авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |

Формирование системы мусульманского образования в россии (1990-е - 2000-е гг.)

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

НАФИКОВ Ильсур Закирзянович

Формирование системы мусульманского образования в России

(1990-е - 2000-е гг.)

Специальность 07.00.02 – Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Казань – 2013

Работа выполнена на кафедре политической истории

Института истории Казанского (Приволжского) федерального университета

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор кафедры политической истории ФГАОУВПО «Казанский (Приволжский) федеральный университет» Набиев Ринат Ахматгалиевич
Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор кафедры культурологии, истории и древних языков Нижегородского государственного лингвистического университета имени Н.А. Добролюбова Сенюткина Ольга Николаевна доктор исторических наук, профессор кафедры гуманитарных, социально-экономических и естественнонаучных дисциплин Казанского филиала ГОУ ВПО РАП Хабутдинов Айдар Юрьевич
Ведущая организация: ФГБУН «Институт этнологических исследований им. Р.Г.Кузеева УНЦ РАН», г. Уфа.

Защита состоится «6 июня» 2013 г. в 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.081.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора и кандидата исторических наук при Институте истории Казанского (Приволжского) федерального университета по адресу: 420015, г. Казань, ул. Карла Маркса, д.74, корпус Института истории КФУ, ауд.43.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. Н.И. Лобачевского ФГАОУВПО «Казанский (Приволжский) федеральный университет». Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте Казанского (Приволжского) федерального университета http://kpfu.ru или на сайте ВАК Министерства образования и науки РФ http://www.vak.ed.gov.ru

Автореферат разослан «____»_____________ 2013 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат исторических наук Д.Р. Хайрутдинова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью осмысления такого исторического феномена как религиозное возрождение, происходящее в условиях социально-политической трансформации общества и места мусульманского образования в этом процессе. В связи с активно развивающимися интеграционными процессами в российском образовательном пространстве, востребованным становится, прежде всего, возрождение и сохранение культурно-исторического наследия, образовательных традиций крупных конфессий, раскрытия их духовно-нравственного и миролюбивого потенциала как важного фактора устойчивого развития общества. В русле демократизации современного российского общества, обеспечение гарантии прав и свобод человека в поликонфессиональном и многонациональном обществе приобретают первостепенное значение. В этом плане в рамках конфессиональной политики в сфере свободы совести, создания новой модели государственно-конфессиональных отношении важно изучение процесса становления системы мусульманского образования, которая призвана удовлетворять религиозные потребности верующих.





Обеспечение прав граждан на свободу совести и усиление поиска своей конфессиональной идентичности на постсоветском пространстве, в свете ряда событий (11 сентября в США, трагедия в Беслане, да и в целом перемены в арабском мире) приковывают интерес к исламу как одной из мировых религии как со стороны политических организаций, представителей СМИ, общественно-культурных объединений, так и широких слоев граждан России и других стран.

Во многом отсутствие знаний, информативного представления об исламе стало причиной появления термина «исламофобия». Тем более, разрушенная в советский период система традиционного исламского образования открыла возможность для иных, нетрадиционных мусульманских организаций стремящихся заполнить идеологический вакуум в обществе российских мусульман.

Вопросы возрождения традиционного исламского образования, конфессиональной идентичности, подготовки квалифицированных деятелей мусульманского духовенства, особенностей ислама в истории России привлекают большое внимание исследователей в исторической науке, особенно с начала 1990-х гг.

Важные направления научного поиска и практической реализации связаны с изучением вопроса о соотношении науки и теологии, определения с учетом зарубежного опыта место последней в российской системе образования и науки. Одним из узловых моментов в развитии гуманитарной составляющей в системе образования стал вопрос о перспективе изучения основ религиозной культуры в светской школе, что подтверждается продолжительными дискуссиями и экспериментами по данному вопросу.

