоким строительным мастерством.

Обзор мемориального зодчества в Маверанннахре, и, в частности, на территории Таджикистана, IX- начала XIII вв. показывает, что в раннеисламский период здесь сформировалось несколько типов погребальных сооружений:

- центрический открытый типа «чортак»;

- центрический замкнутый с единственным входом;

- однокамерный портальный;

- комплексный («конгломерат»), где гурхона представляет организующий элемент в составе групп помещений, часто разновременных.

В разделе на конкретных произведениях зодчества Мавераннахра последовательно анализируются выделенные типологические группы мемориальных сооружений. В частности, из первой группы рассматриваются мавзолей Саманидов в Бухаре, погребальное сооружение Тилло Халоджи на юге Таджикистана, мавзолей Ак-Астана-баба в средневековом Чаганиане и др. Со второй группы обращается внимание на мавзолей Ходжа Булхак XI-XII вв. и центрическое однокупольное беспортальное погребальное сооружение Ходжа Рушнои близ селения Калача-Мазар Исфаринского района, мавзолеи Ходжа Сарбоз XI в. на юге Таджикистана и других.

К третьему типу автор относит известные мавзолеи Араб-Ата и Мирсаида Бахрома в долине Зеравшана; группу из двух усыпальниц Ходжа Нахшрон XI-XII вв. в Турсунзадиевском районе; Ходжа Дурбад на юге Таджикистана; Куммазор XI-XII вв. в Кобадианском районе.

Четвертую типологическую разновидность характеризует такие сложные сооружения XI-XIII вв., как мавзолей-мечеть Мухаммада Бошаро в селении Мозори Шариф Пенджикентского района, культовый комплекс Махдуми Азам в Гиссаре, датируемый исследователями X-XI вв.; склепы архитектурного комплекса Шохи Хомуш в селении Лангар близ Куляба, XI-XII вв. в Вахдатском районе и ряд других построек.

На основе рассмотренных особенностей архитектуры, конструкций, архитектурного декора в конце второй главы делается ряд общих выводов.

Третья глава «Гражданское зодчество» посвящена анализу произведений общественного, культового и иного назначения на территории Мавераннахра рассматриваемого периода, обращая особое внимание на сооружения, исследованные автором на территории Таджикистана и соседнего Узбекистана (в основном, Сухандарьинской области). Глава состоит из двух разделов.

В первом разделе рассматриваются историко-архитектурные условия развития гражданского зодчества Мавераннахра в IX- начале XIII вв., когда возрастает роль культовых зданий ислама: мечетей, мадраса, а начиная с правления Саманидов – и мавзолеев. Первоначальная архитектура следует в основном тем традициям, которые определились здесь ещё в доарабское время. Однако в IX-X вв., как пишет Г.А.Пугаченкова, наступает та фаза развития культуры халифата, когда, впитывая достижения народов покоренных стран, она как бы обратным ходом внедряет в них черты общехалифатской культуры60.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |
 

Похожие работы:








 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.