авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Метаморфозы пластического фольклора в истории культуры якутии хх века

-- [ Страница 1 ] --

УДК 008

На правах рукописи

ПОКАТИЛОВА ИЯ ВОЛОДАРОВНА

МЕТАМОРФОЗЫ ПЛАСТИЧЕСКОГО ФОЛЬКЛОРА

В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ ЯКУТИИ ХХ века

Специальность 24.00.01 – теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата искусствоведения

Санкт-Петербург – 2003

Работа выполнена на кафедре культуры и искусства факультета якутской филологии и культуры Якутского государственного университета имени М. К. Аммосова

Научный руководитель: доктор искусствоведения, профессор МОСОЛОВА Любовь Михайловна

Официальные оппоненты: Доктор философских наук, профессор СЕЛИВАНОВ Валерий Владимирович

Кандидат исторических наук ЖЕРЕБИНА Татьяна Владимировна

Ведущая организация: Санкт-Петербургская Государственная

художественно-промышленная Академия

Защита состоится «__24___» __ноября________ 2003 г. в ____ часов на заседании Диссертационного совета Д 212.199.23 по присуждению ученой степени кандидата наук в Российском государственном педагогическом университете имени А.И.Герцена по адресу: 197101, Санкт-Петербург, ул. Малая Посадская, д. 26, ауд. 317.

С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке Российского государственного педагогического университета имени А.И.Герцена по адресу: г. Санкт-Петербург, набережная реки Мойки, д. 48, корп. 5.

Автореферат разослан «____» ___________________ 2003 года

Ученый секретарь

Диссертационного совета _____________________С.Н.Токарев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования

С развитием в отечественной науке конца ХХ века культурологических подходов в достаточной мере раскрыта специфика фольклора как феномена традиционной художественной культуры. Представление о целостности фольклора, восходящее к работам М.С.Каган, подразумевает в то же время его структурное подразделение на две подсистемы – «мусическую» и «пластическую». Именно к последней относится по этой классификации народное прикладное искусство. Современное культурологическое понимание народного искусства (М.С.Каган, И.Е.Фадеева, Ю.О.Новик и др.) трактует пластический фольклор как целостное явление синкретической структуры, скрепленное единством родовой основы – образности формы, что выступает в качестве исторической формы самосознания этноса.

В современном мире отношение к фольклору постоянно меняется: все меньше места остается ему в постиндустриальном обществе. В связи с этим необходимость именно системного изучения пластического фольклора позволит глубже понять его генезис, исторические метаморфозы, семантические аспекты и динамику современной культуры. Не является исключением в этой связи традиционная художественная культура Якутии, поскольку переход от традиционной фольклорной культуры к креативной осуществлялся в этом регионе на протяжении всего ХХ века, причем достаточно сложным и нелинейным путем.





Актуальность данного исследования обусловлена недостаточной изученностью художественной культуры Якутии как в целом, так и как исторически меняющегося явления. Существенно при этом отсутствие особого исследовательского внимания на ее наиболее древнейшей и устойчивой основе – пластическом фольклоре, который подвергся глубоким историческим метаморфозам в ХХ веке. Именно памятники пластического фольклора наиболее полно выражают собой общие региональные и локальные этнические художественные традиции якутов. В этом отношении вполне закономерно возникновение круга проблем, связанных с изучением состояния якутского народного искусства в ХХ веке, его периодизации и генезиса, степенью его сохранности в современных социокультурных изменениях Якутии, возможности типологизации на современном уровне, – все это требует типологического обобщения с культурологических позиций.