В научных разработках получает распространение тезис, согласно которому унифицирующему воздействию интеграционных процессов в различных сферах общественной жизни противостоят приобретающие все большую силу элементы самоидентификации, отражающие самобытность (цивилизационную, социокультурную, национальную, религиозную) разных субъектов. Данный аспект имеет непосредственное отношение к мусульманскому сообществу России, которое соотносит себя как с российским сообществом, так и с мировой мусульманской уммой.

Глобализация общественной жизни предопределила появление конфликтных зон в межцивилизационных отношениях. На этом фоне выбор пути развития мусульманского образования, определяемого традициями российских мусульман, становится весьма актуальным. Этот выбор усложняется разрывом теолого-образовательных традиций, отсутствием кадров, научно-методической литературы, зарубежным влиянием на развитие религиозного образования. Поэтому изучения данного процесса, как с исследовательской точки зрения, так и с общественно-политической становится весьма востребованным с целью формирования толерантного сознания и гармоничного развития государственно-исламских отношений. Совокупность данных проблем актуализирует изучение возможных перспектив как российского ислама в целом, так и традиционного образования, в частности. Рассмотрение данной проблематики в этом аспекте может быть наиболее продуктивным, поскольку именно в возрождении институтов и формировании политико-правовой платформы религиозного образования будет закладываться дальнейший «вектор» развития ислама в России.

Хронологические рамки исследования охватывают период с конца ХХ века до настоящего времени. Для более целостного изучения заявленной проблематики в рамках диссертационного исследования важно было обращение к историческому периоду зарождения и формирования исламских образовательных традиций в дореволюционный период.

Степень изученности темы. Изучение ислама в различные исторические периоды вызывало живой интерес, как в научной среде российских ученых, так и в зарубежных образовательных центрах.

Работы, посвященные вопросам исламского просвещения, проблемам и перспективам мусульманского образования в нашей стране, хронологически можно разделить на три группы: 1) исследования, посвященные изучению ислама и исламского образования в дореволюционный период; 2) научные труды, касающиеся ислама в советский период; 3) исследования, раскрывающие специфику ислама и возрождения традиционного мусульманского образования в России на современном этапе.

Историографический анализ работ дореволюционного периода, посвященных изучению ислама в целом и традиционного мусульманского образования, в частности, имеет свои особенности. Дело в том, что в дореволюционной России, исламское образование играло исключительно важную роль в воспитании и просвещении мусульман страны. Одним из значимых трудов начала ХХ века является «Асар» Ризаетдина Фахретдинова, который носит как биографический, так и библиографических характер, включающий биографии муфтиев, религиозных деятелей, преподавателей медресе.

В научной среде появляются аналитические труды, посвященные вопросам роли и функции ислама в советском обществе. Одной из таких работ 30-х годов ХХ века стало исследование Л. Климовича, изучившего историю ислама в России с точки зрения классовых и идеологических позиций1. Выделяя развитие мусульманской идеологии и религиозных структур, следует отметить работу Дж. Валиди2. Подробно характеризуя мусульманское духовенство, он определяет его роль в организации системы религиозного образования. Интерес вызывает также книга А.Аршаруни и Х.Губайдуллина «Очерки пантюркизма и панисламизма в России»3, где особое внимание уделяется идеологическим аспектам, на фоне которого развивалась религиозная структура мусульманской общины в начале ХХ века.

Особое внимание в работах советского периода уделялось вопросам изучения исламского образования, институтов ислама, в которых отражалась политика разрушения и ликвидации конфессиональной составляющей духовно-нравственного воспитания в среде мусульман. Вместе с тем, в своих работах Р. Амирханов4, исследуя данный период, большое внимание уделяет формам функционирования конфессионального образования у татар. Я.Г. Абдуллин5 проявил интерес к изучению джадидизма и его религиозно-философским основам.

По мнению Р.Амирханова, вершиной колониальной политики самодержавия в области национального просвещения начала XX в. явилось уничтожение медресе “Буби” в 1911 г. в ночь с 29 по 30 января. Именно вопросам становления светского образования у татар, роли медресе «Буби», личности самой Мухлисы Буби посвящены труды А.Х. Махмутовой6.

