авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

Идея бессмертия в культуре древней греции: становление, эволюция, трансформация в христианское воскресение

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Обидина Юлия Сергеевна

ИДЕЯ БЕССМЕРТИЯ В КУЛЬТУРЕ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ: СТАНОВЛЕНИЕ, ЭВОЛЮЦИЯ, ТРАНСФОРМАЦИЯ В ХРИСТИАНСКОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ

24.00.01 – Теория и история культуры

А В Т О Р Е Ф Е Р А Т

диссертации на соискание ученой степени

доктора философских наук

Нижний Новгород – 2009

РАБОТА ВЫПОЛНЕНА В ГОУ ВПО « МАРИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Научный консультант

доктор культурологии, профессор

Шкалина Галина Евгеньевна

Официальные оппоненты:

Доктор философских наук, профессор Багровников Николай Андрианович

Доктор философских наук, профессор Ермаков Сергей Анатольевич

Доктор философских наук, профессор Тимощук Алексей Станиславович

Ведущая организация

ГОУ ВПО «Нижегородский государственный педагогический университет»

Защита состоится 15 апреля 2009 г. в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.162.01 при ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет» по адресу: 603950, г. Нижний Новгород, ул. Ильинская, 65, корпус 5, аудитория 202.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет».

Автореферат разослан «____» марта 2009 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

доктор философских наук, профессор Е.В. Грязнова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Сознание неразрушимостидуха всегда было присуще людям. Какие бы формы это убеждение нипринимало, оно, подобно религии, – универсально и связано с самымиразличными системами взглядов, от наиболее примитивных до самых сложных.

Мечты о бессмертии родилисьвместе с человеком, с его культурой, нравственностью иосознанием своей смертности. В самых древних мифах о будущем, так или иначе, присутствуютнадежды на продолжение жизни. Древние религии Египта, Вавилона, Индии, Греции всегда стоялина почве иммортализма, бессмертия души.

В сознании людей традиционного общества постоянно присутствует мысль о конечности человеческой жизни, при этом жизнь рассматривается как дорога к бессмертию. В эпоху модернизации в социокультурном пространстве возникает идея преодоления смерти, а постмодернистская ситуация определяет переход к безразличному отношению к бессмертию1.

Уже само распространение веры в то, что смерть не несет за собой полного уничтожения личности, - факт, заслуживающий особого внимания. Он свидетельствует о почти врожденном чувстве бессмертия «Я», пусть даже не всегда ясно сознаваемом. Иногда его пытаются связать с инстинктом самосохранения и, разумеется, какая-то связь здесь действительно существует. Однако мысль о бессмертии – отнюдь не просто биологический феномен.

Можно поставить под сомнение то обстоятельство, что одна идея – идея бессмертия способна явиться исходным основанием для реконструкции целого миропонимания. Однако подобная реконструкция вполне выполнима, так как речь пойдет о рассмотрении идеи бессмертия в широком культурно-историческом контексте. Несмотря на то, что скрытый смысл данной идеи не всегда проявлен, он выражается в символах, знаках, ритуалах, традициях, этических нормах и верованиях, во всех составляющих идеальной картины мира. Наиболее ярким культурно-историческим примером, дающим возможность реконструкции конкретного типа миропонимания, исходя из идеи бессмертия, является культура Древней Греции. В древнегреческой культуре впервые родилась такая отрасль мировоззрения, как философия, в которой идея бессмертия была не только обозначена как проблема, но и вылилась в целое учение о бессмертии. Оно было подхвачено христианскими теологами и было доведено ими до абсолюта.





Актуальность темы исследования обусловлена также и тем фактором, что Византия, вобравшая в себя культурное наследие Эллады, традиционно выступает образцом культурной идентичности для России. Поэтому изучение философии бессмертия и иммортологических практик в Древней Греции связано с мессианским осознанием роли России, которое получило развитие в русской философии. С этой точки зрения тема имеет и цивилизационную актуальность, так как во многом проясняет различные аспекты выработки православного учения о бессмертии.

Сегодня, когда на повестку дня поставлен вопрос о самом существовании человечества, проблема бессмертия приобретает не только личностный, но и глобальный характер. Осмысление законов жизни и посмертного существования в системе культурологического знания – важнейшая задача современной науки.

