авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Ибероамериканская утопия как продукт межкультурного взаимодействия

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

САННИКОВА ЕЛЕНА ВИКТОРОВНА

ИБЕРОАМЕРИКАНСКАЯ УТОПИЯ КАК ПРОДУКТ МЕЖКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

Специальность 24.00.01 – теория и история культуры

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Ростов-на-Дону - 2008

Работа выполнена на кафедре исторической культурологии факультета философии и культурологии Южного федерального университета

Научный руководитель - Паниотова Таисия Сергеевна,

доктор философских наук,

профессор

Официальные оппоненты: Бакулов Виктор Дмитриевич,

доктор философских наук,

профессор

Малахова Наталья Николаевна, кандидат философских наук, ст. преподаватель

Ведущая организация - Южно-Российский гуманитарный институт

Защита диссертации состоится «12» февраля 2009 г. в 14.00 ч. на заседании диссертационного совета Д 212.208.11 по философским наукам при Южном федеральном университете по адресу: 344038, г. Ростов-на-Дону, пр. М. Нагибина,13, ЮФУ, ауд. 434.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ЮФУ (г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 148).

 

Автореферат разослан «____» ____________ 2009 г.

Ученый секретарь

Диссертационного совета М. В. Заковоротная

Актуальность темы исследования

Глобализация, изменяющая структуру мира, актуализировала проблему межкультурных связей и взаимодействий. Начало первой глобализации, вылившейся во всемирную экспансию Европы, неразрывно связано с эпохой Великих географических открытий. С открытием Нового Света возникла сама проблема возможности межкультурных контактов, межцивилизационного культуропорождающего взаимодействия, а также его границ, масштабов, форм и способов. Эта проблема и по сей день остается одной из наиболее острых и сложных в мировой культурологической мысли.

В процессах межцивилизационного диалога особая роль принадлежит странам Латинской Америки, давшим разносторонний и необычайно интересный опыт культурного контакта на первом этапе глобализации. Латиноамериканский культурный синтез возник на основе многокомпонентного межцивилизационного взаимодействия, обусловившего специфику культурогенеза в этом регионе, который осуществлялся на разных уровнях культуры и в различных ее формах и видах.

Одним из важнейших формообразований культуры выступает утопия. Место утопии в культуре определяется, в первую очередь, тем, что она связана с конструированием идеала. Эта функция превращает утопию в одно из условий существования культуры. Но особо значимым для современной науки о культуре является вопрос о генезисе утопии и формах ее функционирования в обществе.

Важную роль в генезисе европейского утопического жанра сыграла Латинская Америка. В свою очередь в процессе культурогенеза она породила множество оригинальных утопий, ставших отражением межкультурного синтеза. Именно поэтому речь в диссертации пойдет не об испанской или латиноамериканской, а об ибероамериканской утопии, существовавшей в рассматриваемый период как единое и нерасчлененное целое.



Необходимо отметить, что в латиноамериканской культуре утопия и по сей день присутствует в качестве неотъемлемой составляющей. Вызывающее острый интерес мировой общественности творчество выдающихся представителей латиноамериканской культуры: колумбийского писателя Габриэля Гарсиа Маркеса, мексиканского писателя Карлоса Фуэнтеса, знаменитых мексиканских живописцев Диего Риверы, Давида Сикейроса, бразильского архитектора Оскара Нимейера и многих других, содержит утопическое измерение.

Таким образом, актуальность настоящего исследования обусловлена как растущим интересом к проблемам межцивилизационного взаимодействия, культурогенеза, утопического сознания, так и недостаточной разработанностью данной тематики применительно к Латинской Америке в отечественной культурологии. Этими обстоятельствами обусловлен выбор темы настоящего диссертационного исследования.

Степень разработанности проблемы

В отечественной науке не слишком много работ, посвященных проблеме межцивилизационных контактов Латинской Америки и Европы. Вместе с тем, нельзя не отметить труды Я.Г. Шемякина «Европа и Латинская Америка: Взаимодействие цивилизаций в контексте всемирной истории» (М., 2001); Т.В. Гончаровой, А.К. Стеценко, Я.Г. Шемякина «Универсальные ценности и цивилизационная специфика Латинской Америки» (М., 1995); а также многочисленные статьи Ю.Н. Гирина, В.Б. Земскова, Н.М. Польщикова, опубликованные в научных сборниках Iberica Americans и статьях в журнале «Латинская Америка».1

Однако в целом данная тема изучена и разработана совершенно не адекватно ее научной значимости.

