авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Идеи педагогической антропологии в трудах в. и. несмелова

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

ШПАК Алексей Павлович

ИДЕИ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ

В ТРУДАХ В. И. НЕСМЕЛОВА

13.00.01 общая педагогика,
история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени
кандидата педагогических наук

Волгоград — 2011

Работа выполнена в Государственном образовательном
учреждении высшего профессионального образования
«Псковский государственный педагогический университет
им. С.М. Кирова».

Научный руководитель — доктор педагогических наук, профессор
Лузина Людмила Михайловна (ГОУ ВПО
«Псковский государственный педагоги-
ческий университет им. С.М. Кирова»).

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор
Новиков Сергей Геннадьевич (МОУ ВПО
«Волгоградский институт искусств

им. И. А. Серебрякова);

доктор педагогических наук, профессор

Савин Михаил Викторович (ФГБОУ ВПО
«Волгоградский государственный со-
циально-педагогический университет»).

Ведущая организация — ГОУ ВПО «Ульяновский государствен-
ный педагогический университет

им. И.Н. Ульянова».

Защита состоится 25 ноября 2011 г. в 10.00 час. на заседании диссертационного совета Д 212.027.02 в Волгоградском государственном социально-педагогическом университете по адресу: 400131, г. Волго­град, пр. им. В.И. Ленина, 27.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Волгоградского государственного социально-педагогического университета.

Текст автореферата размещен на официальном сайте Волгоградского государственного социально-педагогического университета: http://vspu.ru 24 октября 2011 г.

Автореферат разослан 24 октября 2011 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета А. А. Глебов

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. Современная культурная и социальная ситуация в России высветила потребность обращения к историческим корням, традициям, к восстановлению исторической памяти, что обусловлено необходимостью и потребностью в поиске ценностных оснований бытия человека, обеспечивающих устойчивость его жизненной и социальной позиции, ориентацию на абсолютные ценности и ценности национальной культуры. Изучение наследия отечественных философов второй половины XIX — начала ХХ столетия, исследование педагогических аспектов разработанных ими теорий и концепций позволяют выявить предпосылки становления парадигмальных оснований современной педагогики. В этом смысле справедливо утверждение о том, что познать историю — это лучший и кратчайший способ понять современность. Это оправданный посыл к исследованию ценностных оснований современной культуры и социального опыта в их соотнесении с научно-педагогическим знанием.

Кроме того, современные исследователи (Е.Н. Белякова, Н.М. Бо­рытко, Л.М. Лузина, И.А. Соловцова и др.) выделяют в качестве одной из актуальных в сфере методологии образования такую проб­лему, как синтез научно-педагогического и философского (в том числе религиозно-философского) знания, что позволит расширить методологическую базу для понимания человека как объекта и субъекта воспитания.





Для сложившейся ситуации это особенно актуально, ибо огромные пласты отечественной культуры в силу целого ряда общеизвестных обстоятельств оказались преданы забвению. Годы перестройки вернули в науку запретные ранее имена русских философов (В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк). В ряду этих имен стоит и имя Виктора Ивановича Несмелова — заслуженного ординарного профессора Казанской Духовной академии, доктора богословия, труды которого до настоящего времени не получили адекватной оценки с позиций педагогической науки. Его плодотворные, глубокие по мысли философские постулаты о человеке, об образовании, о нравственности и нравственном воспитании до сих пор не стали предметом изучения.

Особенно актуальны сформулированные В.И. Несмеловым концептуальные положения в связи с активной разработкой в современной отечественной педагогике такого направления, как педагогиче­ская антропология, представленного широким спектром концепций: философско-антропологический подход (Л.М. Лузина), концепция антрополого-педагогического пространства с учетом идей христианской антропологии (В.И. Слободчиков), комплементарный подход (Б.М. Бим-Бад, А.Я. Данилюк и др.). Кроме того, исследователи (М.В. Богуславский, Г.Б. Корнетов, С.В. Куликова, В.К. Пичугина и др.) обращаются к историко-педагогическому анализу отечественных антрополого-педагогических концепций, что также свидетельствует об актуальности данного направления. Однако, несмотря на ряд очевидных достижений, широкий круг проблем педагогической антропологии остается неразработанным. Более того, в настоящее время не только предмет и задачи, но даже сам статус педагогической антропологии является предметом дискуссий. В этой ситуации возрастает роль изучения истории развития антропологического знания.

