авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Дохопова Инна Михеевна

ФОРМИРОВАНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

СЕЛЬСКИХ ШКОЛЬНИКОВ

НА ЭТНИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХ БУРЯТ

Автореферат диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук

специальность 13.00.01 – общая педагогика,

история педагогики и образования

Улан-Удэ

2007

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Бурятский государственный университет»

Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент

Маланов Иннокентий Александрович

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор

Очиров Михаил Надмитович

доктор исторических наук, профессор

Бураева Ольга Владимировна

Ведущая организация:

Иркутский государственный педагогический университет

Защита состоится 19 апреля 2007 года в 11.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.022.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата педагогических наук при Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Бурятский государственный университет», 670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина 24а.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Бурятский государственный университет».

Автореферат разослан 10 марта 2007 года.

Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат педагогических наук, доцент

И.Г.Моргунова

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. Следуя гуманистическим целям образования и воспитания, школа решает задачу формирования личности, главными качествами которой являются осознание себя как представителя определенного этноса, готовность взаимодействовать с другими личностями, культурами, обществом и государством. Поэтому, педагогическая теория находится в активном поиске концепции, реализующей обе цели - воспитать человека как представителя определенной культуры нации, народности и гражданина мира (Шаповалов В.К.). Решить эту проблему можно в воспитательной системе индивидуально-личностной ориентации (Е.Н.Барышников), направленной на формирование человека-индивидуальности, способного быть самим собой, выступать субъектом жизнедеятельности (М.В.Воропаев), носителем индивидуальной культуры

Индивидуальная культура личности рассматривается нами как совокупность уникальных компетенций, обеспечивающих целостность, самобытность, неповторимость, активность личности в обществе. Индивидуальная культура человека развивается в процессе освоения, воспроизведения и трансляции культурных ценностей, в том числе этнических.

Культура сельских жителей, основанная на многовековых традициях, носит черты этничности (Т.Е.Санжиева). Поэтому элементы национальной культуры и педагогики наиболее отчетливо сохраняются в сельской семье, сельской школе.

Вместе с тем анализ учебно-воспитательной работы ряда сельских школ Иркутской области показал, что многие учителя недостаточно четко осознают потенциал народной педагогики. Например, 45% опрошенных нами педагогов не смогли сформулировать воспитательные цели национальных бурятских праздников. На наш взгляд, это вызвано тем, что недостаточно полно и четко определены содержание, формы и методы, а также педагогические условия эффективного использования этнических традиций бурят в воспитательной системе школы.



Итак, необходимость разработки воспитательных программ с учетом педагогического потенциала этнических традиций, определяется рядом несогласованностей в существующей образовательно-воспитательной практике:

- между потенциальными возможностями национально-этнической среды как средства формирования индивидуальной культуры личности и отсутствием технологии реализации ее образовательно-воспитательной функции;

- между осознанием педагогами значимости потенциала этнических традиций в образовании, воспитании школьников и отсутствием у них четких представлений о сущности и особенностях этнических традиций.

Отсюда сложилось противоречие между необходимостью целенаправленного использования этнических традиций в воспитательной деятельности школы и отсутствием научного, организационно-методического обеспечения этого процесса, которое на теоретическом уровне выражается в форме научно-педагогической проблемы: каковы педагогически целесообразные условия использования этнических традиций бурят в воспитании сельских школьников?

Для проведения экспериментальной работы нам следовало определить содержание воспитательной работы. Изучив ряд историко-краеведческих источников по теме, мы выяснили, что в середине XIX века распространенной была большая патриархальная бурятская семья с очень сильными традициями, формировавшими основы нравственной культуры подрастающего поколения. Анализ работ Н.В.Абаева, К.Д.Басаевой, О.В.Бураевой, М.С.Васильевой, Л.В.Санжеевой, Б.Сэрсэгмаа, А.Т.Тумуровой, Б.-Х. Ж. Цырендоржиевой позволил нам рассматривать семейно-бытовые традиции бурят в качестве содержательной части технологии, направленной на формирование индивидуальной культуры сельских школьников.

