авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

Духовная культура ставрополья xix – xx вв. (на примере фольклорных традиций)

-- [ Страница 1 ] --

СТАВРОПОЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

Мельникова Инна Ивановна

Духовная культура Ставрополья XIX XX вв.

(на примере фольклорных традиций)

Специальность 07.00.02 Отечественная история

Диссертация на соискание ученой степени кандидата

исторических наук

Научный руководитель –

доктор исторических наук,

профессор Асриянц Г. Г.

Ставрополь - 2003

Содержание

Введение…………………………………………………………………....с. 3-39

Глава 1. Исторические предпосылки развития духовных традиций

Ставропольской губернии…..…………………………….……….……с. 40-105

1.1 Слагаемые культурных традиций Ставрополья на этапе его пер

воначального заселения ……………………...…………………..………с. 40-54

1.2 Традиции поэтико-музыкального фольклора XIX в.......…………..с. 55-73

1.3 Отражение социально-политических явлений XX в. в фолькло

ре региона …..……..……………………………………………………..с. 74-105

Глава 2. Повседневная жизнь населения Ставрополья в фольклорном

контексте……...……………………………………………………........с. 106-160

2.1 Особенности праздничных традиций в культуре повседневнос

ти …...…………………………………………………………….……..с. 106-131

2.2 Традиции и формы организации свободного времени……..……с. 132-142

2.3 Обрядовые традициях XX в……………………………….....……с. 143-160

Заключение.…………………………………………………………….с. 161-167

Приложения..…………………………………………………………...с. 168-177

Список источников и литературы……………………..…………. …..с. 178-208

3

Введение

Актуальность исследования. Общеизвестно, фольклор историчен. Его

содержание, тематика, жанры, характер изменчивы в зависимости от особенно-

стей реального времени, знания культур и процессов их взаимовлияния. Фольк-

лор имеет конкретно-историческую окраску и конкретно-исторический смысл.

В границах исторических эпох возникали разные произведения устного народ-

ного творчества, отражающие исторические события. В.Лесевич в конце XIX в.

дал определение фольклору как древнейшему базису культуры, сохранившему

«исторические основы всего того, из чего слагается наша духовная жизнь».(1)

Глубокое изучение фольклора требует знаний и одновременно способст-

вует раскрытию истории страны, региона, этноса. Знание истории, особенно ис-

тории культуры, содействует изучению, сохранению, а значит и обогащению

историко-культурного наследия. Оно выступает базой духовного роста.

В данном исследовании фольклор рассматривается как историко-





культурный феномен. Россиянам, испытывающим кризис в духовной сфере, нет

иного более эффективного пути его преодоления, кроме осмысления прошлого,

извлечения из него всего положительного и активного включения нажитого

творчески переработанного опыта в современную действительность.

Человечеством накоплены огромные богатства духовных ценностей.

Многое из этого либо не используется, либо вовсе утрачивается. Научная акту-

альность данной работы обусловлена недостаточным вниманием к фольклору

как важнейшему источнику по истории духовной культуры.

Духовная культура исследуемого региона имеет много специфических

черт и весьма своеобразна. Необходимость научного изучения традиционного и

современного фольклора, устного песенного народного творчества Ставропо-

лья как одного из компонентов духовной культуры назрела давно. Такой инте-

рес вызван и практической потребностью изучения в связи со спецификой гео-

политического положения региона, сложным и многообразным этническим со-

4

ставом населения. Этим и обусловлено такое богатство и разнообразие духов-

ной культуры.

Вся сложность и многоплановость перечисленных обстоятельств отража-

ется в духовной культуре в целом, а более всего в фольклоре, как наиболее де-

мократичной и восприимчивой ее части. Этим определен научный интерес к

истории традиционного музыкально-поэтического и музыкально-

драматического фольклора.

Общеизвестно, что духовная культура способствует формированию нрав-

ственных ценностей, основой ее развития служат исторически сложившиеся

национальные устои. Ныне многочисленные политические, экономические, со-

циальные мотивы отодвинули заботы о духовной культуре на второй план. Со-

временная Россия оказалась перед необходимостью ее восстановления. Не слу-

чайно участники прошедшей в Москве научно-практической конференции

1998 г., особое внимание обратили на проблемы духовной культуры накануне

нового столетия.(2) На ней была выдвинута задача формирования научного

представления об исторических истоках и особенностях региональной культу-

ры. Значимость данной задачи подчеркивалась и на международном симпозиу-

ме о проблемах региональной народной культуры (октябрь 1984 г. Шверин

ФРГ).(3)

В центре внимания данного исследования находится духовная культура,

культурная традиция, фольклор. Устное творчество, как казачества, так и кре-

стьянства один из первостепенных источников, отражающих особенности их

характера, мышления, восприятия окружающего мира. Духовная культура, в

широком смысле слова, рассматривается как совокупный духовный опыт лю-

дей. Это религиозные, эстетические, политические и социальные ценности,

сложившиеся в конкретно-исторических условиях. Духовные ценности как

объекты социокультурного наследия развивают и обогащают традиции, кото-

рые рассматриваются через обычаи, обряды. Они наиболее полно отражаются в

фольклоре, в народной культуре.

