авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 || 3 |

Английский национальный характер как культурный конструкт (на материале английской художественной литературы)

-- [ Страница 2 ] --

Апробация данного диссертационного исследования была осуществлена в ходе обсуждения его основных положений и выводов на кафедре истории, философии и культурологии и на методологическом семинаре Омского государственного университета путей сообщения, а также в выступлениях автора на международных, всероссийских, региональных и межвузовских научных конференциях: на II Международной научной конференции «Культура как предмет междисциплинарных исследований» (Томск, 2010), на Всероссийской научной конференции «Нравственная составляющая качества профессиональной деятельности и ее формирование в вузе (Новосибирск, 2010), на XLVIII Международной научной студенческой конференции «Студент и научно-технический прогресс» (Новосибирск, 2010), на Всероссийской научно-практической конференции «Культурное наследие и перспективы социокультурного развития России» (Екатеринбург, 2010) и др.

Основные положения диссертационного исследования опубликованы в журнале «Омский научный вестник» (Омск, 2011), научно-теоретическом и прикладном журнале «Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики» (Тамбов, 2012), рекомендованными ВАК для публикации результатов кандидатских диссертаций, а также в статьях автора в других научных изданиях.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность проблемы, характеризуется степень её разработанности, определяются цели и задачи исследования, его методологические установки, научная новизна, а также практическая и теоретическая значимость работы.

Первая глава «Когнитивное конструирование национального характера в культуре» посвящена анализу понятия конструирования как одного из значимых инструментов для описания культуры в процессах ее функционирования и развития, систематизации основного содержанияпонятия конструирования как культурологической категории, выявлению значимости категории конструирования для осмысления национального характера как феномена культуры, а также определению места художественной литературы среди факторов конструирования английского национального характера.

В первом параграфе «Категория конструирования в теоретических описаниях культуры» анализируется понятие конструирования в разных смысловых контекстах.

Первоначально термин «конструирование» был представлен преимущественно в техническом знании и технической деятельности. В настоящее время происходит включение понятия конструирования из технической сферы в теоретический анализ социальной и культурной деятельности. При этом понятие конструирования сопрягается с понятиями «социальная технология» и «социальное проектирование», где под социальной технологией подразумевается совокупность приемов, методов и воздействий, применяемых для достижения поставленных целей в процессе социального планирования и развития, решения разного рода социальных проблем, а под социальным проектированием – такая форма социального управления, как научно обоснованное формирование системы параметров будущего социального объекта или качественно нового состояния существующего объекта.В юридических науках конструирование рассматривается как средство правотворческой техники, заключающееся в моделировании, определенном логическом построении нормативного материала. В социологических и социально-философских дисциплинах понятие конструирования фигурирует также в сочетаниях «конструирование идентичности», «гендерное конструирование». В философской антропологии и философии образования понятие конструирования тесно переплетается с понятием формирования личности под воздействием образования, воспитания, развития в определенной макро- и микросреде.



В философской теории познания понятие конструирования используется неклассической гносеологией и социальной эпистемологией. Гносеологический образ с точки зрения классической теории отражения рассматривается, прежде всего, как копия изучаемого объекта в идеальном виде. Но в познании всегда достраивается формирующийся образ, что определяет и целый ряд отличийобраза от объекта; данный аспект и фиксируется в эпистемологии понятием «конструирование».

Понятие конструирования в социально-культурологическом контексте соотносится также с философской категорией «форма», выражающей устойчивую организацию и внутренний порядок объекта, что предполагает рассмотрение его структур, состояния каждой из них в отдельности, а также связей между ними, и учет источника возникновения данной структурированности.

