авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |

Доминанты национальной идентичности итальянцев

-- [ Страница 1 ] --

на правах рукописи

Шевлякова Дарья Александровна

ДОМИНАНТЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ИТАЛЬЯНЦЕВ

специальность 24.00.01 теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора культурологии

Москва 2011

Работа выполнена на кафедре итальянского языка факультета иностранных языков и регионоведения Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова.

Официальные оппоненты: доктор филологических наук,

профессор Александр Владимирович Ващенко

доктор исторических наук,

профессор Сергей Владимирович Литвинов

доктор исторических наук,

ведущий научный сотрудник Валерий Петрович Любин

Ведущая организация: Российский университет дружбы народов

Защита состоится 6 декабря 2011 г. в 15.30 на заседании диссертационного совета Д 501.001.28 при Московском государственном университете имени М.В. Ломоносова по адресу: 119192 г. Москва, Ломоносовский проспект, д. 31, корпус 1, факультет иностранных языков и регионоведения, ауд. 107-108.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке МГУ имени М.В. Ломоносова.

Автореферат разослан «____» _____________ 2011 г.

Учёный секретарь диссертационного совета Е.В. Жбанкова

  1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИОННОЙ РАБОТЫ

Рубеж ХХ-ХХI вв. характеризуется нарастанием процессов глобализации и, как следствие, культурной стандартизации, с одной стороны, и дезинтеграции, сепаратистских устремлений и дробления внутри наций – с другой. Формированию наднациональных сообществ противостоят процессы осознания национальной идентичности, хранящей в глубинных структурах коллективного бессознательного сложный комплекс устойчивых представлений национальной общности о себе самой.

В эпоху глобальных перемен деление по национальному признаку становится атрибутом социального самоопределения, национальная идентичность – одним из немногих устойчивых ориентиров в меняющемся мире. Понятие нации становится определяющим в международных отношениях, современная политическая практика основана на понятиях национального суверенитета и права нации на самоопределение: именно нация является основополагающим понятием в принципах работы ООН.

Теоретической основой исследования являются работы по теории нации и национальной идентичности. К определению нации исторически сложились два подхода: «естественный» / «примордиалистский» и модернистский (инструменталистский или конструктивистский). Представители примордиализма, И.Г. Гердер, К. Гирц, Э. Смит, К. Каутский, современные российские ученые В.И. Козлов, В.Г. Бабаков, М.Н. Руткевич, С.А. Кравченко, Э.А. Поздняков и др., понимают под «нацией» естественно сложившуюся общность людей, обладающую родословной и местом рождения, высшую форму этноса, утвердившуюся в эпоху преодоления феодальной раздробленности и формирования буржуазного государства. Впоследствии эта концепция была принята – за некоторыми оговорками – в марксистскую историко-философскую систему: труды В.И. Ленина, И.В. Сталина, Ю.В. Бромлея. Согласно примордиалистской теории, нация обладает волей и миссией, а также «национальным духом» или «национальным характером». Последние два понятия смежны с понятием «идентичности», они впервые появляются в трудах немецких романтиков и получают развитие в идее внутреннего единства отдельных культур О. Шпенглера и культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского, в трудах русских философов Н. Бердяева, П. Струве, С. Трубецкого.



Представители «модернистского» (инструменталистского или конструктивистского) подхода (Э. Геллнер, М. Хрох, В. Дойтч, Э. Смит, Э. Хобсбаум, А. Коэн, Б. Андерсон, российские ученые В.А. Тишков, А.И. Миллер) делают акцент на функциональном значении нации: она необходима для «конструирования» национального государства, идеологического оправдания и легитимизации определенных представлений о территориальном, политическом и культурном единстве. Самым радикальным теоретиком конструктивизма является английский исследователь Б. Андерсон, который определил нацию как «воображаемое сообщество»: «Нация — это воображаемая политическая общность, причем, воображаемая как необходимо ограниченная и суверенная»1. Ученый подразумевал под этим, что любая общность, не основанная на непосредственном контакте между индивидуумами, есть общность воображаемая, и человек, в некотором смысле, живет в воображаемом мире, создавая свою, человеческую реальность. Концепция идентичности становится ключевой для понимания сущности «воображаемого сообщества», так как именно идентичность является цементирующим составом, который скрепляет коллективные представления нации в единое целое. В настоящем исследовании конструктивистская парадигма изучения нации представляется наиболее продуктивной для комплексного исследования итальянской национальной идентичности. Согласно этой концепции, нация мыслится как общность, целенаправленно созданная политической элитой.

