авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

Русская православная церковь в условиях советского общественно-политического строя 1940-х – 1980-х гг. (на материале красноярской епархии)

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Редько Мария Викторовна

Русская Православная Церковь в условиях советского общественно-политического строя 1940-х 1980-х гг.

(на материале Красноярской епархии)

Специальность 07.00.02 – Отечественная история

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Иркутск – 2010

Работа выполнена на кафедре истории, социологии, политологии ФГОУ ВПО «Красноярский государственный аграрный университет»

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Гришаев Василий Васильевич

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Харченко Любовь Николаевна

кандидат исторических наук, доцент

Ванина Ирина Юрьевна

Ведущая организация ФГОУ ВПО «Красноярский государственный педагогический университет им. В.П. Астафьева»

Защита состоится 02.12.2010 г. в 10.00 на заседании диссертационного совета Д 212.074.05 при ГОУ ВПО «Иркутский государственный университет» по адресу: 664003 г. Иркутск, ул. К. Маркса, 1, к.410.

С диссертацией можно ознакомиться в региональной Научной библиотеке «Иркутского государственного университета» по адресу: Иркутск, бульвар Гагарина, 24.

Автореферат разослан «__» ноября 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Кандидат исторических наук, доцент Г.В. Логунова

I. Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования определяется ростом внимания к проблеме религии, наблюдаемым в современной России. Кризис государственной марксистской идеологии, произошедший на рубеже 1980-х – 1990-х гг. одновременно с распадом Советского союза на значительной части постсоветского пространства сопровождался кризисом системы мировоззренческих и ценностных установок. Новое государство, создаваемое в 1990-х гг., нуждалось в идеологии, которая объединила бы общество, при этом сохраняя связь с богатым историческим наследием. Поиски «национальной идеи» обратили взоры представителей властных органов в сторону традиционной для России религиозной конфессии – православия, которое в эти годы переживало бурный подъем.

Тенденция к глобализации и к унификации культур в условиях постсоветской России нередко воспринимается как навязывание одной, западной культуры. В результате у людей возникает естественное желание обратиться к своим традиционным ценностям. Особенно ярко это видно на примере роста интереса к православию, который наблюдался в России в конце XX – начале XXI вв. Этот рост, сопровождающийся увеличением числа православных верующих, в очередной раз ставит вопрос о принципах взаимоотношений государственных институтов, общества и религиозных организаций в современную постиндустриальную эпоху. Чтобы ответить на него необходим анализ и адекватная оценка опыта взаимоотношений между государством, Церковью и обществом в предшествующий период, поскольку современное состояние православия и Русской Православной Церкви (РПЦ) в России в значительной степени зависит от особенностей их исторического развития в годы советской власти.



Идеологическая основа советского государства предполагала отсутствие в обществе религиозных отношений. Это вызывало двойственное положение РПЦ в Советском Союзе: признавая Церковь как социальный институт, государство стремилось всячески ограничить её деятельность, принуждая православные религиозные организации приспосабливаться к новым для них условиям. Изучение механизмов адаптации поможет понять особенности исторически сложившихся взаимоотношений между обществом, властью и религиозными организациями в России, укажет наиболее приемлемую позицию и тактику при разрешении конфликтных ситуаций.

Государственная политика в отношении религии формировалась в центральных органах власти, но реализация её во многом зависела от деятельности советских и партийных органов в регионах страны. Без локальных исследований, посвященных особенностям существования отдельных религиозных организаций РПЦ невозможно реконструировать и оценить влияние советской религиозной политики на религиозные представления граждан.

Степень научной разработки темы. Вопрос истории Красноярской епархии во второй половине XX вв.ранее не был темой отдельного исследования, что вынуждает нас обратиться к историческим работам, посвященным государственно-церковным отношениям на территории СССР и конкретно в Сибирском регионе.