Степень разработанности проблемы. В имеющейся научно-педагогической литературе мы не нашли подробного анализа возможностей этнических традиций бурят в формировании индивидуальной культуры сельских школьников. Как видим, эта проблема не являлась предметом специального исследования.

Различные аспекты обозначенной проблемы исследовались Л.А.Амагаевой, Э.Ш. Ангановой-Бадмажаповой (нравственное воспитание учащихся на основе бурятских народных традиций, 1996), Г.И. Батуриной (народная педагогика в современном учебно-воспитательном процессе, 2001), Ц.Б. Будаевой (этноэкологические традиции: история и современность, 2003), Г.Х.Валеевой (патриотическое воспитание младших школьников в образовательном процессе средствами этнопедагогики), А.Б. Григорян (формирование нравственного сознания и поведения у подростков на народных традициях, 1999), Р.К. Дахужевой (этнокультурное ориентирование образовательной системы региона, 2003), Т.В.Доржиевой (психологическое исследование роли этнических традиций в развитии творческого потенциала детей, 2000), Т.Д.Дугаровой (бурятские традиции как средство умственного воспитания младших школьников, 1994), В.М. Мантыковым (моделирование образовательно-воспитательной системы бурятской национальной школы в условиях автономного округа, 2005), И.В.Махаловой (воспитание здорового ребенка на традициях чувашского народа, 2003), А.А. Михайловым (инновационная деятельность сельского учебно-воспитательного комплекса как социально-педагогическая проблема, 2000), Е.М. Михалевой (этническое воспитание будущих первоклассников в поликультурном пространстве), Г.Ц. Молоновым, Н.Ж. Санжиевым (школа как системообразующий центр на селе в современных условиях), М.Н. Очировым (математика на бурятском языке), Т.К. Солодухиной (педагогика традиции в этнокультурном образовании русских школьников Бурятии, 2004), Н.Н. Цурцилиной (поэтический текст как средство развития индивидуальной культуры подростка, 2005).

На основе обзора научных исследований с учетом фактов педагогической действительности, нами сформулирована научно-педагогическая проблема: исследование содержания, методов, условий формирования индивидуальной культуры личности сельских школьников на этнических традициях бурят и определена тема исследования: «Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят».

Объект исследования: процесс формирования индивидуальной культуры сельских школьников.

Предмет исследования: использование этнических традиций бурят в формировании индивидуальной культуры сельских школьников.

Цель исследования: разработать и апробировать модель воспитательной системы, направленную на использование этнических традиций бурят в формировании индивидуальной культуры сельских школьников.

Задачи исследования:

1) уточнить понятия «индивидуальная культура личности», «этнические традиции»;

2) выявить педагогический потенциал семейно-бытовых этнических традиций бурят в формировании индивидуальной культуры личности;

3) изучить особенности формирования индивидуальной культуры сельских школьников-бурят в процессе освоения традиций родного народа и влияния этнических традиций на уровень их нравственной воспитанности;

4) разработать стратегию, этапы формирования индивидуальной культуры сельских школьников с использованием этнических традиций бурят;

5) апробировать модель воспитательной системы, направленную на формирование индивидуальной культуры сельских школьников.

Гипотеза исследования: Индивидуальная культура личности как совокупность уникальных компетенций личности формируется в условиях воспитательной системы школы. Системообразующим ядром воспитательной системы, направленной на формирование индивидуальной культуры сельских школьников, являются этнические традиции. Освоение этнических традиций наиболее эффективно осуществляется с позиций комплексного подхода и обеспечения преемственности воспитательных воздействий школы и семьи. Одним из показателей индивидуальной культуры личности является нравственная воспитанность, приобщенность к этническим традициям.