Отечественными авторами осуществлен ряд интересных исследований в области ибероамериканской культуры. Имеются фундаментальные труды по истории Испании, ее художественной культуре и философии2

. Большое место среди них занимают работы по испанскому Возрождению3

. Немало фундаментальных научных работ посвящено анализу различных проблем латиноамериканской культуры4

.

Второй круг источников, на которые опирается настоящее исследование, касается проблем утопии и утопического сознания. Существенный вклад в эту исследовательскую область внесли такие зарубежные ученые как Ф.Аинса, Г.Гулдберг Черутти, Ж.Сорель, К. Маннгейм, Х. Ортега - и- Гассет, Р. Миллс, Д. Рисмен, Л. Мэмфорд, К. Поппер, Е. Шацкий, и другие. Среди отечественных авторов необходимо назвать Э.Я.Баталова, В.Д.Бакулова, С.П. Батракову, Ч.С.Кирвеля, Т.С.Паниотову, В.П.Шестакова и др.

К настоящему времени многогранность феномена утопии породила множество определений понятий «утопия», «утопизм», «утопическое сознание». Одно из направлений исследования заключается в сопоставлении утопии с другими формами «ложного» сознания – идеологией, мифом, религией, и др. К. Маннгейм сопоставлял утопию как определенный тип сознания, с наукой и идеологией. Как антитезу мифу утопию рассматривали Ж.Сорель, Р.Рюйе, Н.Фрай и др. Любопытны попытки истолковать утопию как одну из антропологических характеристик бытия, как наиболее универсальную и рациональную форму человеческого познания (Х.Ортега- и- Гассет, П. Тиллих, Э.Блох).

Понимание утопии как принципа социальной реконструкции, идеального и практического проектирования жизни характерно для Л. Мэмфорда, у которого утопия выступает «идеальным планом человеческой деятельности». Для Ж. Дюво утопия – это своего рода «архетип» человеческой мысли, и ее значение возрастает по мере рационализации всех сфер жизни. Г. Кримански, называл утопию «одним из древнейших методов социологии», а М.Ласки - «пособием по социологии смелого поведения».

Религиозное истолкование утопия получила в концепциях М. Бубера, Р. Бультмана, Т. Мольнара, Х. Кестинга, где проводится ее сопоставление с эсхатологией и, в конечном счете, утопия представляется либо ересью, либо формой социального мессианизма. В нашей стране внимание этому вопросу уделяли такие исследователи как С.Н.Булгаков, С.Л.Франк, В.П.Волгин, А.В. Володин, и др. Идея В.П.Волгина о необходимости различения религиозной утопии и утопии, «рядящейся в религиозные одежды» в контексте настоящего исследования представляется особенно продуктивной.

Особое место среди изученных источников принадлежит трудам, специально посвященным ибероамериканской утопии. К ним необходимо отнести работы испанца Ф.Аинсы, мексиканца Г.Черутти Гудберга, серию работ канадского ученого С. Кро5

. Последний автор уделил особо пристальное внимание начальному этапу формирования ибероамериканской утопии, высказал идеи о ее эмпирическом характере, что представляет большой интерес в контексте настоящего исследования.

Вместе с тем приходится констатировать, что в отечественной научной литературе проблема формирования латиноамериканской утопии до сих пор не получила надлежащего освещения. Исключение составляет монография Т.С. Паниотовой «Утопия в пространстве диалога культур», заключительная глава которой посвящена латиноамериканской утопии. Как подчеркивает автор книги, роль Латинской Америки в генезисе мирового утопического дискурса в нашей стране до сих пор не изучена, следствием чего является отсутствие обобщающего виденья эволюции мировой утопической мысли в целом.

Особую группу источников, содержащих бесценную информацию о рассматриваемой эпохе и использованных при написании настоящей диссертации, составляют дневники путешествий, письма, отчеты работы колонизаторов и миссионеров, а также другие работы выдающихся современников конкисты. Знакомясь с иной реальностью, составляя отчеты о своей деятельности, эти авторы сохраняли индейские мифы, предания, произведения древней литературы, которые в переработанном и переосмысленном виде стали одним из источников европейской утопии.