В постижении человека актуальна проблема синтеза научного знания и знания вненаучного, т.е. не подлежащего экспериментальному изучению. Актуальность данной проблемы обусловлена тем фактом, что многие так называемые мировоззренческие проблемы, без решения которых невозможно рассмотрение проблематики, связанной с пониманием сущности человека, т.е. собственно антропологической проблематики, выходят за рамки науки как формы познания окружающего мира. Изучение антропологии В.И. Несмелова, основанной на синтезе православной антропологической традиции и философской антропологии, позволяет ввести в научный оборот достижения православной антропологии и способствует формированию методологии взаимодействия науки и богословия.

Между тем очевидны противоречия между человеком как носителем и выразителем идеальных ценностей, наделенным душой и духом, человеком как тайной, и характером развития современного общества. Человек оказался погруженным в мир технологий, в мир виртуальных состояний, что приводит к обезличиванию, к утрате собственно человеческого в человеке. Во многих педагогических концепциях человек рассматривается с технократических позиций, как биосоциальное существо, полностью познаваемое с позиций научной рациональности. Проблема самореализации человека, обретения им своего подлинного существа требует научного осмысления. Рассматриваемая педагогическая антропология В.И. Несмелова является одним из возможных вариантов такого осмысления.

Другое противоречие, усиливающее актуальность данного исследования, — это противоречие между тем значением, которое имеет антропологическое знание, и недостаточной разработанностью антропологической проблематики в педагогике. Наименее разработанными остаются проблемы понимания человека, включенного в образовательный процесс, с позиций синтеза разных способов постижения человека и педагогической реальности. Выявление и глубокое изучение идей педагогической антропологии, представленных в трудах В.И. Несмелова, должны способствовать решению этой проблемы.

Наблюдается противоречие между наличием богатой отечественной антропологической традиции и приоритетным вниманием отечественных исследователей к зарубежной антропологии.

Обращает на себя внимание односторонность освещения отечест­венной антропологической традиции — в течение длительного времени история ее развития сводилась к истории одного из ее направлений — суммативной антропологии.

Актуальность изучения антропологических идей В.И. Несмелова видится также в том, что, несмотря на их фундаментальность, теоретическую и практическую значимость, они оказались невостребованными, неактуализированными в педагогическом человекознании, что было обусловлено рядом факторов: господство позитивизма и нигилизма, неоднозначная оценка творчества В.И. Несмелова в религиозных кругах и др.

Обращает на себя внимание факт недостаточной изученности философско-антропологического наследия В.И. Несмелова. Долгое время мы не имели ничего, кроме рецензий еп. Антония, А. Волкова, рецензировавших первый том «Науки о человеке», Е.А. Будрина, автора крайне негативной рецензии на второй том «Науки о человеке». Общая оценка несмеловской антропологии была дана Н.А. Бердяевым и В.В. Зеньковским. Н.А. Бердяев ссылается на творчество В.И. Несмелова, рассматривая проблему двойственности человече­ской природы. В.В. Зеньковский дает общую характеристику антропологии В.И. Несмелова в своей «Истории русской философии», оценивая ее как вершину отечественной академической философии. В настоящее время антропологию В.И. Несмелова рассматривают еп. Константин (Горянов), Д.А. Праздникова, А.В. Дубинин, Е.К. Веселова. Однако работ, исследующих сформулированные В.И. Несмеловым идеи педагогической антропологии, нет.

Проблема исследования состоит в недостаточной изученности философско-антропологического наследия В.И. Несмелова как ресурса обогащения историко-педагогического знания идеями педагогической антропологии.

Приведенные доводы и знакомство с содержанием трудов В.И. Не­смелова определили наш исследовательский интерес и позволили сформулировать тему исследования: «Идеи педагогической антропологии в трудах В.И. Несмелова».

Объект исследования — философско-антропологическое наследие В.И. Несмелова.

Предмет исследования — содержание и методологический потен­циал концептуальных идей педагогической антропологии В.И. Несмелова.

Цель исследования — выявление содержательных характеристик и методологического потенциала идей педагогической антропологии, представленных в трудах В.И. Несмелова.

Задачи исследования:

1. Выявить сущностные характеристики философской антропологии В.И. Несмелова.