Анализ инвариантных смыслов понятия «конструирование» в различных концептуальных системах позволил выделить следующие его смысловые доминанты. Во-первых, конструирование – это всегда активная деятельность человека, трансформирующая мир. Во-вторых, конструирование обеспечивает и поддерживает существование артефактов и искусственных реальностей. В-третьих, результатом конструирования является конструкция – объект, характеризующийся с точки зрения внутренней структуры и определенного устройства, обеспечивающего его функционирование. На основе этих выводов в диссертации было принято следующее рабочее определение: понятие конструирования предполагает активную и ориентированную на достижение определенных параметров деятельность человека по созданию артефактов, имеющих развитую внутреннюю структуру, детерминирующую в дальнейшем их поведение.

Данная трактовка конструирования обеспечивает возможность использования данного термина для описания культуры. Культура, прежде всего, новая по отношению к природе сфера бытия, искусственная реальность, которая надстраивается над природной реальностью. Смыслообразующим фактором культуры в данном контексте является создание, продолжающееся творение объектов, обладающих имманентной логикой. Культура– деятельность, создающая искусственную среду и протекающая в ней. Результатом культурного конструирования являютсяразличные артефакты и, в конечном счете, вся совокупность вещественных искусственных объектов, создаваемых человечеством – «вторая природа».

При рассмотрении различных компонентов культуры, которые могут быть рассмотрены как конструкты (материальные предметы, научные теории, формы социальной организации и т.д.) оказывается возможным разграничить уровни конструирования. В диссертации различаются предметное, или первичное конструирование культурных объектов (т.е. создание материальных и духовных ценностей культуры) и вторичное, или когнитивное конструирование, связанное с созданием образов культурных и природных объектов в сознании людей. Образ объекта – это совокупность представлений о нем, существующая в культуре. С точки зрения конструктивизма, образ объекта неизбежно отличается от самого объекта и может быть очень далеким от него. Так, имидж объекта в результате рекламы и пиар-технологий может значительно отличаться от свойств самого объекта, а представления массового сознания о некотором историческом событии – от исторических фактов.

В результате в культуре постоянно конструируются как новые объекты, так и – в относительно самостоятельных процессах – образы этих объектов. В конечном счете, это выливается в создание различного рода реальностей, отличных от объективной: научная реальность, художественная реальность и т.д. Свои реальности конструируют религиозные традиции, идеологические системы, различные мифологии, выстраивая картины мира. Культура, таким образом, является для человека универсальной средой бытия, создаваемой конструированием различных уровней и видов. Такое конструирование происходит, прежде всего, на уровне национальных культур.

Одним из постоянных объектов культурного конструирования является национальный характер, т. е. особый психический склад народа, возникающий на основе его социокультурного опыта, всей совокупности традиций, идей, ценностей, стереотипов, идеалов, интересов, распространенных в данной этнической общности, оказывающих воздействие на ее представителей и «вылепливающих» ее образ как в сознании самой этой общности, так и в представлении других.

Существование национального характера в культуре обеспечивается процессами как первичного, так и вторичного – когнитивного – конструирования. Первичное, происходящее в реальной действительности конструирование национального характера на современном этапе выражается в том, что в рамках каждой культуры определенные формы поведения поддерживаются национальными традициями, другие пресекаются. В результате возникают некоторые обнаруживающиеся как тенденции особенности поведения, реагирования на различные обстоятельства, ценностной ориентации представителей данной нации.

Вторичное конструирование национального характера – это формирование и развитие в культуре его образа. Оно включает как представление нации о самой себе, так и представления о ней других наций, т.е. образ национального характера напрямую связан с этническими авто- и гетеростереотипами. Вторичное конструирование образа национального характера зависит от первичного, т.е. объективных характерологических особенностей данного народа, обнаруживаемых в реальности. Но при этом, с одной стороны, образ национального характера может во многом не соответствовать реальности, значительно отклоняясь от нее. С другой стороны, воспроизводясь и транслируясь в культуре, он оказывает обратное воздействие на поведение людей – они начинают действовать, в том числе и исходя из представлений о собственном национальном характере. Таким образом, национальный характер формируется именно как культурный конструкт.

