Метаморфозы пластического фольклора в истории культуры якутии хх века

УДК 008

На правах рукописи

ПОКАТИЛОВА ИЯ ВОЛОДАРОВНА

МЕТАМОРФОЗЫ ПЛАСТИЧЕСКОГО ФОЛЬКЛОРА

В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ ЯКУТИИ ХХ века

Специальность 24.00.01 – теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата искусствоведения

Санкт-Петербург – 2003

Работа выполнена на кафедре культуры и искусства факультета якутской филологии и культуры Якутского государственного университета имени М. К. Аммосова

Научный руководитель: доктор искусствоведения, профессор МОСОЛОВА Любовь Михайловна

Официальные оппоненты: Доктор философских наук, профессор СЕЛИВАНОВ Валерий Владимирович

Кандидат исторических наук ЖЕРЕБИНА Татьяна Владимировна

Ведущая организация: Санкт-Петербургская Государственная

художественно-промышленная Академия

Защита состоится «__24___» __ноября________ 2003 г. в ____ часов на заседании Диссертационного совета Д 212.199.23 по присуждению ученой степени кандидата наук в Российском государственном педагогическом университете имени А.И.Герцена по адресу: 197101, Санкт-Петербург, ул. Малая Посадская, д. 26, ауд. 317.

С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке Российского государственного педагогического университета имени А.И.Герцена по адресу: г. Санкт-Петербург, набережная реки Мойки, д. 48, корп. 5.

Автореферат разослан «____» ___________________ 2003 года

Ученый секретарь

Диссертационного совета _____________________С.Н.Токарев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

С развитием в отечественной науке конца ХХ века культурологических подходов в достаточной мере раскрыта специфика фольклора как феномена традиционной художественной культуры. Представление о целостности фольклора, восходящее к работам М.С.Каган, подразумевает в то же время его структурное подразделение на две подсистемы – «мусическую» и «пластическую». Именно к последней относится по этой классификации народное прикладное искусство. Современное культурологическое понимание народного искусства (М.С.Каган, И.Е.Фадеева, Ю.О.Новик и др.) трактует пластический фольклор как целостное явление синкретической структуры, скрепленное единством родовой основы – образности формы, что выступает в качестве исторической формы самосознания этноса.

В современном мире отношение к фольклору постоянно меняется: все меньше места остается ему в постиндустриальном обществе. В связи с этим необходимость именно системного изучения пластического фольклора позволит глубже понять его генезис, исторические метаморфозы, семантические аспекты и динамику современной культуры. Не является исключением в этой связи традиционная художественная культура Якутии, поскольку переход от традиционной фольклорной культуры к креативной осуществлялся в этом регионе на протяжении всего ХХ века, причем достаточно сложным и нелинейным путем.

Актуальность данного исследования обусловлена недостаточной изученностью художественной культуры Якутии как в целом, так и как исторически меняющегося явления. Существенно при этом отсутствие особого исследовательского внимания на ее наиболее древнейшей и устойчивой основе – пластическом фольклоре, который подвергся глубоким историческим метаморфозам в ХХ веке. Именно памятники пластического фольклора наиболее полно выражают собой общие региональные и локальные этнические художественные традиции якутов. В этом отношении вполне закономерно возникновение круга проблем, связанных с изучением состояния якутского народного искусства в ХХ веке, его периодизации и генезиса, степенью его сохранности в современных социокультурных изменениях Якутии, возможности типологизации на современном уровне, – все это требует типологического обобщения с культурологических позиций.