В современной российской науке национальная идентичность трактуют как один из базовых компонентов социальной идентичности отдельной личности такие ученые, как А.А. Велик, С.В. Лурье, Г.У. Солдатова, А.В. Сухарев, Н.М. Лебедева, Т.Г. Стефаненко, В.С. Собкин, Е.Н. Данилова, В.А. Ядов, Л.М., Дробижева, А.В. Лукина, В.А. Тишков. В зарубежной науке социологическая интерпретация понятия национальной идентичности дается в трудах социологов и антропологов Э. Дюркгейма, Ч. Коули, Дж.Г. Мида, П. Бергера, Т. Лукмана, С.Московичи, Н. Элиаса, Г. Тэджфела, Э. Эриксона, Б. Андерсона, А. Смита, Э. Геллнера.

В настоящей работе под термином «идентичность» понимаются сложившиеся представления людей о своей нации, результат процесса отождествления с ней. Идентичность нации – это осознание нацией себя как коллектива, отдельного и отличного, с одной стороны, от других наций, а с другой стороны, от других организаций – властных структур, церкви, добровольческих организаций.

В национальной идентичности выделяются три структурных компонента: 1) когнитивный; 2) аффективный (эмоционально-ценностный); 3) поведенческий2. Когнитивный компонент представляет собой содержательное наполнение национальной идентичности, знания и представления о своей нации, а также критерии этнической дифференциации и идентификации. Критерии варьируются в разные исторические периоды, но традиционно среди них выделяют: общность происхождения и общность территории, общность языка и культуры, традиции и обычаи, религию, общее историческое прошлое3. Эмоционально-ценностный компонент содержит в себе комплекс чувств, вызванных фактом принадлежности к данной нации: гордость, достоинство, самоуважение, радость, любовь, преданность, обиду, стыд, ущемленность, вину, униженность. Это позволяет говорить о положительной или отрицательной валентности идентичности (параметры идентичности), или о трансформации по типу гиперидентичности (национального фанатизма) или гипоидентичности (осознании неполноценности собственной нации)4.

В зарубежной научной литературе саморефлексия итальянской нации, в большей мере, анализировалась на основании исторического становления национальной идентичности: в качестве примера можно привести работы Дж. Боллати, Э. Джентиле, Дж. Алиберти, А. Дель Бока, К. Дуггана5, либо в политической парадигме – исследования Э.Дж. Рускони, Э. Галли Делла Лоджа, У. Черрони, А. Скьявоне6. Другим направлением исследования национальной идентичности были работы по изучению национального характера Л. Бардзини, Дж. Бокка, Э. Галли делла Лоджа, А. Гамбино, Дж. Алберти, С. Патриарки7.

В российской науке исследования по национальному вопросу в Италии рубежа XX и XXI вв.

можно условно разделить на три блока: политологические, работы по международным отношениям и экономические. Среди политологических исследований стоит упомянуть диссертации И.П. Стояновской, Ю.А. Вялкова, И. Левина8, монографию В.П. Любина «Социалисты в истории Италии», в которой автор интерпретирует феномен «итальянского социализма» и показывает национальное своеобразие партийно-политической системы страны9. Более широко представлены исследования, посвященные внешней политике Италии конца XIX – начала XX вв., что лишний раз демонстрирует включенность Италии в процессы европейской и региональной интеграции, в свете которых актуализируется вопрос о границах и устойчивости национальной идентичности10. Среди работ по современной экономике Итальянской республики следует отметить исследования А.В. Паутовой, В.В. Скляра, П.А. Черемисина, Н.В. Ушакова, И.С. Иванова11. Отдельного упоминания заслуживает монография «Италия и итальянцы» А.В. Павловской. В ней рассматривается определенная дихотомия культурной идентичности итальянцев, доминантами которой являются, с одной стороны, идея национального единства, а с другой, – региональное разнообразие. Италия рассматривается через национальную призму структур повседневности, традиций, социальных институтов и отношения к ним итальянцев. В монографии профессора А.В. Павловской региональная характеристика Италии позиционируется в качестве одной из историко-культурных констант страны, в то время как силой, объединяющей региональную мозаику в единое целое, согласно автору, является национальный характер, представленный как совокупность моделей поведения, стереотипов, традиций и обычаев12.