Во втором параграфе «Художественная литература в системе факторов конструирования национального характера» выявлены главные факторы, выделяемые исследователями как повлиявшие на формирование английского национального характера (география страны, климат, рельеф, история), а также рассмотрены место и особенности художественного отражения реальности и национального характера как фактора, участвующего в его конструировании.

Традиционно географическое положение страны считается отправной точкой формирования национального характера англичан. Сами англичане утверждают, что островное положение страны определило их «островное» мышление, а суровый климат воспитал в представителях нации закаленность тела и духа, стойкость в преодолении трудностей, твердость характера. Исторически же решающую роль сыграло то обстоятельство, что благодаря благоприятному для ведения войн и торговли положению, а также промышленному перевороту на определенном этапе истории Британия превратилась в могущественную империю, насаждавшую везде свой язык и традиции. Утверждению определенного образа своего национального характера как культурного конструкта Англия обязана XIX веку – веку ее наивысшего расцвета и могущества. В дальнейшем выкованный данной эпохой образ национального характера сохранялся в культуре, постепенно отрываясь от меняющейся реальности.

Английская национальная литература отобразила особенности национального характера англичан на уровне системы воспроизводящихся представлений, зафиксировав, таким образом, ряд базовых для него черт. Литература, с одной стороны, является способом отражения формирующейся реальности, а с другой стороны, усиливает и делает более определенным образ национального характера, обеспечивая тем самым воспроизводство и трансляцию стереотипов относительно него.

Художественной литературе в целом свойственно «сгущать», «концентрировать» реальность, обнажая или удаляя в тень те или иные события, описывая более рельефно, чем в исходной реальности, характеры героев. Отмечаемые характерологические черты литература персонифицирует в запоминающихся образах. Кроме того, образ характера в литературе обязательно эмоционально окрашен. Именно эти черты определяют значение художественной литературы как фактора, участвующего в конструировании национального характера: она закрепляет возникающий образ, дает ему внешнее выражение и делает возможным его относительно самостоятельное функционирование в культуре.





Художественная литература – более адекватная среда поддержки образа национального характера, чем, например, наука, поскольку для литературы возможен отход от точности соответствия в пользу выразительности и рельефности описания. Национальный характер в зеркале художественной литературы выглядит более определенным, однозначным, ярким, чем присутствует в реальности. Но этот отделившийся от реальности образ оказывает на нее обратное воздействие: люди используют в своей жизни стереотипы, создаваемые художественной литературой. Представители национальной культуры считают допустимыми, идеальными или неприемлемыми поступки тех или иных литературных героев, получают, таким образом, определенные культурные программы деятельности и выстраивают собственное поведение с учетом этих образов. За пред елами страны люди формируют стереотипы о характерах наций, которые влияют в дальнейшем на межкультурное общение между ними: мы замечаем в представителях иной культуры, прежде всего, то, что соответствует нашим стереотипам. Поэтому не только сам объективный феномен, но и его когнитивный образ, существующий в культуре, заслуживает самого пристального внимания исследователей даже при условии, что он не соответствует реальности.

Во второй главе «Литературное конструирование английского национального характера в культурном контексте и в межкультурной коммуникации» проанализированы пути формирования в английской художественной литературе образа типичного носителя национального характера, представлены доминанты образа национального характера в английской художественной литературе XIX-XX вв., рассмотрены функционирование этого образа в собственной культуре и его трансляция за пределы этой культуры, в частности, литературная размерность представлений современных россиян обанглийском характере.

В первом параграфе «Национальный характер в художественной литературе: «типичный англичанин» как литературный образ» представлена история осмысления различными писателями характера англичан в литературе, а также выявлены доминантные черты англичан в отображении национальной художественной литературы XIX-XX вв.

В истории британской художественной литературы в силу сложности межэтнических взаимодействий первоначально обрисовывались в большей степени национальные характеры этносов, сопротивляющихся доминированию англичан (валлийцев, шотландцев, ирландцев), подчеркивались их специфические черты. Черты же английского национального характера попали в пространство художественного осмысления в викторианскую эпоху, что было связано как с усилением реализма в литературе, так и с тенденциями реального проявления доминантных черт английского характера в исторических обстоятельствах.

