авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |

Социально-историческаядетерминация политических процессовв монгольском обществе

-- [ Страница 1 ] --

УЧРЕЖДЕНИЕРОССИЙСКОЙАКАДЕМИИНАУК

ИНСТИТУТСОЦИОЛОГИИ

На правах рукописи

ЖЕЛЕЗНЯКОВ Александр Сергеевич

СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКАЯДЕТЕРМИНАЦИЯ

ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВВ МОНГОЛЬСКОМ ОБЩЕСТВЕ

Специальность 23.00.02–политические институты, этнополитическаяконфликтология, национальные иполитические процессы и технологии

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

доктора политическихнаук

Москва

2009

Работа выполнена в Институтесоциологии РАН

Научный консультант:

доктор философскихнаук, профессор ГоленковаЗинаида Тихоновна

Официальные оппоненты:

член-корреспондент РАН,доктор философскихнаук Дмитриев Анатолий Васильевич

доктор философских наук,профессор Кирабаев НурСерикович

доктор политическихнаук Михайленок ОлегМихайлович

Ведущая организация:

Институт Дальнего Востока РАН

Защита состоится 28 октября 2009 г. в 14.00 на заседаниидиссертационного советаД.002.011.03 при Институте социологии РАН(Москва, ул. Кржижановского,24/35, корп. 5)

С диссертацией можноознакомиться в библиотеке Институтасоциологии РАН

Автореферат разослан………. ….2009 г.

Ученый секретарьдиссертационного совета ………… В. К.Коломиец


1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКАРАБОТЫ

Актуальность исследования. Распад в конце ХХ века биполярнойсистемы международных отношенийстимулировал рост интереса политологов кисследованию процессов разрушения однихполитических барьеров между обществами изамены их другими, изменения границгосударств, сфер влияния мировых ирегиональных центров, контуров самихобществ. Возникла возможность изучения сразличных точек зрения проблемсоциально-исторической эволюции субъектовформирующегося мироустройства.

Предлагаемаядиссертационная работа связана сисследованием глубоких политическихсдвигов в зонах совмещения орбитыроссийского влияния с орбитами другихкрупных историко-культурных общностей–цивилизаций. Изучение места и ролиМонголии в системе взаимоотношениймировых центров экономического иполитического влияния способно прояснитьнекоторые сложные проблемы пониманиярасстановки глобальных политических сил.Это связано с тем, что среди стран сотносительно малой численностью населенияМонголия во многом уникальна: близких ей поцивилизационным параметрам независимыхстран в мире фактически не существует.Однако в приграничных к Монголиироссийских и китайских регионахВнутренней Азии есть родственные монголампо языку, религии и культуре малочисленныенароды и этнические группы, которые, в своюочередь, близки по многовековому соседствус другими народами и этническими группами.Это, прежде всего, буряты и тувинцы состороны России и внутренние монголы – со стороны Китая,которые связаны далее с русскими икитайцами, алтайцами, якутами, казахами,эвенками, уйгурами, тибетцами и др. ВнеВнутренней Азии имеется калмыцкий анклав ссоседями в Поволжье. Через эти народы иэтнические группы и их мировую диаспору(включающую тибетскую во главе с лауреатомНобелевской премии мира Далай-ламой XIV), атакже через свой след в политическойистории Евразии и через нынешнюю внешнююполитику Улан-Батора монгольский(монголо-тибетский, внутренне-азиатский)мир весомо и независимо позиционирует себяв системе связей с русским (российским,евразийским), китайским (дальневосточным,тихоокеанско-дальневосточным), исламским(от Магриба до ЮВА), индийским(южно-азиатским) и западным(евро-атлантическим) мирами.



Для Монголииопределение своего места в современноммире весьма актуально, поскольку оно нигдене зафиксировано по градации на «своих» и«посторонних», как это должно происходитьв отношении части, делегирующей полномочияцелому в условиях любого мироустройства–многополярного, биполярного иоднополярного. Однако политическаяактивизация Монголии, страны,расположенной в центре Внутренней Азии– одной изуникальных территорий стыка мировыхрелигий, культур и цивилизаций – служитдополнительным аргументом в пользу того,что на современной политической карте мирапоявилась многополярная конструкция.Цивилизационное своеобразие этойполитической активности Монголииобнаруживается в ее несводимости ккакому-либо одному внешнему центру силы,что наглядно проявляется в ретроспективеоригинальной социально-историческойдетерминации политических процессов.

Объект исследования:политические процессы,определяющие цивилизационнуюидентичность Монголии.

Предмет исследования:социально-историческаяэволюция Монголии, обусловленнаяхарактером политическихпроцессов.