Только в результате широкого исторического изучения можно прийти к

5

выявлению закономерностей развития фольклора, по-настоящему раскрыть все

те художественные богатства, которые создал народ. Аналогично говорил Б. Н.

Путилов в работе об историческом изучении фольклора.(4) С другой стороны,

изучение многовековой истории фольклора должно привести к объективному

пониманию современного состояния народного творчества и перспектив его

развития. Очевидно, прошлое представляет большой интерес не только само по

себе, но и потому, что объясняет настоящее.

Фольклор - устно-поэтический, музыкально-драматический - это сущест-

венная часть духовной культуры этноса, отражающая менталитет народа, сло-

жившийся в результате многовекового коллективного творчества посредством

устной коммуникации, проявляющейся в множественности индивидуально-

личностных вариантов. В данном исследовании освещаются такие его компо-

ненты как песни, семейные и календарные обряды, используется современная

концепция фольклора как синтез словесно-музыкальных, игровых (драматиче-

ских), словесных видов народного творчества.

Большой временной промежуток позволяет проследить его традиционное

бытование в условиях обряда, трудовой деятельности или повседневного быта,

трансформированного через деятельность народных коллективов, средства мас-

совой информации в свою новую форму фольклоризм. Такое же определение

дает Каменец А., характеризуя традиционную народную культуру современно-

сти.(5)

Фольклор характеризуется исторически обусловленным устойчивым со-

держанием. Его сравнивают с родником, духовно поившим не одно поколение.

Именно фольклор сохраняет традиции. Несмотря на устойчивость традиции,

он, тем не менее, в различных политических и социальных условиях обогаща-

ется, видоизменяется. Это свойство было подмечено еще в начале XX в. Ожев-

ским М.(6)

Объектом исследования является духовная культура Ставрополья, вы-

раженная в фольклорных поэтико-музыкальных и музыкально-драматических

традициях XIX XX вв.

6

Предметом исследования является история формирования и развития

традиционной региональной духовной культуры в формах музыкально-

поэтического и музыкально-драматического фольклора Ставропольской губер-

нии (края).

Территориальные рамки. В работе исследуется духовная культура на-

селения, проживающего на территориях, входящих в Ставропольский край в

его современных границах с учетом их подвижности. Так в середине XIX в. в

период Кавказской войны часть земель Кубани вошла в состав Ставропольской

губернии, а некоторые земли Ставрополья входили в границах Терской облас-

ти.

На нынешней территории края часть земель бывшей Кубанской области

занимают Новоалександровский, Изобильненский, Кочубеевский, Предгорный,

частично Шпаковский и Андроповский районы. На территории бывшего Тер-

ского войска располагаются Предгорный, Минераловодский, Георгиевский,

Кировский, Курский районы.

Хронологические рамки диссертации охватывают весь XIX и XX вв.

Столь пространное время (полных два века) обусловлено свойствами духовной

традиции. Изменения в них происходят очень медленно, поэтому выявить их

эволюцию возможно лишь в большой временной протяженности.

В начале работы автор несколько выходит за указанные хронологические

рамки, т.к. рождение традиций по времени совпадает с моментом заселения ре-

гиона. Это вызвало необходимость углубиться в историю XVIII в.

Историография проблемы. История духовной жизни на Ставрополье

рассматривалась как в контексте исторического развития всего северокавказ-

ского региона, так и являлась предметом отдельного исследования в специаль-

ных работах по этой теме. Можно выделить дореволюционную, советскую и

современную историографию данной проблемы.

Для более четкого разграничения проблемно-хронологической типологии

в каждом периоде необходимо проследить историю духовной культуры в целом

и культуру региона, историю фольклора и фольклор Ставрополья, собственно

7

историю региона.

В дореволюционной историографии духовная культура в период освое-

ния Кавказа продолжала освещаться в комплексе с историей, этнографией, фи-

лологией. Центром внимания исследований XIX в. стал народный быт: песни,

пословицы, поговорки, предания, приметы, другие явления материальной и ду-

ховной народной культуры. Столь широкий взгляд на фольклор был обуслов-

лен историей внешней политики государства и связанных с ней государствен-

ных границ. Интерес к фольклору стимулировал его изучение. С этой точки

зрения создавалось большинство трудов того времени. Наиболее фундамен-

тальные из них - М. Забылина, И. М. Снегирева, А. В. Терещенко, Н. И. Косто-

марова.(7) Они описывали не только быт, нравы и обычаи, т. е. бытовую куль-

туру, но и приводили художественные тексты песен, обрядов, поверий, примет.