Теоретико-методологическую основу исследования составили:

- исследования по этнопсихологии, психологической антропологии (С.М.Арутюнян, Э.А.Баграмов, Ю.В.Бромлей, В.Вундт, Л.Гумилев, И.С.Кон);

- концепция факторов индивидуально-психологических различий (В.С.Мерлин, В.Д.Небылицин, Б.М.Теплов), психогенетическая концепция индивидуальности (И.В.Равич-Щербо);

- концепция развивающейся личности (А.В. Петровский);

- философия и педагогика индивидуальности (О.С. Гребенюк, Н.Б.Крылова, И.И.Резвицкий);

- культурологический подход в педагогике (И.В.Балицкая, С.Н.Батракова, Е.В.Бондаревская, И.Е.Видт);

- принципы гуманистической (постнеклассичеcкой) теории воспитания (Г.Б. Корнетов, С.В. Кульневич), - педагогической антропологии (Б.М.Бим-Бад, О.Л.Подлиняев, В.А.Прудникова, В.В.Сериков);

- концептуальные основы современного воспитательного процесса (Л.А.Абрамова, А.А.Муронов, Е.Н.Степанов, Т.И.Шамова, Н.Е.Щуркова),

- основы семейной педагогики (Л.В.Байбородова, Р.В.Овчарова, Л.Я.Шамес),

- особенности организации воспитательной системы сельской школы (А.В.Ефремов, В.П.Лобанов и др.).

Для решения поставленных задач и проверки исходных теоретических положений был использован комплекс методов исследования:

- анализ философской, педагогической, этнопедагогической, психологической, этнографической, социологической, исторической литературы;

- изучение материалов деятельности национально-культурных бурятских объединений в Иркутской области («Центр бурятской культуры», «Всебурятская ассоциация развития культуры», «Бурятский культурный центр «Туя»);

- сбор и обработка исторических очерков по результатам деятельности детско-молодежного клуба «Ангарский исток»; изучение опыта сельских школ Республики Бурятия по формированию личности школьников на этнических традициях;

- социолого-педагогические методики (наблюдение, опросы, анализ школьной документации), метод монографических характеристик.

- педагогический эксперимент.

Научная новизна исследования состоит в том, что

- этнические традиции бурят рассматриваются как целостная система, способная содействовать процессу формирования индивидуальной культуры личности сельских школьников;

- нравственная воспитанность и приобщенность сельских школьников-бурят к этническим традициям рассматриваются как показатели индивидуальной культуры личности.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что

- разработаны стратегия, этапы, основные направления и задачи формирования индивидуальной культуры личности сельских школьников на этнических традициях бурят;

- определены особенности формирования индивидуальной культуры сельских школьников, выявлен педагогический потенциал семейно-бытовых традиций бурят;





- проанализирована сущность понятий «этническая память», «этнические традиции», «индивидуальная культура личности».

Практическая значимость исследования состоит в том, что

- на основе описания этнических традиций бурят произведен отбор содержания и методов воспитательной деятельности;

- обоснованы возможности эффективного использования семейно-бытовых традиций в воспитательном процессе сельской школы;

- выявлены оптимальные условия воспитания индивидуальной культуры школьников.

Достоверность и надежность полученных результатов обеспечивается

- методологическими позициями, основанными на общепризнанных идеях философов, педагогов, психологов,

- репрезентативностью выборки обследуемых учащихся,

- реализацией комплекса теоретических и эмпирических методов, адекватных предмету и цели исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

  1. индивидуальная культура личности представляет собой совокупность уникальных компетенций личности, важнейшей из которых является нравственная воспитанность;
  2. личностный, знаниевый, деятельностно-творческий, эмоционально-волевой компоненты индивидуальной культуры личности проявляются на высоком, среднем, низком уровнях; критериями оценки уровня индивидуальной культуры личности выступают отношение к миру, ценностям, повседневные действия личности;
  3. модель воспитательной системы, направленная на формирование индивидуальной культуры сельских школьников на основе этнических традиций, представляет собой систему, включающую стратегию, этапы, цели, содержание, педагогические условия, ожидаемые результаты воспитательной деятельности;
  4. важнейшим педагогическим условием эффективного формирования индивидуальной культуры личности является разработка комплексной программы, обеспечивающей преемственность школы и семьи в использовании этнических традиций.

Основной опытно-экспериментальной базой исследования является Одинская средняя общеобразовательная школа Иркутской области.