Для отечественных изарубежных политологов, а также социологови историков, изучающих общественныеструктуры в разных регионах мира,социально-исторические основыполитических процессов всегда былипредметом пристального внимания.Цивилизационный уровень рассмотренияданного предмета диссертант связывает сособой областью политической науки – цивилизационнойполитологией, занимающейся исследованиемсоциально-исторического взаимодействиясубъектов политического мироустройства.

Методологияисследования основывается на фундаментальныхобщенаучных методах исследования:системного анализа, сравнительном,эмпирическом и др., и связана, прежде всего,со сравнительно новой отрасльюобществоведения – цивилиографией (наукой оцивилизациях), которая ассоциируется вевро-американской традиции с именами Н.Я.Данилевского (1822 – 1885)1, О. Шпенглера(1880 –1936)2 и А. Тойнби (1889 – 1975)3. П. Сорокину (1889– 1968)принадлежит заслуга актуализации схеммироустройства, разработанных названнымиосновоположниками цивилизационногоподхода, благодаря чему была созданаобобщенная картина морфологии мировойистории и современногомироустройства4. Разумеется,цивилиография не замыкается на названныхисточниках5, будучисвязанной и с другими картинамимироустройства и трактовками содержанияпонятия «цивилизация», даннымимыслителями прошлого. В круг признанныхцивилиографами имен этих своихпредшественников6 не вошли покаимена мыслителей из числа кочевников. Сцелью восполнения данного пробеладиссертация опирается на концепциимироустройства, разработанныемонгольскими мыслителями XVII – первой половины XXвв., такими как Саган Сэцэн (XVII в.),Лувсанданзан (XVII в.), Джамбадорджи (XIX в.),Эрдэнипэл (1877 – 1960) и другими, в том числеанонимными авторами, большинство которыхбыли буддийскими ламами.

Социально-историческиеаспекты политических сдвигов в Монголиирассматриваются через призму положенийобоснованной П. Сорокиным теорииповторения («неповторяющийся в целомисторический процесс соткан изповторяющихся элементов»), а структура фаз и надломовцивилизации - в фокусе его же социологииреволюции7 и разработок Ш.Эйзенштадта8. Проблематикапредпосылок формированиясоветско-монгольскогосоциально-политического блока в 1921 г.исследуется путем сравнительного анализадореволюционных обществ России и Монголиис использованием инструментария,примененного В.И. Лениным к изучениюразвития капитализма в России.Методологией изучения современнойМонголии как ядра цивилизации послужиликонцепции и идеи, затрагивающиепроблематику цивилизаций, мир-систем иформаций, геополитики, экологическойбезопасности, политической антропологии иконфликтологии, этносоциологии,политической и социальной стратификации исоциологии идентичности, таких авторов,как Дж. Абу-Луход, З. Бжезинский, У.Бледсо, А.Д. Богатуров, И. Валлерстайн, А.Д.Воскресенский, А.А. Галкин, Э. Геллнер, В.Г.Гельбрас, З.Т. Голенкова, М.К. Горшков, В.Грин, А.А. Гусев, А.В. Дмитриев, Л.М.Дробижева, И.Н. Ионов, Ш. Ито, В.Л. Каганский, Н.С. Кирабаев,Н.Н. Крадин, Ю.А. Красин, О.В. Крыштановская,В.Н. Кузнецов, Б.Н. Кузык, М. Лернер, К.Мабубани, В. Макнил, М. Мелко, О.М.Михайленок, Ю.С. Оганисьян, Э.А. Паин, Г.Г.Пирогов, Т.Т. Тимофеев, Р. Уэскотт, Н. Хавх,В.И. Хачатурян, Т. Холл, Дж. Хорд, В.Л. Цимбурский, Г.Чулуунбаатар, Д. Чулуунжав, Б. Энхтувшин,Ю.В. Яковец и др. Эмпирический метод связанс анализом документов архивов Коминтерна,КПСС и МНРП, статистических данных ЦСУМонголии и ООН и материаловсоциологических опросов, а также с«включенным наблюдением», котороепроводилось на протяжении длительнойработы автора в институтах АН МНР, АН СССР иРАН - в коллективах как монгольских, так исоветских и российских обществоведов.

Основная цель диссертационногоисследования заключаетсяв том, чтобы проанализироватьполитические процессы, конституирующиеидентичность Монголии и монгольскоеобщество в качестве оригинальногосубъекта социально-исторического развития - ядра особойцивилизации, отдельного полюсасовременного мира, выделитьсоциально-историческую спецификупроявления этих процессов.