Исходным в работе является конкретный подход к проблеме периодизации, развития национальных искусств Евразии в ХХ веке, который впервые получил научное обоснование в работах Л.М.Мосоловой, Л.А.Прытковой относительно киргизской художественной культуры ХХ века, и вместе с тем соответствует общей периодизации мировой культуры ХХ века (циклы Модернизма и Постмодернизма). В то же время хронологические рамки исследования заданы собственно фактологическим материалом. Начиная с эпохи верхнего палеолита и неолита, в культурах Якутии обнаруживаются первые свидетельства местного, автохтонного художественного творчества. С приходом тюркских скотоводческих групп с VI по VIII века н.э. на территории Средней Лены завершается формирование в регионе первобытного типа художественной культуры. В течение одного тысячелетия (с VI по ХVI века) происходит этнокультурогенез якутов, который завершился становлением основ традиционной культуры; с ХVI по ХIХ века развивается фольклорный тип художественной культуры Якутии, а с ХХ века складывается сложная и динамичная художественная культура креативного типа. С распадом в ХХ веке традиционной этнической культуры формируется особый характер взаимосвязи различных систем: профессионального, народного и самодеятельного творчества. Тем самым происходит усложнение институционального, морфологического строения и духовно-содержательной базы художественной культуры ХХ века. В связи с этим особый интерес вызывает историко-культурологический аспект формирования и развития новых, ранее неизвестных в Якутии, профессиональных форм художественной культуры ХХ века, ее роли в этнохудожественном процессе, а именно – в якутском изобразительном искусстве, взятом в его исторической динамике и в контексте всей художественной культуры республики на этапе ее становления (1920 - середина 1960-х годов) и зрелости (середина 1960 - 1990-е годы).

Системное изучение художественной культуры Якутии предполагает использование достижений на стыке разных наук. В связи с этим при изучении якутского пластического фольклора необходимо обобщить данные комплекса гуманитарных знаний (археологии, этнографии, истории культуры и искусства, фольклористики), что в определенной степени обуславливает системный и междисциплинарный подход к материалу.

Достаточная степень изученности (в работах С.В.Иванова, И.А.Потапова, В.Х.Иванова, Р.С.Гаврильевой, Е.Н.Романовой, Л.И.Новгородовой, С.В.Никифоровой) якутской художественной традиции в отдельных ее видах народного прикладного искусства – резьба по дереву и кости, традиционная одежда и украшения – позволяет вплотную подойти к постановке на этом материале проблемы воссоздания целостности художественной культуры Якутии.

Предпринятые до сих пор попытки осмысления традиционной художественной культуры Якутии характеризуются недостаточностью привлечения целого корпуса материалов живых носителей традиции – современных народных мастеров. В данном случае к этому материалу впервые применен emic подход, основанный на исследовании текстов, записанных от информантов с учетом их «языка», то есть в терминах и понятиях, выработанных самой традицией, что позволяет воспринимать этот материал как текстовый по своей природе. В силу этого исходным в работе является принципиальное предпочтение анализа конкретного материала, проведенного как в культурологических, так и искусствоведческих аспектах и в то же время с учетом его текстовой природы.

Объектом исследования является художественная культура Якутии.

Предмет исследования особенности эволюции пластического фольклора в истории культуры Якутии ХХ века.

РАБОЧАЯ ГИПОТЕЗА

Применение современных методов исследования явлений культуры, использование эвристических возможностей диалога культур (традиционной / креативной) и периодизации мировой культуры ХХ века на две большие эпохи (Модернизма и Постмодернизма), а также анализ художественной деятельности в определенном регионе северо-востока Сибири дает возможность впервые воссоздать целостную культурологическую модель развития Якутии в локальных и общих контекстах, начиная с древности до исхода ХХ века. Продуктивность результатов предпринятого исследования будет обеспечена собранием и аналитической разработкой памятников якутского пластического фольклора ХХ века, и изучением историко-художественного процесса на принципиально новом методологическом уровне с учетом современных историко-типологических исследований.

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ РАБОТЫ

Цель исследования состоит в рассмотрении пластического фольклора как явления традиционной этнической культуры народа саха и выявлении особенностей его динамики в художественной культуре ХХ века.

Достижение поставленной цели предполагает последовательное решение следующих задач:

- изучение и обобщение имеющихся исследований пластического фольклора якутов; уточнение современного понятийного аппарата, необходимого для изучения народного творчества, определение в том числе границ и объема понятия «пластический фольклор»;

- исследование предпосылок этнокультурных процессов и связей, способствовавших историческому становлению традиционной культуры якутов с древнейших времен до Нового времени (с эпохи палеолита до ХIХ века), выявление в связи с этим особенностей этнохудожественных традиций в памятниках якутского пластического фольклора и их эволюции в Новое время;

- раскрытие особенностей организационной работы по сохранению и развитию якутского пластического фольклора в 1920-1940-е годы;

- выявление способов регуляции и форм развития якутского народного искусства в 1960-1980-е годы;

- определение особенностей содержания, места и роли народного искусства в развитии художественной культуре Якутии 90-х годов ХХ века.