Историография исследуемой проблемы в своём развитии прошла несколько этапов, один из которых хронологически совпадал с исследуемым периодом. В качестве особенности первого этапа (1940-е – 1980-е гг.) следует выделить высокую степень идеологизации научных работ, склонность исследователей рассматривать деятельность РПЦ преимущественно в негативном ключе, как препятствующую осуществлению прогрессивной политики государства по построению социалистического общества. Существование РПЦ в послевоенный период изучалось в контексте приспособления к новым социальным условиям, а религиозная политика государства освещалась достаточно скупо и схематично.1

Ведущим принципом в большинстве научных трудов являлось обоснование «правильности» социалистической формы реализации принципа свободы совести по сравнению с буржуазными. Наибольший интерес ученых вызывали вопросы атеистической работы советских и партийных органов среди верующих и населения. Но, не смотря на обилие исследований в этой области – только за 1960 – 1966 гг. было защищено более 60-ти диссертаций по научному атеизму, – общий уровень значительной части работ определялся односторонностью освещения проблемы и тенденциозным подбором источников. В качестве редких исключений мы можем, назвать диссертационные исследования Е.Г. Ламанской, А.И. Квардакова, И.М. Шильдяшова и некоторых других.2

Существовало несколько причин такого положения дел в исторической науке. Одна из главных идеологических установок советского периода в отношении религии гласила: «верующие в СССР не преследуются», что вынуждало авторов избегать конкретных проблем и вопросов, касающихся религиозной политики государства. Уменьшение напряженности открытых конфликтов между РПЦ и государством в послевоенный период в сочетании с устоявшейся практикой демонстрировать деятельность религиозных организаций исключительно в негативном ключе приводили к тенденциозности в подборке фактического материала. Накладывала свой отпечаток и ограниченность источниковой базы: значительная часть документов находилась в закрытом режиме хранения и была недоступна для большинства историков.

Другая ветвь историографии Русской Православной Церкви развивалась в иных условиях. Вопросы взаимоотношений советского государства и церкви издавна привлекали внимание представителей русской эмиграции. Особую роль в этом процессе сыграла деятельность Вестника Русского студенческого христианского движения за рубежом (РСХД) на страницах которого публиковали произведения представителей русской религиозно-философской мысли, историков, священнослужителей. Можно назвать труды Н.А. Струве, протоиерея Д. Константинова, епископа Сильвестра и других исследователей.3 В этом издании появляются первые попытки обобщить информацию, касающуюся религиозной политики советского государства. Так, в 1961 г. Н.А. Струве попытался вычленить основные направления «хрущевской атаки» 1958 – 1960 гг. на РПЦ: давление на духовенство; закрытие церквей, монастырей и духовных школ; гонения против мирян.4 Стоит отметить, что церковность авторов этих публикаций определила их пристрастное отношение к советской религиозной политике и к деятельности Московского Патриархата. Для большинства советских исследователей работы, изданные за границами Советского Союза, были неизвестны до начала 1990-х гг.

Характеризуя представленный этап, важно подчеркнуть, что высокий уровень идеологизации в сочетании с цензурной политикой властей в научной сфере создавал существенные трудности для проведения объективного исследования. Отечественные исследователи, имеющие доступ к материалам, испытывали давление жестких идеологических рамок, а зарубежные специалисты, свободные в праве интерпретации, не обладали необходимым комплексом источников. В таких условиях целостную и объективную картину жизни РПЦ в советском государстве описать было невозможно.

Ситуация изменяется в годы перестройки, что позволяет говорить о начале второго этапа в развитии историографии РПЦ (конец 1980-х – середина 1990-х гг.). Рост интереса к религии в 1987 – 1988 гг. в связи с предстоящим празднованием тысячелетия Крещения Руси вызывает обращение к вопросам истории Церкви. Начало этой тенденции связано с выходом в 1989 г. в Издательстве политической литературы сборника «Русское православие: вехи истории»,5 статьи которого тематически охватывали период от Крещения Руси и до 1988 г. Исследователи, сохраняя критический настрой по отношению к православию и Православной Церкви, значительно смягчают оценки. Период от 1920-х гг. и до начала перестройки в сборнике представлен достаточно схематично, на материалах исключительно внутренней жизни церкви, что снижает его эвристическую значимость, однако сам факт издания в 1989 г. такого масштабного труда свидетельствует о начале новой дискуссии о месте Церкви в государстве и обществе.

В это время предпринимаются первые попытки критики государственной религиозной политики на отдельных этапах советской истории. Активно поднимается тема о «модернизации» православия, т.е. о видоизменении богослужебной практики и социального учения РПЦ в связи с новыми условиями жизни. Можно назвать работы М.Н. Бессонова, Н.С. Гордиенко и других исследователей.6 Следует отметить существенную ограниченность представленных работ, проистекающую из старых идеологических установок на неизбежное исчезновение религии в условиях социализма и из уже упоминавшейся скудности источниковой базы исследований.

