авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Фотография как способ проблематизации телесности в современной культуре

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Гиниятова Елена Владимировна

ФОТОГРАФИЯ КАК СПОСОБ ПРОБЛЕМАТИЗАЦИИ ТЕЛЕСНОСТИ

В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ

24.00.01 – теория и история культуры

Автореферат

диссертации на соискание учёной степени

кандидата философских наук

Томск – 2007

Работа выполнена на кафедре культурологии и социальной коммуникации ГОУ ВПО «Томский политехнический университет»

Научный руководитель: доктор философских наук,

профессор Колодий Наталия Андреевна

Официальные оппоненты: доктор философских наук, доцент

Кокаревич Мария Николаевна

кандидат философских наук, доцент

Савельева Елена Николаевна

Ведущая организация : ГОУ ВПО «Томский государственный

университет систем управления

и радиоэлектроники»

Защита состоится 30 мая 2007 г. в 14 часов 30 минут на заседании диссертационного совета Д 212.267.17 при ГОУ ВПО «Томский государственный университет» по адресу: 634050, г. Томск, пр. Ленина, 36, главный корпус.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Томского государственного университета по адресу: г. Томск, пр. Ленина, 34 а.

Автореферат разослан 28 апреля 2007 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета В.Е. Буденкова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность и проблемное поле исследования

Современную культурно-философскую ситуацию можно охарактеризовать, учитывая три тенденции. Первая заключается в том, что в обществе четко обозначена склонность к оптическому восприятию, которое, в итоге, становится неоспоримым приоритетом. Теперь визуальный образ являет собой доминирующую часть повседневной жизни. Этот процесс находит свое отражение и в философском дискурсе, где все чаще стали говорить о переходе от культуры слова к культуре изображения (иконический поворот в определении Годфрида Бёма).

Благодаря этому актуальность тематизации визуального пространства не уменьшается, а только увеличивается, в том числе и потому, что появляются новые визуальные объекты, требующие культурного осмысления как, например, дигитальное изображение. Большая часть современной визуальной продукции является технически произведенной, в связи с чем данное исследование посвящено первому техническому изображению – фотографии. Особенность ее существования – ситуация рефлексивной полумаргинальности, которая вызвана появлением кинематографа, ставшим более значимым объектом для культурно-философского анализа. Сейчас наблюдается возобновление интереса к фотографии. Об этом свидетельствует появление исследований российских философов Е. Петровской и В. Савчука, в которых прослеживается попытка выстроить иной, более позитивный, способ размышления о фотографическом изображении.





Второй фактор, повлиявший на формирование современного общекультурного пространства, – центрация мысли и практик на теле. Проявление этой тенденции можно наблюдать в разных контекстах – от медицинского до социального. Такая разноплановая тематизация телесности не является случайной, поскольку обусловлена ломкой, происходящей в самом культурно-философском основании.

Появление тела в качестве новой рефлексивной категории (если понимать под категорией нечто системообразующее) было спровоцировано разразившимся кризисом рациональности, вылившимся в деконструкцию метафизических оснований. Этот процесс выводит на первый план проблему поиска адекватной замены для уже традиционной метакатегории (рацио). Происходит выделение множества понятий, претендующих на статус нового фундирующего основания культуры, и, как следствие, появляются разнообразные дискурсы, как-то: лингвистический, семиологический, психоаналитический.

Во многом благодаря историческому контексту, порожденному платоновским дуализмом духа и тела, в рамках которого формировалась вся европейская традиция периферийного отношения к телу, на место разума был возведен именно его антипод – то есть тело. Тем самым, тело, как понятие, вытесненное из традиционного рефлексивного пространства, стало объектом, которое пытались центрировать, замкнув на нем большинство культурно-философских теорий. Так, например, К.Маркс пишет об эксплуатируемых телах, Ф. Ницше – о телах, обладающих волей к власти, М. Фуко обращается в своих размышлениях к телам репрессивным. Семиотика рассматривает жест, представляющий собой пластико-пространственную конфигурацию телесности. Речь, как реализация языка-системы (такое оппозиционное понимание речевой деятельности вводит Фердинанд де Соссюр), укоренена в способности говорить и артикулировать.