Исходным в работе является конкретный подход к проблеме периодизации, развития национальных искусств Евразии в ХХ веке, который впервые получил научное обоснование в работах Л.М.Мосоловой, Л.А.Прытковой относительно киргизской художественной культуры ХХ века, и вместе с тем соответствует общей периодизации мировой культуры ХХ века (циклы Модернизма и Постмодернизма). В то же время хронологические рамки исследования заданы собственно фактологическим материалом. Начиная с эпохи верхнего палеолита и неолита, в культурах Якутии обнаруживаются первые свидетельства местного, автохтонного художественного творчества. С приходом тюркских скотоводческих групп с VI по VIII века н.э. на территории Средней Лены завершается формирование в регионе первобытного типа художественной культуры. В течение одного тысячелетия (с VI по ХVI века) происходит этнокультурогенез якутов, который завершился становлением основ традиционной культуры; с ХVI по ХIХ века развивается фольклорный тип художественной культуры Якутии, а с ХХ века складывается сложная и динамичная художественная культура креативного типа. С распадом в ХХ веке традиционной этнической культуры формируется особый характер взаимосвязи различных систем: профессионального, народного и самодеятельного творчества. Тем самым происходит усложнение институционального, морфологического строения и духовно-содержательной базы художественной культуры ХХ века. В связи с этим особый интерес вызывает историко-культурологический аспект формирования и развития новых, ранее неизвестных в Якутии, профессиональных форм художественной культуры ХХ века, ее роли в этнохудожественном процессе, а именно – в якутском изобразительном искусстве, взятом в его исторической динамике и в контексте всей художественной культуры республики на этапе ее становления (1920 - середина 1960-х годов) и зрелости (середина 1960 - 1990-е годы).

Системное изучение художественной культуры Якутии предполагает использование достижений на стыке разных наук. В связи с этим при изучении якутского пластического фольклора необходимо обобщить данные комплекса гуманитарных знаний (археологии, этнографии, истории культуры и искусства, фольклористики), что в определенной степени обуславливает системный и междисциплинарный подход к материалу.

Достаточная степень изученности (в работах С.В.Иванова, И.А.Потапова, В.Х.Иванова, Р.С.Гаврильевой, Е.Н.Романовой, Л.И.Новгородовой, С.В.Никифоровой) якутской художественной традиции в отдельных ее видах народного прикладного искусства – резьба по дереву и кости, традиционная одежда и украшения – позволяет вплотную подойти к постановке на этом материале проблемы воссоздания целостности художественной культуры Якутии.

Предпринятые до сих пор попытки осмысления традиционной художественной культуры Якутии характеризуются недостаточностью привлечения целого корпуса материалов живых носителей традиции – современных народных мастеров. В данном случае к этому материалу впервые применен emic подход, основанный на исследовании текстов, записанных от информантов с учетом их «языка», то есть в терминах и понятиях, выработанных самой традицией, что позволяет воспринимать этот материал как текстовый по своей природе. В силу этого исходным в работе является принципиальное предпочтение анализа конкретного материала, проведенного как в культурологических, так и искусствоведческих аспектах и в то же время с учетом его текстовой природы.

Объектом исследования является художественная культура Якутии.

Предмет исследования особенности эволюции пластического фольклора в истории культуры Якутии ХХ века.

РАБОЧАЯ ГИПОТЕЗА

Применение современных методов исследования явлений культуры, использование эвристических возможностей диалога культур (традиционной / креативной) и периодизации мировой культуры ХХ века на две большие эпохи (Модернизма и Постмодернизма), а также анализ художественной деятельности в определенном регионе северо-востока Сибири дает возможность впервые воссоздать целостную культурологическую модель развития Якутии в локальных и общих контекстах, начиная с древности до исхода ХХ века. Продуктивность результатов предпринятого исследования будет обеспечена собранием и аналитической разработкой памятников якутского пластического фольклора ХХ века, и изучением историко-художественного процесса на принципиально новом методологическом уровне с учетом современных историко-типологических исследований.

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ РАБОТЫ

Цель исследования состоит в рассмотрении пластического фольклора как явления традиционной этнической культуры народа саха и выявлении особенностей его динамики в художественной культуре ХХ века.

Достижение поставленной цели предполагает последовательное решение следующих задач:

- изучение и обобщение имеющихся исследований пластического фольклора якутов; уточнение современного понятийного аппарата, необходимого для изучения народного творчества, определение в том числе границ и объема понятия «пластический фольклор»;

- исследование предпосылок этнокультурных процессов и связей, способствовавших историческому становлению традиционной культуры якутов с древнейших времен до Нового времени (с эпохи палеолита до ХIХ века), выявление в связи с этим особенностей этнохудожественных традиций в памятниках якутского пластического фольклора и их эволюции в Новое время;

- раскрытие особенностей организационной работы по сохранению и развитию якутского пластического фольклора в 1920-1940-е годы;

- выявление способов регуляции и форм развития якутского народного искусства в 1960-1980-е годы;

- определение особенностей содержания, места и роли народного искусства в развитии художественной культуре Якутии 90-х годов ХХ века.

