авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

Иосиф волоцкий в отечественной историографии xix – xx вв.

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

ВИНОКУРОВ Дмитрий Александрович

ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ

В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ

XIX XX вв.

07.00.09 – Историография, источниковедение

и методы исторического исследования

Автореферат

диссертации на соискание учёной степени
кандидата исторических наук

Казань – 2012

Работа выполнена на кафедре Отечественной истории ФГОУ ВПО «Башкирский государственный педагогический университет им. М. Акмуллы»

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Обыденнова Гюльнара Талгатовна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Солнцев Николай Игоревич

ННГУ им. Н.И. Лобачевского

(г. Нижний Новгород)

кандидат исторических наук, зав. отделом

Липаков Евгений Васильевич

Институт Татарской энциклопедии АН РТ

(г. Казань)

Ведущая организация: ФГАОУ ВПО «Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н. Ельцина»

Защита состоится 17 мая 2012 г. в 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д. 212.081.01 по присуждению ученой степени доктора исторических наук при ФГАОУ ВПО «Казанский (Приволжский) федеральный университет» по адресу: 420015, г. Казань, ул. Карла Маркса, 74, корпус Института истории КФУ, ауд. 3.11.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. Н.И.  Лобачевского ФГАОУ ВПО «Казанский (Приволжский) федеральный университет». Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте Казанского (Приволжского) федерального университета http://www.ksu.ru; http://www.vak.ed.gov.ru

Автореферат разослан «____» апреля 2012 г.

Учёный секретарь
диссертационного совета
кандидат исторических наук,
доцент Д.Р. Хайрутдинова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Современный этап развития исторической науки характеризуется существенным расширением методологического, методического и тематического горизонтов изучения механизмов формирования исторических представлений и памяти эпохи, взаимовлияния историографического процесса и его социокультурного окружения. Значительное количество работ, связанных с изучением исторических идей, написаны в междисциплинарном ключе, позволяющем творчески объединить подходы и методы историографического исследования, интеллектуальной истории, истории идей и социальной истории науки1. Вопросы изучения историографии истории русской церкви, не говоря об их серьезном общественном звучании, связанном с поиском российским обществом в последнее время своей религиозной самоидентификации, также оказались включенными в этот процесс. В этом отношении первоочередными становятся задачи рассмотрения динамики историографической рефлексии в отношении к центральным фигурам истории русской церкви.

Наследие одного из крупнейших церковно-политических деятелей отечественного Средневековья Иосифа Волоцкого (1439 – 1515) превратило его имя в многозначный символ. «Иосифлянский» вклад в основы русской средневековой цивилизации и культуры, в развитие политической системы конца XV – начала XVI вв. настолько велик, что позволяет говорить о его основополагающем характере для указанных критериев вплоть до эпохи Петровских преобразований. Проблема изучения и осмысления вклада Иосифа Волоцкого в развитие российской государственности и культуры по праву может быть названа одной из «вечных» тем отечественной науки и общественной мысли. Единству убежденности пишущих об Иосифе Волоцком в том, что российскую историю «невозможно представить без этого имени»2 противостоит самый широкий разброс оценок его деятельности, которая на разных этапах развития историографии и общественной мысли оценивалась по-разному и, порой, в диаметрально противоположных категориях. Иосиф Волоцкий, как отметил выдающийся исследователь Я.С. Лурье, никогда не был «безразличной фигурой»3 ни для современников, ни для исследователей.



Иосиф Волоцкий принадлежит к плеяде деятелей, которые существенным образом «корректировали историческое развитие» России4. Поэтому историографическая проекция оценок данной коррекции образует сложный, многосоставный субстрат. Такие стороны деятельности Иосифа Волоцкого, как обоснование им в ряде посланий необходимости формирования новой – самодержавной политической системы, его суждения о социальной структуре общества, борьба с «ересью жидовствующих», завершившаяся кострами 1504 г., принципиальная защита права монастырского землевладения и провал секуляризационных устремлений Ивана III, активность волоцкого игумена в области строительства новых форм культурного идеала Руси, наконец, его «внешнеполитические» воззрения вплоть до наших дней оказываются наполненными актуальным социально-политическим звучанием5.

Категории «неоднозначности», «спорности», «амбивалентности» отражают смысл многовековых разногласий относительно оценки деятельности Иосифа Волоцкого в истории. С одной стороны, обращение и актуализация наследия Иосифа Волоцкого на различных этапах развития отечественной историко-философской и публицистической мысли способствовали ее самоидентификации, форсировали и обогащали ее развитие, с другой –разнообразные историософские схемы нередко закрепляют в сознании исследователей «историографические призраки»6, порождают различные историографические конвенции, оказывая самое определенное влияние на процесс изучения деятельности Иосифа Волоцкого.