Методологическую основу диссертационного исследования определил принцип интеграции научных знаний. В работе применены методы исторического описания, диахронного и синхронного исследования культурологического материала, обобщения данных, сопоставительный анализ некоторых констант итальянской культуры, вторичный анализ данных, анализ документов. В качестве базисных были выбраны системный анализ материала и структурно-функциональный анализ, позволяющие выделить системные связи между компонентами национальной идентичности и сгруппировать их по принципу доминант.

Актуальность исследования. Для анализа этоса итальянской культуры национальная идентичность является ключевой проблемой вследствие своей двойственности и представляющейся незавершенности генезиса: древняя европейская культура и позднее формирование единого государства (1861 г.), географическая, климатическая, этническая, социально-экономическая, культурно-историческая, лингвистическая разница между жителями разных регионов Италии. Вместе с тем, со Средних веков и до объединения страны, при множественности итальянских государств, представление о культурной общности итальянцев было чрезвычайно устойчивым.

В конце второго тысячелетия итальянцы вновь задались вопросом о реализованности эксперимента по созданию единой нации, вопросом о состоявшейся национальной идентичности. На фоне локальной конкретики обобщенный образ итальянца выглядит абстрактно и не вызывает доверия у палермитанца или венецианца, живущего в конкретном мире культурно-исторической традиции своего региона. О мультиэтническом характере нации свидетельствует и лингвистическая карта Италии. В современной Италии помимо государственного (итальянского языка) существуют также сардинский, фриульский, ретороманский и ладинский, имеющие официальный статус языка. Существуют также «пограничные» области с ярко выраженным двуязычием, официально признанным Итальянской республикой: регион Альто-Адиджи (итальянский/немецкий), регион Валле д’Аоста (итальянский/французский), область г. Триеста (итальянский/словенский), а также области, где второй язык функционирует de facto: некоторые населенные пункты Вале д’Аоста (франко-провансальский), области под г. Турином и г. Кунео (окситанский), регион Базиликата (албанский), область г. Саленто (греческий), область г. Алгеро на Сардинии (каталанский)13

.

Однако в восприятии итальянцев страна не населена представителями разных этносов, так как нация является результат доримского, римского и средневекового синтеза самых разных народов. Поэтому речь идет, скорее, о разном этническом субстрате каждой конкретной области, воспринимаемом очень отчетливо.





Размытый характер национальной идентичности проявился и в политической практике: очевидная разница потенциалов богатых северных и отсталых южных регионов стала движущей силой созданной в 1980 г. сепаратистской партии «Лига Севера», поставившей вопрос о выделении Севера Италии в особую национально-государственную единицу. В практике политическо-административного устройства наблюдается тенденция растущей автономии регионов с передачей им административных полномочий из центра. Помимо разнонаправленных политических сил и ярко выраженной регионализации территории в конце XX в. Италия оказалась перед новым вызовом – массовым иммиграционным потоком, без которого страна обойтись не может и из-за которого в Италии размываются этнические и культурно-исторические границы национальной идентичности. К этому прибавились экономические процессы глобалистической направленности: благодаря продаже лицензий продукция знаменитого национального мультибренда «Made in Italy» стала производиться в Китае, Польше, России, Пакистане. Это, естественно, размывает контуры экономического компонента национальной идентичности.

Во всех вышеперечисленных проблемах, с которыми столкнулась итальянская нация, центральной является концепция национальной идентичности, которая каждый раз проявляется в одном из своих аспектов: этническом, религиозном, культурном, экономическом и политическом.