В условиях ослабления идеологического гнета государства и переоценки обществом итогов прежней политики в сфере экономики и государственного управления начинается переосмысление методов и подходов к теме государственно-конфессиональных отношений.7 На рубеже 1980-х – 1990-х гг. были изданы сборники «На пути к свободе совести» и «Религия и демократия: на пути к свободе совести. Выпуск II».8 В этих коллективных трудах впервые были предложены качественно новые подходы к изучению ключевых точек исторического развития РПЦ, ставился вопрос об итогах и результативности атеистической работы.

Проблему анализа и систематизации исторического опыта взаимоотношений государственных институтов и религиозных организаций поднимает в своих многочисленных работах М.И. Одинцов. Начиная с 1989 - 1991 гг. ученый концептуально пересматривает многие вопросы отношений государства и церкви, указывая на особое место Советов по делам Русской Православной Церкви (СДРПЦ) и Советов по делам религиозных культов (СРК) а позже – Совета по делам религий (СДР) при СМ СССР в вероисповедной политике советского государства9.

Другим важным моментом в изучении РПЦ в годы перестройки следует признать пересмотр методических подходов к изучению религиозных представлений населения. Инициировала его публикация в 1987 г. в журнале «Социологические науки» дайджеста книги американского исследователя У. Флетчера «Советские верующие». Флетчер, анализируя данные социологических опросов, проводимых советскими исследователями, убедительно доказал, что количество верующих граждан в СССР в 1980-е гг. достигало 20 – 25%, что в несколько раз превышало официальные данные. Этот вывод вызвал в социологической среде дискуссию о критериях определения религиозности населения, которая продолжилась и в последующие годы.10

Важная веха в изучении РПЦ в Советском государстве связана с включением в историографическое поле работ иностранных исследователей. Ранее публикуемые только в иностранных изданиях, теперь они стали доступны.11 Знакомство с новыми взглядами на события церковной истории и новыми интерпретациями действий властей при осуществлении государственной религиозной политики оказало сильнейшее влияние на историков, занимающихся изучением РПЦ.





Хорошо это видно на примере исследований, авторы которых конфессионально связаны с РПЦ. Так, вышедшее в 1995 г. российское издание книги канадского профессора Д.В. Поспеловского «Русская Православная Церковь в XX веке» отличали несомненная глубина и всесторонность анализа исторических материалов, значительное внимание к исследованию причин тех или иных действий властей. Но в то же время для данной работы характерны пристрастность точки зрения и критичное отношение к современному состоянию РПЦ. Эта оценка содержится и в последующих трудах ученого.12

То же можно сказать о исторических работах протоиерея В. Цыпина: несмотря на глубину, документальность и детализированность его труда «История русской церкви. 1917 – 1997», включенность автора в церковные структуры определила осторожность оценок и отсутствие критичности в его позиции. Уже упомянутые документальность и детализированность исследования в некоторых аспектах выступают скорее его минусом: в характеристике послевоенного этапа истории РПЦ автор большое внимание уделяет административной жизни Церкви, фактически сводя значительные этапы её истории к изложению решений Архиерейских и Поместных соборов.

Существенное влияние на историческую науку оказал начавшийся в средине 1990-х гг. процесс рассекречивания архивных фондов, связанных с осуществлением государственной политики в области религий. Опубликование документов, как в виде отдельных изданий или журнальных публикаций, так и в качестве приложений к исследовательским трудам вводит в научный оборот множество неизвестных фактов и толкований, вызывая всплеск нового интереса к истории РПЦ. В этой теме работает множество исследователей – можно назвать И.Я. Шимона, А.В. Гущину, В.Н. Якунина и др.13 В диссертации и статьях О.Ю. Васильевой исследуются вопросы взаимодействия РПЦ и советского государства в годы Великой Отечественной войны (ВОВ). Автор убедительно доказывает утилитарное отношение советского руководства к РПЦ, использовавшейся как инструмент для решения внешне- и внутриполитических проблем.14 Схожим вопросам посвящены работы М.В. Шкаровского, который, анализируя религиозную политику Советского государства в послевоенный период, приходит к выводу о связи колебаний государственной религиозной политики со степенью использования Русской Православной Церкви для укрепления авторитета СССР на международной арене.15