МАТЕРИАЛ ИССЛЕДОВАНИЯ

Источниковедческой базой диссертационного исследования послужили предметы народного прикладного искусства, в настоящее время сосредоточенные в коллекциях этнографических, краеведческих, художественных музеев России и Республики Саха (Якутия), а также в частных коллекциях.

Основным материалом исследований послужил корпус якутских коллекций из собрания: Российского этнографического музея и Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) в Санкт-Петербурге, Музея народного декоративного искусства и Музея НИИ художественной промышленности в г. Москва, Якутского объединенного музея истории и культуры народов Севера и Национального художественного музея в г. Якутске. Кроме того, в работе впервые привлекается значительный корпус неопубликованных материалов региональных (улусных и сельских) музеев, представляющих уникальную локальную традицию того или иного региона центральной и вилюйской группы районов Якутии: с.Баяга, Черкех, Дэбдиргэ Таттинского улуса, с.Чурапча, с.Танда, с.Хаптагай, Майя, Табага Мегино-Кангаласского улуса; с.Кентик Верхневилюйского, с.Сунтар, Тойбохой Сунтарского улусов и другие.

В диссертации использованы материалы из фондов Центрального Государственного Архива РС(Я): архивные материалы Статистического Управления и Союза художников Якутии, а также корпус текстов, извлеченных из рукописных фондов Архива Якутского научного центра Сибирского отделения РАН. В частности, привлекается материал личных фондов: М.М.Носова, И.В.Попова, А.А.Саввина, Г.В.Ксенофонтова и С.И.Боло. Для целей работы существенным было также изучение наскальных рисунков Якутии на местах – в писаницах реки Буотама и Средней Лены (полевой материал автора в экспедициях 2000-2001 годов).

В работе впервые обобщается и вводится в научный оборот практический опыт работы автора (в качестве инспектора по народному искусству) в 1980-е годы с народными мастерами Якутии в системе Якутских художественно-производственных мастерских Худфонда РСФСР (далее – ЯХПМ). В связи с этим в диссертации использованы материалы Всесоюзных и Всероссийских выставок-продаж изделий народных мастеров; биографические данные, анкеты народных мастеров Якутии, составленные автором в 1980-е годы, а также опросы и картотека информантов, носителей традиционной культуры; материалы семинаров искусствоведов России и Комиссии по народному искусству при Правлении Союза художников РСФСР, в которых автор принимала участие; протоколы съездов художников Якутии и Союза народных мастеров «Уус», а также авторские статьи разных лет о народных мастерах и умельцах.

МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

Осмысление синкретической природы якутского пластического фольклора и его многовековых историко-культурных трансформаций потребовали комплекса разнообразных, дополняющих друг друга научных подходов и методов. При изучении явлений культуры в работе используются системный и системно-типологический подходы, являющиеся базовыми для культурологических исследований. Синергетический принцип в системном подходе заключается в том, что историко-культурный процесс рассматривается как постоянное саморазвитие системы культуры, для которой характерна скрытость в ней самой движущихся сил культурной динамики. Взаимодействие при этом рассматривается как фактор, потенциально ведущий к нарастанию неравновесности системы и в конечном итоге к ее качественному преобразованию.

Системно-типологический подход предполагает изучение социокультурной реальности как сложной системы, элементы которой структурно взаимосвязаны и выполняют различные функции, обеспечивая ее целостность и развитие.

Для решения поставленных целей и задач потребовалось сочетание нескольких исследовательских методов: историко-культурологического, типологического, семантического и искусствоведческого. Все эти методы направлены на изучение специфической комбинаторики разновременных, разнокачественных типов культуры, взаимодействующих синхронно, обменивающихся друг с другом культурным опытом и взаимообогащающих друг друга в ходе культурного диалога. В процессе исследования неизбежным было обращение к эмпирическому материалу истории археологии, этнографии, фольклора, искусствоведения, а также к теоретическим положениям современной фольклористики, философии культуры и культурологии.