Для достиженияуказанной цели в рамках диссертационногоисследования были поставлены следующие задачи:

- проанализироватьдетерминацию политических процессов через призму социально-исторической эволюции Монголии;

- определить для этогокритерии корректного изучениямонгольского общества,включенного вцивилизационное пространство Внутренней Азии, его место всовременнойполитической конструкции мироустройства;

- применить этикритерии для характеристики местаобщности Внутренней Азии среди других крупныхисторико-культурных общностей(цивилизаций);

- охарактеризоватьполюсное устройство мира как системуперекрещивающихся политических орбитполюсовсовременныхцивилизаций, включающуюорбиту монгольской цивилизации;

- рассмотретьперспективы цивилизационного самобытногоразвития монгольского общества в условияхмногополюсного мира.

Хронологические рамкиисследования. Поскольку в период рубежа 80-х и90-х годов ХХ века по настоящее время место Монголиив конструкции мироустройства уникально, это место ретроспективнорассматривается во все предшествующие периоды (споявления первых письменных свидетельствв III в. дон.э.)

Обзор использованныхисточников и литературы.Различные сторонысоциально-исторического взаимодействиякочевого общества Монголии с другимисубъектами мироустройства нашли отражениев трудах монгольскихкочевников-мыслителей. Летописи и трудымонгольских ученых прошлых эпох – источники нетолько для написания исторических работ; внастоящей диссертации сделана попыткаиспользовать их как актуальныеаналитические исследования политическойсубъектности Монголии9. Их значениедля современной политологии обусловленотем, что, с одной стороны, монгольскиелетописцы на доступном им материалерассмотрели генезис кочевого обществаМонголии, вопросы его структуры, внутри- ивнешнеполитических отношений, расселения,положения в мироустройстве и т.д., но, сдругой, - сделанные ими вполне достоверныевыводы до сих пор не интегрированы внаучный мэйнстрим (и соответственно, вприведенный выше перечень источниковцивилиографии) из-за использования в ихтрудах весьма специфического иоригинального инструментария, связанногос понятиями и категориями философиикочевой жизни, тенгрианства10 иразличных школ северного (тибетского)буддизма. Труды монгольских авторов, впервую очередь, выдающийся памятник XIII в.«Тайная история монголов»11, играли долгоевремя роль источников экзотическойинформации, которую требовалосьпереосмысливать в духе категорийпривычной оседлой жизни. Вместе с тем, неменее экзотические (на взгляд кочевника)аналитические подходы к кочевничествупредставителей оседлого мира:конфуцианских, христианских и исламскихавторов вошли в ткань доминирующихисследовательских течений12. На протяжениидлительного времени разрыв междуномадофильской и оседлоцентристскойветвями философии истории исоответственно в фундаменте политологииуглублялся.

В то время какномадофильская политология и философияистории сужали круг своегораспространения при наступлении на степьземледелия и городской культуры,оседлоцентристский научный мэйнстримохватывал все больше исследованийкочевого мира, проводившихсязападноевропейскими, китайскими,тибетскими, арабскими, персидскими ирусскими авторами. Российская научнаяшкола здесь по праву лидирует с моментаучреждения указом Петра I от 18 июня 1700 годаРоссийской Духовной миссии в Пекине.Углубленное изучение населенногокочевниками региона Внутренней Азииначинается в начале XIX века13. Тогда впервыеМонголия была описана как объектполитического внимания – «кладоваянеиспользуемых ресурсов» с удобной дляосвоения российскими людьмитерриторией14. Авторамвыводов об «отсталости традиционныхорганов управления страной»15 дажене приходила в голову мысль о своеобразномиспользовании ресурсов кочевниками – настольконепонятным для них был неземледельческийуклад жизни. Вместе с тем, положениеМонголии в мироустройстве – тогдашнемдальневосточном мире - с достаточнойточностью было отражено в представленномН.Я. Бичуриным в 1828 году взгляде на Монголию как напространство, влияние в котором Россияделит с Китаем16.





Заметная активизацияроссийских исследований политическогоположения Монголии в мире приходится навторую половину XIX – начало ХХ века. Этонашло отражение в ряде российско-китайскихдоговоров XIX века17, отчетахэкспедиций иотдельныхисследованиях18. Из Россиидовольно подробные сведения о Монголииприходят в другие страны Европы и США, гдетакже снаряжались экспедиции воВнутреннюю Азию19. В целом, ванализе российских и западныхисследователей того времени субъектнаяполитическая роль Монголии вмироустройстве в условиях колониализмабыла недооценена (если несчитать мистические пророчества о царстве «Агартхи-Шамбалы»20), но были собраны массивыэмпирических сведений о роли этой страныкак объекта политики мировых держав изаложены необходимые условия длядальнейших исследований. Специфическойчертой этих работ является то, что Монголиярассматривается в непременной неразрывнойсвязи с политическим пространством всегорегиона Внутренней Азии, рериховского«сердца Азии».