МАТЕРИАЛ ИССЛЕДОВАНИЯ

Источниковедческой базой диссертационного исследования послужили предметы народного прикладного искусства, в настоящее время сосредоточенные в коллекциях этнографических, краеведческих, художественных музеев России и Республики Саха (Якутия), а также в частных коллекциях.

Основным материалом исследований послужил корпус якутских коллекций из собрания: Российского этнографического музея и Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) в Санкт-Петербурге, Музея народного декоративного искусства и Музея НИИ художественной промышленности в г. Москва, Якутского объединенного музея истории и культуры народов Севера и Национального художественного музея в г. Якутске. Кроме того, в работе впервые привлекается значительный корпус неопубликованных материалов региональных (улусных и сельских) музеев, представляющих уникальную локальную традицию того или иного региона центральной и вилюйской группы районов Якутии: с.Баяга, Черкех, Дэбдиргэ Таттинского улуса, с.Чурапча, с.Танда, с.Хаптагай, Майя, Табага Мегино-Кангаласского улуса; с.Кентик Верхневилюйского, с.Сунтар, Тойбохой Сунтарского улусов и другие.

В диссертации использованы материалы из фондов Центрального Государственного Архива РС(Я): архивные материалы Статистического Управления и Союза художников Якутии, а также корпус текстов, извлеченных из рукописных фондов Архива Якутского научного центра Сибирского отделения РАН. В частности, привлекается материал личных фондов: М.М.Носова, И.В.Попова, А.А.Саввина, Г.В.Ксенофонтова и С.И.Боло. Для целей работы существенным было также изучение наскальных рисунков Якутии на местах – в писаницах реки Буотама и Средней Лены (полевой материал автора в экспедициях 2000-2001 годов).

В работе впервые обобщается и вводится в научный оборот практический опыт работы автора (в качестве инспектора по народному искусству) в 1980-е годы с народными мастерами Якутии в системе Якутских художественно-производственных мастерских Худфонда РСФСР (далее – ЯХПМ). В связи с этим в диссертации использованы материалы Всесоюзных и Всероссийских выставок-продаж изделий народных мастеров; биографические данные, анкеты народных мастеров Якутии, составленные автором в 1980-е годы, а также опросы и картотека информантов, носителей традиционной культуры; материалы семинаров искусствоведов России и Комиссии по народному искусству при Правлении Союза художников РСФСР, в которых автор принимала участие; протоколы съездов художников Якутии и Союза народных мастеров «Уус», а также авторские статьи разных лет о народных мастерах и умельцах.

МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

Осмысление синкретической природы якутского пластического фольклора и его многовековых историко-культурных трансформаций потребовали комплекса разнообразных, дополняющих друг друга научных подходов и методов. При изучении явлений культуры в работе используются системный и системно-типологический подходы, являющиеся базовыми для культурологических исследований. Синергетический принцип в системном подходе заключается в том, что историко-культурный процесс рассматривается как постоянное саморазвитие системы культуры, для которой характерна скрытость в ней самой движущихся сил культурной динамики. Взаимодействие при этом рассматривается как фактор, потенциально ведущий к нарастанию неравновесности системы и в конечном итоге к ее качественному преобразованию.

Системно-типологический подход предполагает изучение социокультурной реальности как сложной системы, элементы которой структурно взаимосвязаны и выполняют различные функции, обеспечивая ее целостность и развитие.

Для решения поставленных целей и задач потребовалось сочетание нескольких исследовательских методов: историко-культурологического, типологического, семантического и искусствоведческого. Все эти методы направлены на изучение специфической комбинаторики разновременных, разнокачественных типов культуры, взаимодействующих синхронно, обменивающихся друг с другом культурным опытом и взаимообогащающих друг друга в ходе культурного диалога. В процессе исследования неизбежным было обращение к эмпирическому материалу истории археологии, этнографии, фольклора, искусствоведения, а также к теоретическим положениям современной фольклористики, философии культуры и культурологии.