Знаменитые слова Г.В. Флоровского о том, что об иосифлянстве «писали скорее слишком много»7, не раскрыв при этом сути явления, продолжают оставаться актуальными. Отсутствие в современной науке нормативных запретов и трактовок позволяет приступить к ее научному изучению. Поэтому содержательное историографическое исследование, в котором будет учитываться весь спектр мнений и теорий относительно значения Иосифа Волоцкого в отечественной истории является актуальным и необходимым.

Объектом настоящего исследования выступает отечественная историография XIX – XX вв., находящаяся в тесной связи с общественной мыслью, в которой находили отражение проблемы истории идейно-религиозных течений эпохи образования единого Русского государства (конец XV – XVI вв.).

Предметом исследования является комплекс исторических, общественно-политических, философских и религиозных концепций, теорий, взглядов, лежащих в основе изучения истории раннего иосифлянства и осмысления роли Иосифа Волоцкого и его наследия в истории России.

Согласно авторскому плану, целью исследования является рассмотрение истории изучения деятельности Иосифа Волоцкого и его сторонников (иосифлян) в отечественной исторической науке, а также ее восприятия в общественной мысли XIX – XX веков сквозь призму академических, идеологических, политических, религиозных воззрений, проявляющихся в авторских исторических концепциях и формирующих устойчивый образ Иосифа Волоцкого.

Эта цель может быть достигнута при решении следующих задач:

- определить круг историографических источников, связанных с изучением деятельности Иосифа Волоцкого и его сподвижников в дореволюционной, эмигрантской и советской исторической науке;

- показать основные особенности этапов изучения и осмысления деятельности Иосифа Волоцкого на протяжении XIX – XX вв.;

- изучить базисные основания теорий, концепций и взглядов на деятельность Иосифа Волоцкого в отечественной исторической науке и общественной мысли XIX – XX вв.;

- выявить степень влияния внеакадемических факторов (идеологических, религиозных, субъективных) а также социально-экономического и социокультурного контекста эпохи на историографию Иосифа Волоцкого на различных этапах ее развития;

- выяснить какие элементы учения Иосифа Волоцкого оказывались наиболее востребованными для подкрепления положений той или иной идеологии;

- дать оценку результатам изучения деятельности Иосифа Волоцкого, сформированных различными историографическими подходами XIX – XX вв., с позиции перспективности их дальнейшего использования;

Хронологические рамки исследования охватывают временной период XIX – XX веков как время становления и развития дореволюционной, эмигрантской и советской историографии, обладающих качественной спецификой.

Выбор хронологических рамок исследования объясняется завершенностью указанных периодов – их изучение может оказать позитивное влияние на современный историографический процесс. Нижней хронологической границей исследования является первая четверть XIX в., когда происходило становление и развитие церковно-исторической науки, в рамках которой впервые началось целенаправленное изучение истории и источников, связанных с деятельностью Иосифа Волоцкого. Верхняя граница определяется 1991 годом, обозначившим водораздел между периодом развития исторической науки, в котором изучение вопросов истории русской церкви испытывало нормативное влияние марксистско-ленинской методологии, и периодом методологического и идеологического плюрализма, наступившего после распада Советского Союза.

Характеристика источников. Для решения поставленных в исследовании задач был задействован комплекс источников. Основными источниками, на базе которых делаются выводы, являются две группы источников, тесно связанных между собой. Первую группу составляет совокупность текстов научных исследований, созданных в XIX – XX вв., в которых нашли отражение результаты изучения деятельности Иосифа Волоцкого: монографии, статьи, рецензии, обзоры. Во вторую группу входят работы публицистического содержания. В корпус дополнительных источников входят источники личного происхождения и нормативно-правовые документы.

Первая группа основных источников исследования, в свою очередь, по своей качественной специфике делится на три подгруппы.

В первую подгруппу входят специальные, в том числе источниковедческие и литературоведческие работы, посвященные изучению наследия Иосифа Волоцкого: труды дореволюционных исследователей Н.А. Булгакова, А.В. Горского, В.И. Жмакина, С.В. Иванова, П.С. Казанского, Н.И. Костомарова, В.Н. Малинина, К.И. Невоструева, Н.П. Попова, И.П. Хрущова и др.; эмигрантских – С.А. Зеньковского, М. Раева, И. Денисова, И. Шевченко и др.; советских – Н.К. Голейзовского, И.П. Еремина, А.А. Зимина, Н.М. Золотухиной, Н.А. Казаковой, А.И. Клибанова, Б.М. Клосса, Я.С. Лурье, А.И. Плигузова, В.Ф. Ржиги, Б.А. Рыбакова, М.Н. Тихомирова и др.