Теоретическую базу диссертационного исследования составили идеи и концепции отечественных и зарубежных философов и культурологов, внесших существенный вклад в разработку проблем утопии и утопического сознания (Ф.Аинса, Э.Я.Баталов, Г.Гулдберг Черутти, Ч.С.Кирвель, В.Ф.Мордвинцев, И.К.Пантин, Т.С.Паниотова, А. Андрес Роиг, Ф.Хинкеламмерт, Е.Шацкий ); теории и истории культуры (В.Е. Давидович, Г.В. Драч, Ю.А. Жданов, М.С. Каган, М.С. Маркарян, В.М. Межуев, Е.Я. Режабек); многомерного сопоставления культур (А.С. Ахиезер, П. Сорокин, А. Тойнби, С. Хантингтон, О. Шпенглер); цивилизационного подхода (Ш. Айзенштадт, Б.С. Ерасов, А.Н. Ерыгин, Г.С. Померанц, Н. Элиас).

Цель и задачи исследования

Объект исследования – утопия как феномен культуры

Предмет исследования – ибероамериканская утопия в контексте межкультурного взаимодействия

Целью настоящего исследования является культурологический анализ своеобразия процесса формирования ибероамериканской утопии как продукта взаимодействия культур в эпоху Ренессанса.

Достижению поставленной цели служит решение следующих задач:

  1. рассмотреть основные подходы к изучению утопии в современной научной литературе;
  2. исследовать особенности испанской культуры эпохи Ренессанса и вероятность их влияния на формирование ибероамериканской утопии;
  3. проанализировать образы идеального места, сложившиеся в европейской культурной традиции и возрожденные культурой Ренессанса;
  4. выявить своеобразие восприятия Нового Света первооткрывателями Америки;
  5. охарактеризовать основные виды утопий, возникшие в начальный период взаимодействия цивилизаций;
  6. показать воздействие латиноамериканских реалий и утопического творчества на европейскую культуру.

Методологические и теоретические основы исследования.

Культурология использует разнообразные методы и теоретические подходы. Автор исходит из необходимости сочетания ценностного и деятельностного подхода, логического и исторического методов.

В диссертации используются следующие методы:

- сравнительно-исторический метод, который направлен на изучение конкретных фактов, их обобщение и сопоставление с другими совокупностями фактов;

- метод философской герменевтики, позволивший решить задачи реконструкции генезиса латиноамериканского утопического сознания в контексте диалога культур;

- метод текстологического анализа, предоставляющий возможность провести содержательный анализ латиноамериканской утопии.

Научная новизна исследования

  1. На основе анализа современных исследовательских парадигм, автор обосновал необходимость введения в понятийный аппарат понятий «ибероамериканская утопия» и «экспериментальная утопия» как отражающих межкультурный синтез и своеобразие утопического творчества;
  2. установлено, что своеобразие формирования ибероамериканской утопической традиции во многом обусловлено переходным и противоречивым характером культуры испанского Ренессанса;
  3. доказано, что в восприятии Америки как культурного пространства утопии, решающую роль сыграли образы идеального места, существовавшие в европейском общественном сознании со времен античности и средневековья;
  4. выделены основные виды утопий (экспериментальная и литературная) и охарактеризованы их главные черты: практический характер, «модифицированная религиозность», ретроспективность и др.
  5. обосновано, что именно под влиянием латиноамериканских реалий и утопической практики европейское сознание выработало концепты «естественного состояния», «доброго дикаря», представление о поливариантности исторического развития и идеальном обществе - Утопии.