Таким образом, актуальность данного исследования определяется следующими моментами:

- вопросами, возникающими вследствие недостаточной изученности идеи бессмертия в контексте особенностей ее отражения в культуре Древней Греции и европейской культурной парадигме;

- недостаточностью исследований особенностей реализации представлений о бессмертии в мировоззрении древних греков;

- необходимостью обоснования роли и влияния представлений о бессмертии в древнегреческой культуре на становление христианских представлений о бессмертии;

- особенностями отношения к проблемам бессмертия в рамках постмодернистской культурной традиции.

Объектом диссертационного исследования является культурная преемственность мировоззренческих представлений древних греков о бессмертии, а его предметом – представления о бессмертии, которые нашли непосредственное отражение в духовной культуре Древней Греции.

Источниковая база исследования. Для изучения спектра проблем, связанных с представлениями о смерти и бессмертии в древнегреческой культурной традиции, используются различные группы источников, которые традиционно подразделяются исследователями на: 1) письменные свидетельства; 2) изображения на предметах искусства; 3) материальные остатки2

2. Следует подчеркнуть, что цель исследования обусловила обращение, прежде всего, к письменным свидетельствам, поскольку именно они наилучшим образом раскрывают мир духовных и нравственных ценностей изучаемой культурной эпохи.

Важнейшими для данного исследования являются литературные памятники, в первую очередь, поэмы Гомера,3

3 Гомеровы гимны,4

4 оды Пиндара,5

5 произведения греческих трагиков - Эсхила,6

6 Софокла,7

7 Эврипида,8

8 комедии Аристофана,9

9 труды Геродота1

100 Диодора Сицилийского,1

111 Плутарха,1

122 Павсания.1

133 Труды античных философов представляют несомненную ценность для исследования, однако следует указать на проблему интерпретацииисточников и создания общей картины на основе известных фрагментов. Источники, на основании которых восстанавливается история учений пифагорейской школы традиционно в исследовательской среде делятся на 3 вида: 1) подлинные сочинения пифагорейцев, 2) свидетельства, 3) отголоски пифагорейских учений в современных имфилософских системах. Из поздних античных авторов необходимо указать на сочинения Клемента Александрийского,1

145 Оригена,1

156 Тертуллиана,1

167 данные раннеристианской традиции1

178. Важнейшим источником являются диалоги Платона.1

189 Безусловно, круг источников по данной проблематике весьма обширен, однако в указанных источниках представления о бессмертии как часть культурных представлений и морально-этического комплекса ценностей эпохи находят наиболее яркое отражение. Их данные не всегда совпадают, а порой и противоречат друг другу. Но именно благодаря этому исследуемая тема получает весьма разностороннее освещение в различных исследованиях.

Степень разработанности проблемы. Проблема смерти и бессмертия традиционно находятся в центре внимания исследователей духовной культуры, философии и религии. Фундаментальность проблемы привела к появлению целого комплексамногоплановых исследований в этой области. Идея бессмертия рассматривается с разных точек зрения. Наибольший интерес представляют исследования, акцентирующие внимание на роль представлений о смерти и бессмертии в различных культурах и, в частности, античной, и анализе самой идеи бессмертия как концептуальном образовании древнегреческой эпохи.



Безусловно, что традиции изучения культурологических вопросов и, в частности, проблем смерти, посмертного существования и идеи бессмертия различны в отечественной и зарубежной историографии. Работы зарубежных исследователей в какой-то мере восполняют лакуну, которая образовалась в отечественной историографии советского периода.

Особенности античного мировосприятия и отношения к смерти и бессмертию отражает целая серия обобщающих работ по истории древнегреческой религии и культуры2

190. Поскольку смерть является неотъемлемой частью человеческого бытия, то в указанных исследованиях она инкорпорирована в систему общественных и культурных ценностей древнегреческого общества, то есть изучается с точки зрения общества и отношения общества и культуры к самому факту смерти и представлений о посмертном существовании и залогах бессмертия. Однако данные исследования не ставят своей задачей культурологическое и философское осмысление проблем посмертия.