Подлинной неожиданностью для исследователя национальной идентичности является ясно выраженный негативный характер аффективного компонента идентичности итальянцев, что свидетельствует о гипоидентичности. Гетеростереотипический образ итальянского народа, сложившийся в Европе со времен путешествий И.В. Гете, Стендаля, Дж. Байрона, И. Тэна, У. Патера, Н.В. Гоголя, И.С. Тургенева, П.П. Муратова представляет нам «страну искусства» и «подлинных страстей». Однако сами итальянцы как нация испытывают настоящий комплекс неполноценности, который проявляется всякий раз либо при сравнении себя с другими европейскими нациями, либо при анализе политической и социально-экономической ситуации внутри страны. Отрицательная валентность самооценки нации еще раз ставит вопрос о состоятельности национальной идентичности.

Научная новизна работы заключается, прежде всего, в методологии исследования. Традиционно в российской и зарубежной науке при изучении идентичности превалирует либо психологический, либо социологический подход. Однако основным посылом идентичности является ориентация на «готовые» образцы, утвердившиеся как исторически или социально значимые. Это позволяет говорить о традиционалистском векторе становления идентичности, который направлен на устойчивые образцы: традиции, обычаи, обряды, ритуалы, стили поведения и т.д. В основе этого процесса - положительное восприятие традиции и обычая, которое можно назвать «позитивным традиционализмом»14. Другими словам, исследование национальной идентичности должно быть культурологическим исследованием конкретной нации с элементами исторической реконструкции.

При значительном количестве теоретических работ, посвященных структуре, параметрам и характеристикам национальной идентичности, ощущается нехватка применения ценных теоретических знаний на практике – описания культуры определенной нации через призму идентичности. Среди культурологических работ крайне мало фундаментальных, полных, четко структурированных исследований идентичности определенной нации, комплексные исследования национальной идентичности итальянцев отсутствуют.

Между тем, именно через понятие идентичности с присущей ему смысловой многомерностью идеально концептуализируются характеристики национальной самопрезентации как в плане синхронии, так и диахронии. Поэтому в данной работе предпринята попытка подробно представить содержательный компонент национальной идентичности в качестве иерархической системы доминант.

Так как понятие национальной идентичности пронизывает все сферы жизнедеятельности национального сообщества, в работе анализируются лишь те концепции и представления, которые являются когнитивными и эмотивными ориентирами для итальянской нации. В связи с этим возникает сложный вопрос о соотношении аспектов синхронии и диахронии, так как, с одной стороны, описывается национальная идентичность итальянцев на рубеже XX-XXI вв., с другой стороны, каждая доминанта, чтобы быть таковой, должна быть константой культуры, укорененной в итальянской истории.

Непосредственным объектом исследования является национальная идентичность итальянцев второй половины XX – начала XXI вв. Изучение самого процесса исторического становления нации будет дано в качестве краткого экскурса с акцентом на эволюцию концепции нации.

В качестве предмета исследования выбран символический фонд нации: наличие общей символики свидетельствует об универсальности средств коммуникации внутри национального сообщества. Символическое пространство нации складывается из официальной государственной символики, исторических героев (национально-прецедентных имен), наиболее знаменательных исторических и современных событий, фиксирующих этапы развития общности, а также из бытовых и природных символов, отражающих особенности жизнедеятельности общности. Предметом исследования являются также разные имиджевые конструкты: образ политического лидера, положительный имидж Италии, создаваемый на страницах учебников итальянского языка для иностранцев, имидж торгового национального мультибренда «Made in Italy».

К предметной сфере исследования относится также такая трудная для определения и изучения область, как коллективная память нации15: места памяти, привычные ритуализированные действия, этноним и макротопоним нации. Отдельным предметом исследования являются константы итальянской культуры16.

Материалом для исследования является, в первую очередь, политическая символика национального государства: флаг, герб, гимн, конституция, гражданство. В диссертации впервые предлагается вполне оригинальный материал для выявления и иных символов итальянской идентичности, продвигаемых государством: это денежные знаки (как лиры, так и евро), филателистическая продукция, посредством которых государство не только формирует символический ряд национальной идентичности, но и ретранслирует его по территории как национальной, так и зарубежной.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.