2. Концептуализировать антрополого-педагогические идеи, содержащиеся в трудах В.И. Несмелова.

3. Уточнить значение антрополого-педагогических идей В.И. Не­смелова в контексте научно-педагогического знания конца XIX — начала XX в.

4. Определить значение антрополого-педагогических идей В.И. Не­смелова для современной педагогики.

Хронологические рамки исследования охватывают вторую половину XIX — начало XX в., а именно 1855-й — 1920-е гг. Эти рамки не совпадают ни с годами жизни В.И. Несмелова (1863—1937 гг.), ни с годами его активного творчества (примерно 1887—1920 гг.). Нижняя граница выбрана как начало новой эпохи в истории России, характеризующейся политическими, экономическими и социальными преобразованиями, потребовавшими осмысления и выработки соответствующего мировоззрения, в том числе и в области педагогики. Верхняя граница также обозначает начало нового этапа в отечественной истории, характеризовавшегося доминированием марксистско-ленинской философии, репрессиями в отношении интеллигенции и церкви, что привело к разрыву с традиционной культурой.

Источниковую базу исследования составили:

1. Труды В.И. Несмелова: двухтомная монография «Наука о человеке» — основной труд мыслителя; статья «О цели образования», представляющая собой публикацию актовой речи В.И. Несмелова; статья «К вопросу о цели образования» — ответ на критику статьи «О цели образования», статья «Вопрос о смысле жизни в учении Новозаветного Откровения».

2. Труды философов и педагогов, обращавшихся к наследию В.И. Не­смелова: епископ Антоний. «Отзыв о сочинении проф. В.И. Не­смелова “Наука о человеке. Т 1”»; Бердяев Н.А. «О назначении человека»; Будрин Е.А. «Отзыв о сочинении проф. В.И. Несмелова “Наука о человеке. Т 2”»; Волков А. «Отзыв о сочинении В.И. Несмелова “Наука о человеке”»; Зеньковский В.В. «История русской философии»; Зеньковский В.В. «Проблемы воспитания в свете христианской антропологии»; Добин А.В. «Проблема человека в философии В.И. Не­смелова»; Константин (Горянов). «Жизнь и творчество Виктора Несмелова»; Праздникова Д.А. «В.И. Несмелов и проблема свободы воли».

Методологическая основа исследования представлена комплексом методологических подходов и принципов, важнейшими из которых являются антропологический (Б.М. Бим-Бад, А.Н. Гуревич, В.П. Зинченко, Л.М. Лузина, А.И. Пискунов); цивилизационный (М.В. Богу­славский, Э.Б. Корнетов, Э.Д. Днепров, О.Е. Кошелева); культурологический (Е.П. Белозерцев, Е.В. Бондаревская, А.Н. Джуринский, Н.Б. Крылова, О.Д. Федотова); аксиологический (В.А. Караковский, А.В. Кирьякова, И.Б. Котова, Н.Е. Щуркова, Е.А. Ямбург); проблемно-исторический анализ (Г.Х. Валеев, Д.И. Дубровский, В.И. Загвязинский, Н.Е. Шкараба).

Теоретическую основу исследования составили:

• труды отечественных религиозных и светских философов по христианской и философской антропологии (В.С. Соловьев, В.В. Розанов, В.В. Зеньковский, Н.А. Бердяев, В.Н. Лосский, И.А. Ильин, С.Л. Франк);

• работы классиков педагогической антропологии (Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинский, М. Шелер, Г. Плеснер, О.Ф. Больнов);

• сочинения отцов церкви, содержащие идеи о триединстве человеческого бытия, определяющей роли его духовной основы (св. Григорий Нисский, Дионисий Ареопагит, Григорий Палама);

• исследования по истории отечественной философии (В.В. Зеньковский, А.И. Новиков, Б.Н. Бессонов);

• труды отечественных психологов и философов о сущности, содержании и формах духовного бытия человека (Б.С. Братусь, В.П. Зин­ченко, Д.А. Леонтьев, В.И. Слободчиков, М.К. Мамардашвили);

• труды отечественных педагогов о сущности и проблематике педагогической антропологии (Б.М. Бим-Бад, Е.Г. Ильяшенко, А.П. Огур­цов, Т.А. Петрунина).

Исследование проводилось в 2004—2011 гг. и включало три этапа.