Примером другого подхода к данной проблеме служит обширная литература по психологии2

201, которая в центр изучения ставит человека, его индивидуальность и личное представление о бессмертии. Исследования подобного рода содержат важный информационный материал, подтверждающий необходимость многопланового рассмотрения проблемы бессмертия, однако не претендуют на методологический анализ феномена бессмертия как части культурных представлений определенной эпохи.

Философская литература дает свою трактовку поставленной проблемы2

212. Она ставит перед собой вопросы изучения поведения человека перед лицом смерти, о том, существует ли связь междуустановками в отношении к смерти, доминирующимив данном обществе на определенном этапе его развития, и самосознанием личности, типичным для этого общества. Данный блок исследований представляет огромный интерес, поскольку формирует определенные мировоззренческие установки для исследователя. В этой связи особо следует отметить работы А.Ф. Лосева2

223 и С.С. Аверинцева2

234.

Современная литература по пифагореизму весьма обширна2

245, однако до сегодняшнего дня остаются нерешенными целый ряд вопросов, касающийся характера представлений о бессмертии членов пифагорейских общин, и самого Пифагора, в частности, а также вопрос о доктрине метемпсихоза у пифагорейцев. Кроме того, в исследованиях практически игнорируется идея бессмертия души как в пифагореизме, так и в орфизме2

256.

В исторических исследованиях Смерть рассматривается как один из коренных параметровколлективного сознания. По мнению некоторых ученых (Ф. Арьеса, П. Шоню)2

267, отношение к смерти служит эталоном, индикаторомцивилизации. Восприятие смерти, загробного мира, связей между живыми и мертвыми – темы, обсуждение которых могло бы существенноуглубить понимание историками социально-культурной реальности минувших эпох.

Особое внимание следует уделить работам по мистике в древнегреческой религии2

278, поскольку проблема умирания и воскрешения была одной из центральных в мистических культах. Однако, имея описательный характер, данные исследования требуют культурологического обобщения.

Идея метемпсихоза в отечественных и зарубежных работах рассматривалась в русле общих исследований религиозных верований и философских представлений греков с различных точек зрения2

289. Однако, до сих пор нет ответа на вопрос, почему доктрина метемпсихоза не прижилась в греческом сознании, хотя постоянно присутствовала в качестве подводного течения практически во всех философских системах греков, начиная с Пифагора и Эмпедокла и заканчивая неоплатониками и Оригеном.

Из специальных исследований необходимо отметить работы, в которых проблема смерти и идея бессмертия в античном мире, так или иначе, нашла свое отражение3

290. Главная заслуга этих исследований – в систематизации обширного свода данных. Тем не менее, все они носят описательный характер, охватывает лишь классическую (и частично архаическую эпохи), а также глубоко затронуты христианской идеологией, поскольку носят глубокий отпечаток той эпохи, в которую они были написаны.

Определенный интерес представляют труды по истории христианства, особенно раннего. Данные исследования изучают социальныекорни первохристианства, его преемственность ипринцип новизны по отношению к предшествующим религиозно-философским системам, а также вопросы об исторической подоплеке образов и сюжетов раннехристианской литературы и, прежде всего, новозаветного канона3

301. Однако вопросы бессмертия в христианской доктрине не получили должного освещения в данных исследованиях.

Несомненный интерес представляют работы, посвященные экологии смерти и проблемам бессмертия в современном обществе3

312, позволяющие взглянуть на интересующую нас проблему с высоты дня сегодняшнего. В них с новых теоретических позиций рассматривается происшедшая трансформация представлений об этой фундаментальной категории человеческого бытия.

Вопросы смерти и бессмертия чрезвычайно скупо освещаются в культурологических исследованиях. В большей степени они рассматриваются в рамках био- и ноосферных процессов, геокосмической эволюции, экологии. Этот подход утверждается школой В.П. Казначеева, развивающего идеи Н.Ф. Федорова о бессмертии и космическом будущем преображенного человечества, К.Э. Циолковского о перспективах атомарного бессмертия, о разумном космическом будущем человечества, В. Вернадского о переходе от биосферы к ноосфере, об автотрофности человечества, А.Л. Чижевского о космобиологических параметрах существования человека3

323.

Таким образом, можно утверждать, что проблема возникновения и развития представлений о бессмертии в истории культуры применительно к античности в отечественных и зарубежных исследованиях не нашла должного внимания. Многие дискуссионные вопросы нуждаются в дальнейшем изучении. Кроме того, все более ощущается нехватка обобщающего исследования по данной проблеме.