Ряд общих методов дополняется специальными методами, связанными с рассмотрением конкретных памятников культуры и искусства. Это историко-сравнительный метод ретроспективного моделирования в анализе архаических типов традиционных культур, а также методы искусствоведения: сравнительно-описательный и семантический, когда исследуются особенности художественно-образного восприятия. Исследовательская сосредоточенность на одной культуре позволила впервые применить к якутскому материалу emic подход, позволяющий интерпретировать высказывания носителей традиции в терминах самой традиции.

НАУЧНАЯ НОВИЗНА РАБОТЫ

Новизна исследования состоит в том, что впервые осуществлен общий историко-культурологический анализ художественной культуры Якутии на протяжении всего ХХ века. Предпринятый в работе системный подход к якутской художественной культуре ХХ века дает возможность ретроспективного анализа как сохранившихся памятников пластического фольклора, так и их упоминаний в работах первых исследователей Якутии, что позволило впервые наиболее полно представить историографию якутского народного искусства в контексте развития традиционной этнической культуры народа саха. Вместе с тем в диссертации впервые представлена историко-типологическая модель художественной культуры Якутии, периодизация которой дана на собственно культурологических основаниях с использованием искусствоведческих принципов сравнительно-сопоставительного анализа.

Новым в работе является осуществленный применительно к материалу якутского народного искусства ХХ века культурологический подход. Исходным при этом является представление о том, что в начале ХХ века совершается новый виток культурогенеза, связанный с развитием профессиональной системы художественной культуры. Различные аспекты взаимоотношения народного, профессионального и самодеятельного искусства, а также их превращения и механизм их регуляции впервые рассмотрены на якутском материале.

Новизна исследования обусловлена также обобщением практического опыта работы с народными мастерами в 1980-е годы, привлечением в связи с этим и введением впервые в научный оборот целого корпуса материалов носителей традиций – свидетельств живой народной культуры.

На защиту выносятся следующие положения:

- системное культурологическое изучение якутского пластического фольклора в истории культуры Якутии ХХ века, предполагающее одновременное рассмотрение исходного пласта традиционной культуры, характера социокультурной динамики, условий и факторов, способствовавших выделению и самоопределению художественной культуры: единства ее институтов, морфологии, образов мира;

- метаморфозы якутского пластического фольклора в ХХ веке связаны с системными трансформациями культуры, способами и механизмами регуляции художественных процессов, которые особенно отчетливо прослеживаются в трех циклах социокультурного развития Якутии в 1920-1940-е, 1960-1980-е и 1990-е годы ХХ века;

- процесс трансформации традиционной синкретической (фольклорной) культуры в личностно-креативную в ХХ веке был обусловлен рядом внутренних и внешних факторов. В связи с этим установлено, что особую динамичность в художественной культуре Якутии на первом этапе ее формирования (1920-1960-е гг.) придавал новый взгляд на природу, общество, человека, а также инновационная роль русской художественной культуры, творческие искания реализма, а главное – принцип интернационализма, единства и взаимодействия многонациональной советской культуры;

- традиционная художественная культура полнее всего выражала себя в специфическом декоративно-прикладном искусстве (в особенности, в косторезном искусстве 1940-х годов). В связи с этим второй этап развития художественной культуры (1960-1990-е годы) ознаменовался зрелостью институциональных и зонально-видовых структур, характеризовался возникновением развитого национального самосознания и историко-культурной памяти;

- по мере превращения традиционной, фольклорной культуры в профессиональную, динамичную ширилось значение пространственно-временных искусств, что, соответственно, привело к актуализации во второй половине 1960-х годов таких видов якутского изобразительного искусства как графика и декоративно-прикладное искусство, а затем сценография;

- в эпоху Постмодернизма (1980-е и начало ХХI века) зрелая художественная культура Якутии развивается уже в условиях глобальности, укрупнения масштаба ее взаимодействия с другими культурами мира и субкультурами (массовой, элитарной, фольклорной), становится открытой ее информационное поле, происходит взаимодействие различных локальных, региональных форм искусства, при этом в процессе «постмодернизации» культуры конца ХХ века выявляется два типа народного мастера: «традиционного» и «культивированного».

АПРОБАЦИЯ И ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ РАБОТЫ