Параллельно усиливался интерес к изучению исторического, национально-

этнического менталитета. Флоровский Г. В. объяснял такой интерес к фолькло-

ру пробуждением исторического чувства.(8)

К изучаемой теме обращались историки, этнографы, филологи. Их рабо-

ты составляют весомую базу нашего исследования. Они дают представление о

культурно-историческом ландшафте, который объясняет причины и историко-

возрастную стилистику фольклора XIX в. Ценны они тем, что авторы показали,

как целесообразно создавать источник для последующих исследователей. Со-

биратели по существу создали базу для изучения регионального фольклора. В

XIX и XX вв. сбор и запись произведений устного народного творчества раз-

личных регионов в разной степени подчеркивает интерес и ценностное отно-

шение к народной поэзии: песни черниговских малороссов Глуховского уезда в

этнографическом исследовании И. Абрамова, исторические песни малорусско-

го народа с объяснениями Антоновича В. и Драгоманова Д., песни терского ка-

зачества. (9)

Такой комплексный подход прослеживается в трудах П. Зубова «Картины

Кавказского края», Е. Маркова «Очерки Кавказа».(10) Авторы этих работ дали

описание заселяемого края не только в историческом, но и в статистическом,

8

финансовом, этнографическом, географическом и торговом отношениях. Ана-

логичные исследования продолжаются и в XX веке в трудах Трофимовой Ю.,

Виноградова В. Б., Косвена М. О. (11)

В дореволюционный период в печати появляются статьи местных иссле-

дователей, освещающих историю, этнографию, экономику, быт и фольклор.

Среди них выделим наиболее содержательные: «Народная песня» С. Рокотова,

«Народ и его песни» Н. Ивановича, «Картины из народной жизни донских каза-

ков» Краснянского М. Б. и др. (12)

Тенденция обстоятельного анализа духовной культуры продолжалась в

начале XX века в трудах Л. В. Македонова, Г. Н. Прозрителева, Ф. А. Щерби-

ны, Е. П. Савельева. (13) П. Милюков представил историю русской культуры

начала XX в. в виде очерков, затрагивающих экономический, государственный,

сословный строй в России.(14)

Для собирания кубанского фольклора в начале XX в. был рекомендован

учитель А. А. Кошиц. Его письмо в статистический комитет должно быть инте-

ресно современным домам народного творчества, так как уже тогда ставился

вопрос о методике сбора песен: записывать их во всех вариантах, затем выде-

лять общие как самые устойчивые, а варианты рассматривать как местные ре-

дакции. Позже это было утрачено, а ныне вновь вырабатывается целыми твор-

ческими коллективами.

Изложенные рекомендации не утратили своего значения и по сей день.

Процесс собирания и научной обработки опубликованного песенного фолькло-

ра XIX в. составляет важную страницу культурной и научной жизни Предкав-

казья. Однако в силу ряда объективных причин он и в настоящее время являет-

ся недостаточно изученным. Отсутствует музыкальный напев почти во всех со-

хранившихся народных песнях Ставрополья. Трудности в изучении фольклора

составило позднее и более длительное заселение Предкавказья и сложный со-

став его населения, а также отсутствие специалистов для сбора и обработки

компонентов духовной культуры.

Историки, этнографы и другие специалисты, проводившие обработку со-

9

бранных материалов, имели четкий план собирания фольклора. Музыкально-

этнографическая комиссия при отделе Императорского общества любителей

естествознания, антропологии и этнографии (ОЛЕАЭ) пришла к существенно-

му выводу о том, что в целом музыкальное образование необходимо пересмот-

реть. В частности, она обратила внимание на то, что в виду расширения про-

граммы музыкального образования и ее реализации стал вопрос о кадрах. Уже

тогда предлагалось изучать значение народной музыки; анализировать тексты и

формы русских народных песен, ритм, строй, мелодику, народные инструмен-

ты, историю развития народной песни и ее отношение к песням других народов

России. Заметим, ученые XIX в. оценили необходимость взаимосвязи русской

песни с песнями других народов.

Развернувшиеся дискуссии вокруг фольклора продолжались на протяже-

нии всего XX века. За это время вышло много статей и монографий, авторы

которых раскрывали его суть с разных сторон и подчеркивали необходимость

изучения.(15)

В 70-е гг. XX века в работах Анохиной Л. А., Рабиновича М. Г. приоритет

отдавался изучению городской культуры.(16) Периодические издания того вре-

мени опубликовали новейшие исследования своего времени, вызывавшие

большие полемические споры. Это статьи Громыко М. М., в которых автор рас-

сматривал культуру крестьянства XVIII XIX вв. как предмет исторического

исследования, принцип историзма в изучении воспроизводства традиции малых

социальных групп; Чижиковой Л. Н. по этнокультурной истории южнорусского

населения в журналах «Этнографическое обозрение», «История СССР».(17)

Последующие работы, особенно конца XX в., касались духовной культу-

ры в целом, духовной жизни советского села, характеризовали культуру совре-

менной деревни.(18) В советский период вопросы духовной культуры обсужда-

лись партийными работниками на съездах КПСС. В материалах Пленумов ЦК

КПСС формулировались задачи партийного руководства развитием культуры,

дальнейшего развития культуры трудящихся и ведущей роли в этом интелли-

генции.(19)

10

Фольклор, являясь самостоятельным крупным единым художественно-

стилевым разделом в русскоязычной традиции, одновременно распадается на

несколько региональных: Донской, Кубанской, Терской областей и Ставро-

польской губернии. Отличительная черта исследований XX в. состоит в том,

что к истории региона, как и к его культуре, проявляется научный интерес от-



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.