Этапы исследования.

Первый этап (2002-2003 гг.): изучение научной литературы о путях повышения эффективности деятельности по формированию личности школьников, передовой и массовый опыт использования этнических традиций в воспитании подрастающего поколения.

Второй этап (2003-2005 гг.):

– разработка и экспериментальная проверка эффективности модели воспитательной системы, направленной на формирование индивидуальной культуры сельских школьников (совместно с коллективом Одинской средней школы); компоненты этой модели проверялись не только в воспитательной работе школы, но и в семье; проводились опросы педагогов, родителей, школьников в целях сбора данных для констатирующего и контрольного этапов эксперимента.

Третий этап (2005-2006 гг.) – оформление текста диссертационного исследования, консультирование педагогической деятельности в Одинской средней школе.

Апробация и внедрение результатов работы в практику осуществлялась посредством публикаций в сборниках материалов научно-практических конференций в гг. Ангарск, Пермь, Улан-Удэ, изданы в Вестнике Бурятского госуниверситета. Основные положения, выводы и рекомендации исследования, имеющие теоретическое и прикладное значение отражены в публикациях. Непосредственное внедрение результатов исследования осуществлялось в процессе разработки и апробации Программы «ШИК» в Одинской средней школе (2003-2005 гг.).

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения.

Основное содержание диссертации

Во введении обоснован выбор темы исследования, показана ее актуальность, сформулированы противоречия, существующие в образовательно-воспитательной практике. Представлен методологический аппарат исследования: определены объект, предмет, задачи, гипотеза. Обозначены теоретико-методологические основы исследования, его научная новизна, теоретическая и практическая значимость. Перечислены основные положения, выносимые на защиту, кратко охарактеризованы этапы исследования.

В первой главе «Теоретические основы формирования индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях» определены методологические основания технологии формирования индивидуальной культуры, очерчен понятийный аппарат исследования.

Концепция развития индивидуальной культуры основана на представлении о человеке как раскрывающейся возможности. Родившийся человек несет в себе новое, еще не освоенное культурой знание о мире. В процессе освоения и применения собственного творческого опыта человек превращает данный опыт в индивидуальную культуру. Познавая мир и существующий культурный опыт, личность пользуется индивидуальным инструментарием (ощущения, воображение, мышление, интуиция, воля) в естественном для него индивидуальном режиме.

В этом смысле схема становления индивидуальной культуры личности (Л.Ю.Салмин) позволяет изменить наш взгляд на последовательность процесса социализации. Вместо привычного алгоритма (освоение существующего культурного опыта ориентация в нем выбор своего места творческая самореализация, возможен другой сценарий: синхронизация процесса самораскрытия творческого потенциала личности и процесса освоения социо-культурного опыта. Это дает возможность использовать собственную волю личности в процессе образования, воспитания. Тогда «архив» культурного опыта (в том числе этнического) рассматривается как материал и инструмент формирования индивидуальной культуры личности.

Личность, включенная в образовательно-воспитательный процесс, участвует как в разнообразных видах деятельности, в том числе художественно-творческой, так и в процессе социального взаимодействия (в семье, школе), обогащающего ее жизненный опыт. В результате формируется культура, «взращенная» в человеке (Н.Н.Цурцилина, с. 30), тогда развитие может рассматриваться как формирование индивидуальной культуры личности.

Исходными в понятийной базе феномена «индивидуальная культура» являются следующие определения: культура - «форма самодетерминации индивида в горизонте личности», ее жизни, сознания, мышления; культура – это «из-обретение мира впервые» (В.С.Библер); общая культура – сложное системное образование, «смыслообразующим ядром которого является отношение человека к миру, себе, другим, труду, природе» (И.А.Зимняя и др.).

Индивидуальная культура тесно связана с общей культурой, поэтому включает культуру интеллектуальной деятельности, культуру отношения (к действительности, к себе, людям), культуру саморегуляции (эмоциональность), культуру общения (коммуникативная компетенция), культуру поведения (социокультурная компетенция), культуру предметной деятельности (креативность и художественный вкус).



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.