Сравнивая работы зарубежных авторов – исламоведов, занимавшихся изучением исламского образования в США и странах Европы,7 с трудами в советских научных кругах, можно отметить, что в исследованиях советских ученых, вопросы состояния ислама рассматривались в контексте средневекового города Ближнего Востока8.

Более поздние работы, такие как исследование Балтановой Г.Р.,9посвященные вопросам анализа зарубежных концепций Ислама в СССР появились в 90-е годы. В целом в постсоветский период появилась большая необходимость в исламоведческих исследованиях, и именно в этот период публикуются работы Загидуллина И.К., Хакимова Р.С., Мухаметшина Р.М., Набиева Р.А., Исхакова Д.М., Хабутдинова А.Ю., Якупов В.М. и др10. Исследования, проведенные ими на современном этапе, посвящены изучению особенностей функционирования ислама в Поволжье. Именно в этот период на повестку дня остро был поставлен вопрос об определении вектора дальнейшего развития ислама в России.

Положения о том, что исламские богословы достаточно комплексно обобщили знания и оставили наработки для прогрессивного развития мусульманского образования и это является полноценным для уммы, отстаивался В.М. Якуповым. Другую точку зрения высказали ученые из академических кругов. В частности, о важности поиска путей адаптации ислама к современным условиям и введение в обиход понятия о «евроисламе», принадлежащее Р.С. Хакимову, стали двумя полярными позициями в исламоведении региона.

В ряде работ российских исламоведов постсоветского периода также затрагивается вопрос об исламском образовании: Малашенко А.В., Игнатенко А.А. и др.11. В это же время появляются работы исламоведов, теологов, посвященные вопросам осмысления различных подходов в изучении ислама, среди которых выделяются В. Якупов, Р. Батров, Д. Шагавиев.

Этот блок работ включает в себя справочную литературу, материалы конференций и сборники статей, такие как «Ислам на европейском Востоке»12, идея которого получила свое продолжение в серии «Ислам в России» в рамках проектов издательского дома «Медина», «Ислам: Энциклопедический словарь»13, «Ислам и мусульмане в России (Сборник статей)»14 и другие. Данный спектр литературы помогает сформировать общую картину и более целостное представление о самом процессе становления и возрождения исламского образования в России.

В целом, историографический обзор показывает, что исследователями проделана большая научная работа, однако комплексное изучение системы традиционного исламского образования, с учетом факторов институционализации, структуризации и консолидации в единое образовательное пространство, еще нуждается в дальнейшей разработке.

Изложенное выше позволяет обозначить в качестве объекта данного иссле­дования изучение состояния ислама в современной России и его место в общественном развитии.

Предметом исследования представляется процесс формирования системы традиционного исламского образования в условиях социально-политических изменений в 1990-2000-е гг.

Целью данного исследования является анализ процесса возрождения системы традиционного исламского образования в России на рубеже ХХ-ХХI вв. и его значение в формировании толерантного сознания в современном российском обществе.

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

1. Определить особенности системы традиционного исламского образования, сложившейся на рубеже ХХ-ХХI века;

2. Показать рецепцию моделей исламского образования и зарождение традиций джадидизма в регионах России;

3. Рассмотреть создание политико-правовых и организационно-материальных условий для возрождения традиционного исламского образования;

4. Изучить пути преодоления влияния радикальных и нетрадиционных течений в исламском образовании;

5. Проанализировать особенности учебных программ и уровня квалификации преподавательского состава исламских образовательных учреждений.

Источниковая база исследования достаточна широка и разнообразна. В работе были использованы опубликованные и неопубликованные материалы. К опубликованным следует отнести: 1) законодательные и подзаконные акты РФ в отношении религии; 2) сборники документов и материалов; 3) богословско-теологические труды видных татарских богословов; 4) материалы периодической печати. К неопубликованным источникам отнесены архивные материалы, включающие: 1)делопроизводственную документацию государственных структур в отношении религиозных объединений; 2) уставы учебных заведений, положения и учебные программы.