Попытавшись систематизировать конструируемый национальной художественной литературой данной эпохи образ английского характера, диссертант счел возможным объединить «лидирующие» в литературе доминантные черты в несколько групп, каждая из которых включает модификации (положительные и отрицательные), а также выделить наиболее популярные в английской художественной литературе типажи, репрезентирующие данные группы черт национального характера.

    1. Сдержанность, невозмутимость, непроницаемость, спокойствие, непоколебимое самообладание, вежливость, внешняя беспристрастность, умеренность в чувствах, безэмоциональность; как варианты – холодность, черствость, бесчувственность. Типажи: «мистер сдержанность», «невозмутимый индивидуалист», «непроницаемый житель туманного Альбиона».
    2. Максимальная настойчивость в достижении своих целей (стремление к приобретению каких-либо материальных благ, духовное самосовершенствование, творческое самовыражение); способность героев спокойно преодолевать превратности судьбы (страх и боль, голод и холод, умение обуздывать свои привязанности и антипатии, способность принести себя в жертву и т. д.); как варианты – абсурдное, выходящее за рамки здравого смысла, одержимое желание достигнуть задуманное любыми средствами; излишняя самоуверенность; способность рассчитывать на свои силы и возможности; страсть к пари. Типажи: «целеустремленный и настойчивый стоик», «фанатично-упорный творец», «увлеченный спорщик».
    3. Следование принципам джентльменского поведения: благоразумие, чувство собственного достоинства, благородство, чувство долга, кодекс чести, образованность, воспитанность, любительское отношение к делу; законопослушность, культ женщины и дружбы; способность принести себя в жертву; как вариант – снобизм (общение с людьми только своего круга). Типаж: «идеальный джентльмен».
    4. Высокомерие (идеализирование своей страны и языка); чувство превосходства над другими странами; грубость (в адрес стран-колоний). Типажи: «высокомерный колониалист», «несущий бремя белого человека».
    5. Консервативность во вкусах и убеждениях, приверженность к устоявшемуся порядку вещей (сохранение монархии; боязнь резких общественных перемен, неприкосновенность частной жизни; как варианты – культ чаепития, погружение в хобби). Типаж: «консерватор».
    6. Эмпиризм, практицизм и утилитаризм (сосредоточенность на конкретном действии; неприятие абстрактных понятий; сухая расчетливость, предприимчивость, деловитость – с целью достичь материального благополучия; острая наблюдательность, щепетильность, пристальность, умение мыслить аналитически и непредвзято). Типажи: «мыслитель-реалист», «гений-практик».
    7. Чувство юмора (принцип «преуменьшения» – запрет на выказывание чрезмерной серьезности, сентиментальности, хвастовства и своих переживаний; правило «самоуничижения» – нежелание распространяться о своих успехах и достижениях); умение посмеяться над собой; как вариант – эксцентричность. Типаж: «великий юморист».

Таким образом, английская художественная литература, повторяя и акцентируя некоторые моменты мировоззрения, мышления, поведения англичан, создает в результате достаточно целостный образ «типичного англичанина».

В пространстве собственной культуры данный образ поддерживает совокупность эталонов, на макроуровне задающих универсальные принципы, а на микроуровне предлагающих конкретные поведенческие ориентиры. Как в пространстве собственной культуры, так и в пространстве межкультурного взаимодействия данный образ определяет нормы разрешительного характера, санкционируя некоторые формы поведения, которые не общеприняты, но считаются допустимыми именно для представителей данной культуры.

Моменты поведения представителя английской нации, соответствующие указанным национальным свойствам, будут в большей (и, возможно, даже преувеличенной) степени подмечаться внешними наблюдателями и скорее лягут в основу представления о нем, чем особенности, не вписывающиеся в стереотип.



Pages:     | 1 || 3 |
 

Похожие работы:








 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.