Таким образом, характеризуя второй этап в развитии историографии положения РПЦ в СССР, необходимо отметить плюралистичность подходов, обусловленную включением в историографический оборот колоссальной массы новых источников. В качестве особой черты этого периода следует назвать пристрастность в оценках положения Православной Церкви, порою возникающую как противодействие подходам, господствовавшим в советское время. Кроме того, в исторической науке этого времени наблюдается нехватка работ, посвященных региональным аспектам взаимоотношений государства, общества и Церкви.

Характерной чертой третьего этапа (конец 1990-х – начало 2000 гг.) является обилие исследований и многообразие применяемых подходов и установок. Интерес к истории Русской Православной Церкви существенно растет и ширится, постепенно перемещаясь из области общероссийских исследований в русло региональных вопросов. Важной чертой исследуемого периода следует назвать появление фундаментальных трудов, поднимающих вопрос анализа государственно-церковных отношений в советской России на общетеоретический уровень. В качестве примера таких исследований следует назвать капитальный труд Ж.Т. Тощенко «Теократия: фантом или реальность?»,16 автор которого на обширном документальном материале наглядно раскрывает суть государственно-церковных отношений в СССР и постсоветской России, оценивая их как процесс всё возрастающей клерикализации государства и общества. Некоторые выводы автора представляются несколько политизированными, однако масштабность и полнота работы, упорядочивающей многочисленные факты процессов клерикализации и секуляризации в общественной жизни современной России, заслуживает отдельного признания.

Область обобщающих исследований представляют труды Т.А. Чумаченко.17 Автор обращается к особенностям взаимоотношений ЦК КПСС и СДРПЦ в послевоенный период. Т.А. Чумаченко обстоятельно исследует соотношение политики СДРПЦ и практической деятельности его уполномоченных в регионах СССР. Ценным представляется вывод автора о двойственном положении уполномоченных, фактически находившихся в подчинении и СДРПЦ, и местных властей.

Активно ведется исследовательская работа и на региональном уровне. Хочется отметить серию «Религия и церковь в Сибири». В четырнадцати сборниках научных статей и документальных материалов собраны материалы, касающиеся истории РПЦ в Западной Сибири, в том числе истории Тобольско-Тюменской епархии в послевоенный период (1947 – 1990 гг.)18.

Большая работа была проделана томским исследователем Л.И. Сосковец.19 Ею был всесторонне исследован комплекс религиозных организаций, широко представленных в Западной Сибири в 1940 – 1960-е гг. Негативно оценивая работу СДРПЦ/СДРК/СДР при СМ СССР и их уполномоченных, Л.И. Сосковец указывает, что на протяжении всего исследуемого периода их деятельность была направлена на ограничение деятельности религиозных организаций. На наш взгляд, это является большим обобщением, поскольку на разных этапах направление деятельности уполномоченных претерпевало существенные изменения. Излишне категоричным можно назвать утверждение исследователя о том, что при всех изменениях в вероисповедной политике государства сохранялась одна стратегическая цель – ликвидация религии и церкви. Безусловным достоинством работ Л.И. Сосковец является их «светский» характер и достаточно критичное отношение к описываемым явлениям.

Вопросы государственно-церковных отношений в Сибири нашли отражение в исследованиях А.В. Горбатова.20 На основе богатого документального материала он исследует вопрос взаимоотношений государственных институтов и религиозных организаций в конкретных условиях Сибири. Подробно разобрана регулирующая, запретительная и надзорная деятельность уполномоченных СДРПЦ/СДРК/СДР и местных органов государственной безопасности по отношению к религиозным организациям. Но, отдавая должное этому научному труду, следует отметить, что во многих аспектах автор грешит преувеличенным вниманием к деятельности уполномоченных, не рассматривая влияние этой деятельности на состояние религиозной организации. Достаточно большие территориальные рамки работы приводят к неравномерному исследованию истории Церкви в сибирских регионах: некоторым областям, таким, как Кемеровская или Новосибирская, уделено больше внимания в ущерб остальным территориальным образованиям.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.