Тезисы, выносимые на защиту





  1. Недостаточность трактовки утопии как чисто литературного жанра подтверждается многочисленными современными исследованиями, как в нашей стране, так и зарубежом. Утопия, понимаемая в широком смысле слова, включает в себя идеальное содержание различных проектов, практические действия, литературные произведения и теоретический дискурс. «Экспериментальная утопия» представляет собой особого рода практическую деятельность, вдохновляемую утопическими идеалами, и направленную на их реализацию. Понятие «ибероамериканская утопия» отражает нерасчлененность процесса утопического творчества на начальной стадии межцивилизационного взаимодействия Европы и Америки в эпоху Ренессанса.
  2. Переходный и противоречивый характер культуры Ренессанса в целом, а испанского Ренессанса в особенности, оказал существенное влияние на формирование ибероамериканской утопии. Испанскому Возрождению был присущ синтез итальянской учено-гуманистической традиции, «христианского гуманизма» Северной Европы и национального культурного наследия. Увлеченность античностью и гуманизмом уживалась в нем с обусловленной Реконкистой и переходящей в фанатизм католической религиозностью. Чувство преемственности в отношении к средневековой культуре и ее ценностям превратило «миф о рыцаре» в национальный испанский вариант ренессансного «мифа о человеке». Под влиянием этих идей находились творцы первых ибероамериканских утопий.
  3. Гуманисты Возрождения во всей полноте открыли для человечества античное наследие. Чрезвычайно популярный в античности миф о золотом веке пройдя многократную литературную обработку, обрел различные интерпретации. Гесиод, Гомер, Эвгемер, Ямбул, Тацит, Овидий, Лукиан связывали представления о человеческом счастье со сказочной изобильной страной, «золотым веком». В античных текстах прослеживается идея естественного состояния, доброго дикаря, который, не зная частной собственности, живет, повинуясь обычаю и законам природы. Особое место в источниках принадлежит идее возврата золотого века и возможности его сохранения на далеких островах.
  4. Эти идеи, буквально перевернувшие традиционные представления о безвозвратно ушедшем Золотом веке, обрели второе дыхание в эпоху Великих географических открытий. У первооткрывателей Америки классический миф о золотом веке и добром дикаре непосредственно ассимилировался с библейской трактовкой падения земного Рая и его повторного обретения. В этой связи образ Нового Света приобрел ярко выраженное символическое значение. С ними связывались идеи нового рождения человечества, очищения от груза грехов, накопленных за тысячелетия европейской истории. Применительно к творчеству первых хронистов можно говорить об «изобретении» Америки в качестве идеального пространства утопии.
  5. Ибероамериканская утопическая традиция, сформировавшаяся на начальной стадии межкультурного взаимодействия, была представлена утопиями двух видов - экспериментальными и литературными. Практически-ориентированная экспериментальная утопия может быть с полным основанием названа социально-христианской как по субъекту утопического творчества (миссионеры, проповедники), так и по идейному содержанию и характеру практической деятельности. Литературная утопия создавалась светскими мыслителями (писатели, политики) по канонам гуманистического утопического жанра, зачастую содержала парафраз реалий доколумбовой Америки, и в этом плане может быть названа ретроспективной.
  6. Латинская Америка, воспринятая европейским сознанием сквозь призму его мифологем как идеальное пространство утопии, в свою очередь оказала существенное обратное влияние на европейскую культуру. В процессе диалога культур возник утопический жанр. В философию Просвещения прочно вошли концепты «естественного состояния», «доброго дикаря». Зародилась идея поливариантности исторического развития. Развитие межцивилизационных контактов привело не только к экономическому и научно-техническому прогрессу, но и к развитию естествознания и различных областей гуманитарного знания.

Научно-теоретическая и практическая значимость исследования

Научно-теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что его результаты позволяют углубить теоретические представления о мировой утопической традиции и конкретных национально-региональных формах. Основные разработки диссертации могут быть использованы при осмыслении проблем и перспектив развития межцивилизационного взаимодействия и культурогенеза.

Практическая значимость исследования состоит в возможности использования материалов, отдельных положений и выводов диссертации при подготовке лекционных курсов по истории и теории культуры, по религиоведению, спецкурсов и семинаров по проблемам межкультурных коммуникаций, интеллектуальной и культурной истории стран Латинской Америки.

Апробация диссертационной работы

Материалы диссертации обсуждались на заседании кафедры исторической культурологии факультета философии и культурологии ЮФУ.

Основные положения и выводы диссертации были отражены в 7 публикациях (в том числе 2- в журналах перечня ВАК), а также в выступлениях автора на научных конгрессах, конференциях круглых столах, в том числе на III Философском Конгрессе (Москва, 2004), на ХII Всемирном конгрессе латиноамериканистов и карибологов FIEALC (Рим, 2005), «круглом столе» «Утопия в контексте модернизации: компаративный анализ российского и латиноамериканского опыта». (Ростов-на-Дону, 2004), Международной конференции «Социально-гуманитарное знание: прагматический аспект» (Ростов-на-Дону, 2005), и др. Общий объем опубликованных работ по теме исследования составляет 2 п.л.

Структура диссертационного исследования определяется последовательностью решения основных задач и состоит из введения, трех глав, включающих семь параграфов, заключения и библиографии (167 наименований, в том числе 21 источник на иностранных языках). Общий объем работы составляет 133 страницы.

Во Введении обосновывается актуальность темы, определяются цели и задачи исследования, раскрывается степень изученности проблемы, причины ее актуальности, новизна постановки проблемы, методологические принципы исследования, формулируются тезисы, выносимые на защиту.



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.