После деконструкции рациональности культуру рассматривают как массовую. Её отличительными чертами становятся отсутствие духовности (Духа, Абсолюта, Слова, Логоса и т.д.) и тиражирование, как способ выхолащивания уникального. Активно используя фотоизображение, массовая культура укрепляется в своих позициях. Кроме того, под воздействием научно-технического прогресса в рамках массовой культуры зарождается мощная производственно-потребительская система. Благодаря этому процессу на теоретический уровень осмысления официально выводятся такие понятия, как «потребление» и «вещь». Итогом подобного внедрения становится смещенная акцентуация в осмыслении культуры как массовой; она определяется теперь как «культура изобилия» (термин Ж. Бодрийара), где основополагающим свойством выступает стремление потреблять. Акт потребления получает метафизическую нагрузку: «потребление есть активный модус отношения – не только к вещам, но и к коллективному и ко всему миру, – в нем осуществляется систематическая деятельность и универсальный отклик на внешние воздействия, на нем зиждется вся система нашей культуры».1 Сейчас потребление является той системой отношений, которая обуславливает все социально-культурное пространство. Именно такое понимание акта потребления будет третьей конституирующей чертой современных реалий.

В рамках общества потребления тиражирование тела всеми возможными визуальными средствами достигает своего апогея, и фотография тела становится неким плацдармом, в котором отражаются ряд современных тенденций. Так, при самом поверхностном взгляде на современные реалии, можно заметить, что превалирует однотипный способ визуализации тела. Но существует и другая репрезентация телесности, выводящая на обозрение тело странное, пугающее и непривычное. Обозначенный противоречивый способ визуальной подачи тела уже невозможно свести к вопросу эстетического парадокса, поскольку оно укоренено в деформации, происходящей на конституирующем культуру уровне.

В тоже время вполне оправдано говорить об изменении статуса самой фотографии. С одной стороны, уже отмеченная полумаргинальность, выраженная в полусерьезном отношении к фотоизображению. С другой стороны, современная действительность просто немыслима без человека с фотоаппаратом, т.е. без ежесекундного возникновения нового снимка. И это становится настолько привычным атрибутом, что фотографию следует воспринимать как константу, современный миф, имеющий определенный социально-антропологический срез.



Ставя во главу угла диссертационного исследования фотографию, отметим, что это не предполагает исключение таких визуальных объектов, как кино, поскольку его привлечение необходимо для конкретизации рефлексивного пространства фотоизображения, поскольку очень часто этот репрезентативный объект рассматривался только как исторический предшественник кинематографа. Компьютерные технологии здесь не будут затронуты, ибо порождаемый ими феномен формирует проблемы другого уровня, такие, как понимание и определение виртуальной реальности, не сводимой к понятию визуального объекта.

Разделяя фотографию тела на два независимых культурно-философских понятия (фотографию и тело), которые утвердили возникновение нового типа культуры, отметим важную деталь – их понимание не только приобрело имманентный категориальный статус в рамках постмодернизма, но в то же время характеризуются некоторой нестабильностью, поскольку трансформируется в зависимости от возникновения новых понятий, в нашем случае потребления и вещи.

Таким образом, современная культура была охарактеризована как визуальная, с ориентацией на потребительскую систему отношений. В качестве центрального объекта исследования мы рассматриваем фотографию в одном из своих частных проявлений, а именно фотографию тела. И проблемное поле данной работы можно определить следующим образом: выявление подлинных причин таких явлений, как формирование нового рефлексивного опыта, связанного с фотоизображением в целом и дробностью фотографии тела в частности.

Степень теоретической разработанности проблемы

Весь объем исследуемой литературы в контексте выбранной проблемы следует разделить на три основных блока. Первый блок ориентирован на маркирование современной социокультурной ситуации, что производится на основании таких работ, как «Система вещей», «Прозрачность зла», «Символический обмен и смерть», «Соблазн» Ж. Бодрийяра, «Система моды», «Camera lucida», «Третий смысл. Исследовательские заметки о нескольких фотограммах С.М. Эйзенштейна» Р. Барта, «Общество спектакля» Ги Дебора, «Предельные метаморфозы культуры» Л. Бычковой и В. Бычкова, «Мир как супермаркет» М. Уэльбека, «О конце истории философии» К. А. Свасьяна, Н. Б. Маньковской, Ж. Липовецки «Эра пустоты», И. Ильин «Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм» и др.