Ряд общих методов дополняется специальными методами, связанными с рассмотрением конкретных памятников культуры и искусства. Это историко-сравнительный метод ретроспективного моделирования в анализе архаических типов традиционных культур, а также методы искусствоведения: сравнительно-описательный и семантический, когда исследуются особенности художественно-образного восприятия. Исследовательская сосредоточенность на одной культуре позволила впервые применить к якутскому материалу emic подход, позволяющий интерпретировать высказывания носителей традиции в терминах самой традиции.

НАУЧНАЯ НОВИЗНА РАБОТЫ

Новизна исследования состоит в том, что впервые осуществлен общий историко-культурологический анализ художественной культуры Якутии на протяжении всего ХХ века. Предпринятый в работе системный подход к якутской художественной культуре ХХ века дает возможность ретроспективного анализа как сохранившихся памятников пластического фольклора, так и их упоминаний в работах первых исследователей Якутии, что позволило впервые наиболее полно представить историографию якутского народного искусства в контексте развития традиционной этнической культуры народа саха. Вместе с тем в диссертации впервые представлена историко-типологическая модель художественной культуры Якутии, периодизация которой дана на собственно культурологических основаниях с использованием искусствоведческих принципов сравнительно-сопоставительного анализа.

Новым в работе является осуществленный применительно к материалу якутского народного искусства ХХ века культурологический подход. Исходным при этом является представление о том, что в начале ХХ века совершается новый виток культурогенеза, связанный с развитием профессиональной системы художественной культуры. Различные аспекты взаимоотношения народного, профессионального и самодеятельного искусства, а также их превращения и механизм их регуляции впервые рассмотрены на якутском материале.

Новизна исследования обусловлена также обобщением практического опыта работы с народными мастерами в 1980-е годы, привлечением в связи с этим и введением впервые в научный оборот целого корпуса материалов носителей традиций – свидетельств живой народной культуры.

На защиту выносятся следующие положения:

- системное культурологическое изучение якутского пластического фольклора в истории культуры Якутии ХХ века, предполагающее одновременное рассмотрение исходного пласта традиционной культуры, характера социокультурной динамики, условий и факторов, способствовавших выделению и самоопределению художественной культуры: единства ее институтов, морфологии, образов мира;

- метаморфозы якутского пластического фольклора в ХХ веке связаны с системными трансформациями культуры, способами и механизмами регуляции художественных процессов, которые особенно отчетливо прослеживаются в трех циклах социокультурного развития Якутии в 1920-1940-е, 1960-1980-е и 1990-е годы ХХ века;

- процесс трансформации традиционной синкретической (фольклорной) культуры в личностно-креативную в ХХ веке был обусловлен рядом внутренних и внешних факторов. В связи с этим установлено, что особую динамичность в художественной культуре Якутии на первом этапе ее формирования (1920-1960-е гг.) придавал новый взгляд на природу, общество, человека, а также инновационная роль русской художественной культуры, творческие искания реализма, а главное – принцип интернационализма, единства и взаимодействия многонациональной советской культуры;

- традиционная художественная культура полнее всего выражала себя в специфическом декоративно-прикладном искусстве (в особенности, в косторезном искусстве 1940-х годов). В связи с этим второй этап развития художественной культуры (1960-1990-е годы) ознаменовался зрелостью институциональных и зонально-видовых структур, характеризовался возникновением развитого национального самосознания и историко-культурной памяти;

- по мере превращения традиционной, фольклорной культуры в профессиональную, динамичную ширилось значение пространственно-временных искусств, что, соответственно, привело к актуализации во второй половине 1960-х годов таких видов якутского изобразительного искусства как графика и декоративно-прикладное искусство, а затем сценография;

- в эпоху Постмодернизма (1980-е и начало ХХI века) зрелая художественная культура Якутии развивается уже в условиях глобальности, укрупнения масштаба ее взаимодействия с другими культурами мира и субкультурами (массовой, элитарной, фольклорной), становится открытой ее информационное поле, происходит взаимодействие различных локальных, региональных форм искусства, при этом в процессе «постмодернизации» культуры конца ХХ века выявляется два типа народного мастера: «традиционного» и «культивированного».

АПРОБАЦИЯ И ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ РАБОТЫ



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.