Первый этап (2004—2005 гг.) — осмысление проблемы: разработка замысла исследования, формулирование цели и задач, выделение и уточнение объекта и предмета исследования, формирование библиографической базы исследования.

Второй этап (2006—2009 гг.) — изучение работ В. И. Несмелова, вычленение, анализ и систематизация идей педагогической антропологии.

Третий этап (2010—2011 гг.) — систематизация материала, обобщение результатов исследования, оформление текста диссертации, апробация полученных результатов.

Комплекс методов исследования, используемых в настоящей работе, определяется спецификой объекта и предмета исследования. Он представлен следующими методами: на первом этапе — сравнительный анализ, моделирование, проектирование, логический анализ; на втором этапе — анализ и синтез идей и концепций, моделирование, метод исторического и логического, метод ретроспективного анализа, биографический метод; на третьем этапе — обобщение, конкретизация, систематизация, классификация.

Положения, выносимые на защиту:

1. Основными характеристиками философской антропологии В. И. Несмелова являются ее феноменологический характер, системность, синтез православной антропологической традиции и философской антропологии, открытость к эволюционированию, обусловленные исходными философско-мировоззренческими и методологиче­скими положениями несмеловской антропологии. Исходя из данных характеристик, педагогическую антропологию В.И. Несмелова целесообразно рассматривать с позиций синтеза научно-педагогического, философского и богословского знания.

2. Педагогическая антропология В.И. Несмелова как целостное и системное знание о человеке — субъекте и объекте образования, самовоспитующемся и воспитуемом, представлена в ведущих идеях его учения: идея традиционного учения о человеке как носителе разумных основ бытия, выразителе идеальных целей жизни, как абсолютной и безусловной ценности, как целостности, реализующей себя в многообразных аспектах существования (феноменах): образовании, воспитании, личности, мировоззрении, миросозерцании, нравственной жизни, творчестве, самопознании, самопреобразовании, свободе, счастье; идея образования как самоценности, модуса бытия, несводимости его к решению утилитарно-практических задач и подготовке к предстоящей жизни, пути самореализации человека и достижения им истинного бытия; идея личности как изначальной, априорной данности человеку представления о Безусловном и истинном бытии, как пути достижения истинного бытия и цели жизни, как свободном бытии для себя; идея возможности и необходимости духовного воспитания и приоритетности его перед обучением, о самовоспитании как расширении, обогащении и идеализации духовного опыта ребенка, как поиске, обретении истинного бытия, как возвышающей устремленности к идеалу духа, как бытии в соответствии со своим предна­значением; идея нравственной жизни как антитезы природного бытия и онтологической основы методов и форм самовоспитания и воспитания; идея нравственной деятельности как пути обретения смысла жизни; идея нравственного творчества как средства достижения свободы бытия, разумности жизненных действий; идея свободы воли как предоставленной возможности достижения истинного бытия; идея счастья как удовольствия «чисто духовного содержания», достига­емого посредством подчинения своей материальной природы своей же идеальной природе. Перечисленные идеи представлены в виде концепции.

3. В контексте научно-педагогического знания конца XIX — начала XX в. антропология В. И. Несмелова определяется как альтернатива суммативной антропологии — ведущему направлению в развитии научно-педагогического знания конца XIX — начала XX в. Принципиальные отличия проявляются в специфической точке зрения и логике рассмотрения антропологических вопросов, отношении к возможностям науки познать человека как существо духовное и выборе соответствующих методологий.

4. Значение антрополого-педагогических идей В.И. Несмелова для развития современного педагогического знания и практики определяется в направлениях эволюции педагогики и педагогической антропологии в сторону синтеза и взаимодополнения научного и вненаучного знания, в том числе религиозного, и использования в этих целях как научной методологии (форм и методов концептуальной интерпретации научного знания о человеке), так и религиозной (принципа троичного синергизма); расширения, уточнения и конкретизации научных представлений о сущности образования как самоценности; уточнения и определения меры дистанцирования целей образования от утилитарности; осознания онтологического статуса образования как способа бытия и реализации этой идеи в практике образования; уточнения и адекватного представления характера истории педагогики и образования как процесса поликонцептуального, диалектического, развивающегося на основе столкновения, противоборства и взаимодополнения различных концепций, взглядов, учений.



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.