Цели и задачи исследования. Главной целью работы является исследование особенности миропонимания древних греков сквозь призму идеи бессмертия и тех реальных форм воплощения этой идеи, которые можно обнаружить при обращении к вероучениям, традициям, ритуалам, культам, этическим нормам, т.е. духовной культуре Древней Греции. Несомненно, древнегреческая философия бессмертия является эволютом индоевропейской парадигмы, однако рассмотрение контекстных отношений Древней Греции и протоиндоевропейских представлений не входило в цели данной работы. Исследование начинается VIII в. до н.э., когда Эллада представляла собой автономную мировоззренческую традицию, находящуюся на стадии перехода от мифа к логосу.

Поставленная проблема определила необходимость решения ряда задач:

- показать непрерывную линию духовной эволюции греков от мифо-обыденных канонов восприятия представлений о бессмертии до ценностно- эпистемологических разработок;

- выявить истоки представлений о бессмертии в сакрально-культовой духовности древних греков;

- проанализировать ритуально-символические нормы миропредставления в Древней Греции;

- рассмотреть концепции бессмертия, сложившейся в переходных мировоззренческих формах - мистических культах;

- проследить зарождение и развитие индивидуальной рефлексии в идее метемпсихоза и определить ее роль в формировании морально-нравственных основ представлений о бессмертии;

- проанализировать реакцию пробуждающегося эллинского интеллектуализма на традиционную официальную систему миропонимания в Древней Греции;

- сопоставить и проанализировать традиционный нравственно-религиозный опыт и попытки рационального обоснования бессмертия в философских диалогах Платона;

- показать судьбы культурных реальностей греческих представлений о бессмертии в римской духовной культуре;

- оценить вклад греческой культуры и философии в формирование христианского учения о бессмертии;

Обозначенные задачи обусловили методы и структуру диссертации.

Хронологические рамки исследования охватывают VIII в. до н.э. –VI в. н.э., то есть период античной истории и культуры, когда произошло возникновение и оформление представлений о бессмертии в духовной культуре Древней Греции. Начало исследования опирается на самые ранние письменные источники античной традиции – гомеровский эпос, а также данные археологии и эпиграфики, которые позволяют выявить истоки и особенности складывания представлений о бессмертии в культуре Древней Греции. Заканчивается исследование 553 г. н.э., временем проведения V Собора, который явился последним значимым событием в духовной жизни античной эпохи и открывал новую эпоху – средневековье, а следовательно, господство уже христианского мировоззрения.

Методологическая основа диссертационного исследования. Для комплексного изучения указанной проблематики в контексте эволюции идеи бессмертия применен междисциплинарный подход. В работе используются общенаучные и специальные методы познания, представляющие собой совокупность исследовательских приемов. Исторический подход к культуре и религии явился залогом обеспечения как научной объективности, так и субъективной убедительности результатов исследования. Сознательная ориентация на принцип историзма позволила также обеспечить важную сторону научной установки – переход от феноменального уровня к уровню эссенциальному. Единство исторического и логического подхода к культуре позволило исследовать взаимосвязь явлений культуры, перейти от одной ступени исследования культуры к другой, проанализировать возникновение новых тенденций из уже существующих. Генетический подход способствовал пониманию явлений древнегреческой культуры с точки зрения их возникновения и развития. Системный подход дал возможность представить античную культуру целостно, выявляя специфику влияния разных сфер культуры друг на друга. Компаративный подход позволил провести сравнительно-исторический анализ конкретных областей культуры в определенном временном интервале. В работе также использованы методы синергетики, философской и культурной антропологии. Общим принципом является принцип толерантности – терпимости к различным точкам зрения. Из общенаучных методов применен индуктивный (от частного к общему) и дедуктивный (от общего к частному), а также метод сравнительного анализа.

В методологическом плане работа строилась в соответствии с общими принципами культурно-философского подхода к решению поставленной проблемы: принципом гуманизма (человек – высшая ценность), поляризации (анализ противоположных процессов, состояний, свойств), всесторонности охвата явлений при одновременном стремлении к комплексной организации представлений.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.