Во втором блоке, посвященном фотографии тела, следует выделить два подхода, так как фотография тела в качестве предмета философской рефлексии не имеет своей четко сформированной традиции осмысления; она скорее задается контекстом осмысления фотографии и тела как отдельных взятых феноменов. Хотя бывают и исключения, как, например, анализ работ двух фотохудожников – М. Михальчука и В. Сольникова – проводимый с участием Валерия Подороги в рамках круглого стола под названием «Научение телу» в Лаборатории постнеклассических исследований (1992г.) или недавно прошедший теоретический фотосеминар «Смотреть/видеть Мэпплторпа».

Первый подход ориентирован на изучение работ, посвященных феномену фотографии, где также будут использованы исследования, позволяющие проанализировать легитимацию фотографического изображения в обществе. К ним можно отнести исследования В. Беньямина «Произведение искусства в эпоху технической воспроизводимости», Теодора Адорно «Эстетическая теория», З. Кракауэра «Природа фильма», А. Базена «Онтология фотографического образа», В. Савчука «Философия фотографии», Р. Барта «Camera lucida», «Фотошоки», «Риторика образа», Жана Бодрийяра «Фотография или письмо света», «Прозрачность зла», «Животное очарование образами», В. Бычкова и Л. Бычковой «Предельные метаморфозы культуры», Ж.-П. Сартра «Воображаемое», Е. Петровской «Фигуры времени», «Непроявленное: очерки по философии фотографии», Ю.Н. Тынянова «Поэтика. История литературы. Кино», У. Эко «Отсутствующая структура» и т.д.

Второй подход направлен на анализ понятия тела, которому посвящено много исследований. Так или иначе, к опыту осмысления данного понятия отсылают исследования феноменологического направления (Э. Гуссерль, Жан-Поль Сартр, М. Мерло-Понти), практически все современные мыслители, такие как Ж. Бодрийяр, М. Эпштейн, М. Фуко, В. Бычков, Валерий Подорога, Ж.-Л. Нанси, Ж. Делез и Ф. Гваттари и др. размышляют о телесной проблематике, либо о категориях, непосредственно сопряженных с телом, например, сексуальность, порнография, эротизм. Надо заметить, что анализ категории тела в основном будет проходить в рамках французской традиции, так как именно там оформились основные положения, повлиявшие на дальнейшее понимание понятия тела в целом.

Объектом исследования становится фотография в современной культуре, где происходит формирование нового рефлексивного подхода к этому виду изображения.

Предмет исследования – фотография тела, на примере которой выявляются концептуально противоположные способы визуальной подачи тела.

Цель и задачи исследования

Цель исследования – показать, каким образом изменяется положение фотографии в культуре; выявить социокультурный контекст такого изменения. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Реконструировать исторический фон легитимации фотографии, поскольку она предстает как новое культурное явление и рассмотреть современные способы ее осмысления.

2. Проанализировать и сопоставить способы интерпретации понятия тела, поскольку в рамках рассматриваемых теорий сформировались положения, повлиявшие на восприятие тела.

3. Рассмотреть потребление как конституирующий феномен современности, деформирующий ряд культурных понятий.

4. Выявить причины противоречивого фотографического способа подачи тела, и каким образом это свидетельствует о критических антропологических процессах, проходящих в современном обществе.

Теоретико-методологические основания исследования

Методологический базис диссертационной работы обусловлен междисциплинарным характером проводимого исследования, поскольку фотография тела, как центральный объект данной работы, может быть рассмотрена в контексте разных дисциплин – это и философия культуры, и философская антропология. Поэтому только философско-культурологический анализ, в рамках которого возможно обобщить знания, полученные из разных областей, позволит составить целостное представление о выбранном объекте и его значении в современной реальности.

Сложность заключается и в том, что фотография тела, и это не раз отмечалось выше, может быть разделена на два самостоятельных объекта, которые становятся предметами интереса разных философских направлений, что указывает на невозможность применить к фотографии тела какой-либо один метод. В этой связи методологический базис данной работы будет сочетать в себе использование нескольких методов, как-то: историко-философский, герменевтический и метод сравнительного анализа.