Особняком в этот периодстоит со своей оценкой места Монголии иТибета в мире крупный буддийскиймыслитель, выдающийся дипломат,представлявший интересы Далай-ламы XIII,российский бурят Агван Доржиев (1853 – 1938). Его анализгеополитического расклада в регионезвучит актуально и в наши дни. В своемписьме Далай-ламе, написанном наканунемонгольской революции 1921 г., он подчеркнулнеобходимость выработки многовекторнойполитики во Внутренней Азии с учетомпозиции Индии, Китая, мусульманскиханклавов в этих двух странах, Англии иРоссии. Он выступал за принятие«превентивных мер» с тем, чтобы «войти втесные отношения с ведущими силами, чтобыпроизвести на них впечатление» 21.

Интерес российскихученых к экспедициям в Монголию22,изучению ее места в мире сохранился и былразвит в советский период.Однако теперь вниманиеисследователей постепенно переключалось сизучения Монголии как объектаполитических интересов на ее исследованиев качестве субъекта революционныхдействий. При этом номады Внутренней Азиистали рассматриваться не столько в духеранней марксистской традиции – в качествеэтнографических «реликтовых народов»,«запоздавших» в процессе эволюционногоразвития23, сколько как«рабочий материал» для социальныхэкспериментов, выразившихся в концепции«перехода от феодализма к социализму,минуя капитализм».

В советской научнойшколе, просуществовавшей семьдесятилетий вусловиях классового подхода, предполагавшего вкачестве методологической основы любогоисследования труды К.Маркса, Ф.Энгельса и В.И.Ленина,сложились, тем не менее, разнообразные иоригинальные взгляды на политическоепрошлое инастоящее Монголии. Классическиеисследования проблематикисоциально-политических отношений всредневековом монгольском обществепринадлежат академику Б.Я. Владимирцову,для которого политическая субъектность монгольскогообщества была очевидной. В связи с тем, чтов центре проблем советскогомонголоведения стоял вопрос о применении к изучаемомуобъекту марксистской формационной схемы,Б.Я. Владимирцов совершил прорыв, определивв контексте этой схемы социальнуюструктуру средневекового монгольского кочевогообщества как феодальную24, т.е. онподчеркнул тем самым культурную иполитическую равноценность социальныхструктур обществ кочевников-скотоводовструктурам оседлых обществ. СовременникВладимирцова В.В. Бартольд посвятил своиклассическиетруды истории государственных образований, созданныхтворчеством тюркских и монгольскихнародов25. Первымсоветским исследователем Монголии ХХ века был И.М.Майский (будущий действительный член АН СССР,посол СССР в Великобритании), доскональноизучивший по материалам переписи 1918 г. иличных наблюдений в 1920 г. социальнуюструктуру монгольского общества ивзаимоотношения основных классов исословий26.

С 1921 г. в Монголииначались кардинальные политические исоциальные преобразования, причем революционнаяпрактика явно обгоняла научное осмыслениепроцессов. Анализ ситуации находился вруках прибывших из Советской Бурятииполитических деятелей, вошедших в высшеезвено монгольского руководства – коминтерновскогопосланца Э.-Д.Ринчино27, другогогосударственного деятеля и ученого Ц.Жамцарано28 и др. Этиактивисты с монгольской внешностью изнанием монгольского языка имели европейскоеобразование, находились в руслебольшевистских дискуссий в России иодновременно в гуще политических событий вМонголии. Определенную методологическую ипрямую политическую поддержку имоказывали крупные деятели Коминтерна иВКП(б), в частности, «дирижер» монгольскойреволюции 1921г. Б.З. Шумяцкий29. Позжепоявились другие исследователи: А.Д.Каллиников30, В.И. Юдин31, Г.Ф. Кунгуров, И.А.Сороковиков32.Исследовательской работой занялисьмонгольские руководители Х. Чойбалсан, Г. Дэмид, Д.Лосол33, А. Амар34 и др.

Архивныедокументы приоткрывают секретытворческойлаборатории большевиков, в которойготовилось место Монголии «в грядущихсражениях мировой революции», т.е. впредполагаемом мироустройстве35.ЧленИсполкома Коминтерна Сэн Катаяма, выступая вУлан-Баторе весной 1925 г., далемкую характеристику задачи, поставленнойКоминтерном: «Пусть ВнешняяМонголия пойдет к своим сородичам воВнутреннюю Монголию, Баргу, Синьцзян иорганизует их всех против мировогоимпериализма»36. Э.-Д. Ринчиноотстаивал радикальные большевистскиевзгляды и идею Монголии как плацдарма дляразвертывания революционного движения вКитае, Тибете и Индии37. Ц. Жамцарановысказывал более умеренные мысли осходстве буддизма с коммунизмом и офедерации монгольских народов Монголии,России и Китая «подобной Швейцарии»38.Монголии, по сути, отводилась рольполитического ядра всей Внутренней Азии вруслемировой революции.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.