I. Опубликованные источники. В ходе диссертационного исследования рассматривались законодательные акты Российской Федерации, включая Конституцию РФ, Федеральный закон №125-ФЗ от 26 сентября 1997 г. «О свободе совести и о религиозных объединениях», а также региональные законы «О свободе совести и о религиозных объединениях» Республики Татарстан (N 2279 от 14 июля 1999 года), Закон Республики Дагестан (N 5 от 16 января 1998 года) «О свободе совести, свободе вероисповедания и религиозных организациях», Закон Волгоградской области от 27 ноября 2001 г. N 634-ОД "О защите прав граждан на свободу совести и свободу вероисповедания на территории Волгоградской области", Закон Тюменской области "О деятельности религиозных объединений в Тюменской области" (N 263 от 08.02.2001) и других областей страны. Из подзаконных актов использовались Постановления Правительства РФ, Постановление КМ РТ №1126 от 27.12.2010 г. и т.д. Также были использованы теологические труды и антологии работ, как видных татарских богословов джадидов Р.Фахретдина, К.Тарджемани, А. Курсави, Г.Утыз-Имяни, Ш.Марджани, М. Биги, Х. Фаизханова, Г. Саматов15, так и теологические труды исламских богословов из других стран, чьи работы распространялись в среде российских мусульман16. Наряду с указанными трудами в исследовании важное место занимают периодические издания, которые не столько отражали состояние в среде мусульманского сообщества, но и публиковали решения ряда структур ОМДС, позднее ЦДУМ: выступления видных религиозных и политических деятелей России и других стран, статьи журналистов и исламоведов в газетах «Ислам минбаре», «Медина» и др.17.

II Неопубликованные источники. В ходе исследования были рассмотрены следующие категории источников: делопроизводственная документация Управления по делам религий при КМ РТ, находящаяся на тот момент в Текущем архиве ведомства18, фонд №3682 Национального архива Республики Татарстан (НА РТ) (Министерства народного образования РТ), Текущий архив ДУМ РТ, устав и учебные программы ряда мусульманских учебных заведений.

Таким образом, сохранившийся комплекс источников весьма разнообразен, с его помощью представляется возможным решить поставленные перед исследованием задачи.

Методологической основой диссертационной работы стали принципы историзма и объективизма, что позволило рассмотреть процесс возрождения традиционного исламского образования с учетом формирования политико-правовых условий, институтов ислама и структур мусульманского духовенства, учебно-методической базы и образовательных программ на основе комплексного исследования широкого круга источников и литературы. Применение таких общенаучных методов, как метод анализа и синтеза, системного метода способствовало концептуальному обобщению результатов проведенного исследования. Наряду с этим, были использованы также такие общеисторические методы, как сравнительно-исторический метод и проблемно-хронологический. Сравнительно-исторический метод позволил путем сопоставления региональных особенностей, выявить традиционные и чуждые для российских мусульман положения и векторы религиозного образования. Этот метод позволил рассмотреть тождественные и отличительные особенности исламского образования в Волго-Уральском регионе и на Северном Кавказе, в среде мусульманского духовенства России и Ближнего Востока. Проблемно-хронологический метод использовался при определении основных направлений исследования исламской образовательной системы в зависимости от периода ее формирования.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

-данное исследование представляет собой первую обобщающую работу в области изучения возрождения системы исламского образования с учетом исторического опыта и развития богословско-теологической мысли в контексте формирования основ создания единого исламского образовательного комплекса;

- в определении параметров для измерения степени складывания системы мусульманского образования на основе существовавших традиционных образовательных практик в различных регионах страны;

- в выявлении ресурсов и проверенных практик недопущения радикализма в исламской среде и появления религиозно-экстремистских настроений в ходе формирования и развития системы мусульманского образования;

- научный оборот впервые вводится значительное количество ранее неопубликованных документов, осуществлена соответствующая к теме их характеристика и интерпретация.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
 



Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.