Введение историко-философского контекста необходимо для выявления сущностных характеристик каждого из объектов, в отношении которых уже сформировались философские трактовки. Это позволит увидеть и фотографию (как отдельный феномен) и тело в рефлексивной целостности. Кроме того, с помощью этого метода будет рассматриваться современный способ описания сложившейся ситуации как культуры потребления.

Герменевтический метод позволяет выявить «предрассудки», возникающие в процессе наложения одного дискурса на другой (т.е. когда философское пространство осмысления фотографии как явления вступает во взаимодействие с рефлексивным пространством тела), что предопределяет понимание фотографии тела в качестве единого объекта со своим рефлексивным полем.

Метод сравнительного анализа, как процедура более общего порядка, используется тогда, когда фотография тела осмысливается в рамках культуры потребления.

Концептуальную и источниковедческую базу диссертационной работы составляют исследования Т. Адорно, Л.Г. Андреева, Р. Арнхейма, А. Базена, Р. Барта, Д. Батчена, В. Беньямина, Ж. Бодрийяра, В. Бычкова, Нэн Голдин, Бориса Гройса, Ги Дебора, З. Кракауэра, Р. Краус, Ж. Лакана, В.Левашова, Ж. Липовецки, Н.Б. Маньковской, М. Мерло-Понти, К. Милле, Ж.-Л. Нанси, Елены Петровской, В. Подороги, В. Савчука, Ж.-П. Сартра, К.А. Свасьяна, Ю.Н. Тынянова, М. Уэльбека, З. Фрейда, С. Шерман, У. Эко.

Предпосылкой к терминологическому оформлению работы послужили работы Л.Г. Андреева, Ролана Барта, Ж. Бодрийяра, Ги Дебора, Ж.-Л. Нанси, Е. Петровской, В. Подороги, З. Фрейда, Ж. Липовецки.

Хотелось бы обратить внимание, на то, что в пространстве заданного концептуального основания диссертационной работы особое место занимают исследования таких авторов, как Е. Петровская, В. Подорога, В. Савчук. В их работах появляется новый способ интерпретации постмодернизма, что связано с активным поиском новых когнитивных стратегий, которые не только более рационализированы, но и направлены на выявление позитивных тенденцией в рефлексивном оценивании современной ситуации. Возможно, на базе таких построений через какое-то время сформируется новый методологический принцип, в противовес имеющейся деконструкции, позволяющий, в том числе, спрогнозировать дальнейшее позитивное культурно-философское развитие.

Научная новизна работы и положения, выносимые на защиту

Научная новизна исследования заключается в том, что анализ фотографии тела осуществлен в новом смысловом контексте, а именно через изменение культурного статуса фотографии вообще, что позволяет раскрыть визуально-антропологический уровень выражения такой проблемы, как кризис идентичности, который частично спровоцирован эффектом дробности пространства фотографии.

Положения, выносимые на защиту, связаны с поставленными задачами и формулируются в следующих тезисах:

1. Фотографическое изображение, ставшее первым техническим репрезентативным объектом, укореняется в культуре как новый вид искусства, задавая позитивную тенденцию в осмыслении последующих технических изображений, таких, как, например, кинематограф. При дальнейшем осмыслении фотографии выделяются свойства, позволяющие использовать ее как непосредственного носителя идеологии потребления, что выражается в появлении гламурной фотографии, репрезентирующей тело-макет (знак).

2. Осмысление тела в современной философии осуществляется посредством двух противоположных позиций. Первая приводит к нивелированию тела до уровня знака, что становится возможным только в контексте общества потребления, где обозначенный процесс реализуется на практике. Это становится причиной центрации положения макетированного тела, мало соотносимого с реально существующими телами. Вторая же позиция ориентирована на экспозицию тела настоящего, существующего вне рамок культурного обозначения.

3. Фотография в современной культуре становится новой формой мысли, предопределяющей повседневную оптику и показывающей наличие стереотипов и штампов. Именно с таким пониманием фотографии связано появление иного способа подачи тела, противоположного макетированному телу-знаку, порожденному культурой потребления и гламурной фотографией.

4. Интерпретация фотографии тела в рамках «онтологического» подхода (выделенного и охарактеризованного нами) позволяет отказаться от идеи объективации изображаемого субъекта и раскрывает особенности преодоления репрессивности взгляда индивида в современной культуре.

Теоретическая и практическая значимость исследования



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.