Во вторую подгруппу входят обобщающие труды по истории России XV – XVI вв., истории средневековой русской церкви, литературы и философии, в которых вопросы изучения деятельности Иосифа Волоцкого, не имея специального характера, составляли неотъемлемую часть авторских концепций. В эту подгруппу входят труды митр. Платона (Левшина), еп. Иннокентия (Смирнова), митр. Филарета (Гумилевского), митр. Макария (Булгакова), П.В. Знаменского, А.А. Доброклонского, Е.Е. Голубинского, М.А. Дьяконова, В.Е. Вальденберга, В.С. Иконникова, П.Н. Милюкова, А.С. Архангельского, А.Н. Пыпина и др. (дореволюционный период); среди эмигрантских авторов – труды Г.В. Вернадского, Н.М. Зернова, М.М. Карповича, А.В. Карташева, И. Кологривова, П.Е. Ковалевского, И. Мейендорфа, С.Г. Пушкарева, Г.П. Федотова, Г.В. Флоровского и др.; в советский период роль Иосифа Волоцкого в контексте образования единого Русского государства рассматривалась в используемых в исследовании трудах И.У. Будовница, А.А. Зимина, С.М. Каштанова, В.В. Мавродина, Н.М. Никольского, В.С. Покровского, А.М. Сахарова, Р.Г. Скрынникова и др.

В третью подгруппу входят материалы энциклопедий, словарей и справочников дореволюционного и советского периодов, которые могут дать представление об основных приоритетах изучения и оценках исторических фактов и явлений на различных этапах развития историографического процесса.

Вторую группу основных источников составляют работы публицистического содержания, в которых идеи, выработанные в рамках академической науки, презентовались для широкого круга читателей, обсуждались посредством журнальной полемики, приобретали общественное звучание, происходила их филиация. К этому же типу источников можно отнести и научно-популярную литературу советского периода, посвященную истории русской церкви, в которой в максимально контрастной форме излагались идеи, предназначенные для внедрения в общественное сознание. В исследовании, в частности, рассаматриваются публицистические работы П.А. Бессонова, М.В. Довнар-Запольского, Р.В. Иванова-Разумника, О.Ф. Миллера, С.П. Мельгунова, В.В. Розанова, В.Я. Стоюнина, А.П. Щапова, а также значительное число неавторизованных текстов публицистического содержания (дореволюционная публицистика); Н.А. Бердяева, П.С. Лопухина, Ф.А. Степуна, Н.И. Ульянова и др. (эмигрантская публицистика), а также А.В. Белова, Н.Н. Буркина, Н.М. Гантаева, А.Д. Дмитрева, М.Ф. Паозерского, Г.Г. Прошина, А.М. Самсонова и др. (советские исследователи, выступавшие в качестве популяризаторов марксистских взглядов на историю русской церкви).





К дополнительным источникам, привлеченным в исследовании, относятся источники личного происхождения (дневники, мемуары, переписка историков) и нормативно-правовые документы, оказавшие прямое или косвенное влияние на историографический процесс. В работе используются различные источники личного происхождения: мемуары, переписка, дневниковые записи историков, которые дают ценную информацию об авторской саморефлексии, а также неофициальных оценках той или иной идеи в профессионально-исторической и общественной среде. В исследовании задействованы нормативно-правовые акты и делопроизводственная документация, в которых, в частности, раскрывается взаимосвязь между государственным заказом и теми идеями, которые продуцирует историческая наука.

Степень изученности темы. Содержательного научного историографического исследования, в котором бы целенаправленно исследовался комплекс идей и концепций, связанных с изучением и осмыслением деятельности Иосифа Волоцкого на данный момент не существует. Историография располагает лишь некоторыми частными наблюдениями над историографическим процессом, как правило, интерналистского характера.

Первая половина XIX в. характеризуется становлением церковно-исторической науки, некоторое время бывшей практически единственной формой изучения истории русской церкви. В этот период важно было начать специальное изучение истории русской церкви, а деятельность Иосифа Волоцкого в обобщающих трудах таких исследователей, как митр. Платон (Левшин), архиепископ Амвросий (Орнатский), еп. Иннокентий (Смирнов), митр. Филарет (Гумилевский) рассматривалась в виде интерпретации житийного материала. В рамках церковно-исторической науки были сделаны лишь отдельные оценочные характеристики воззрений того или другого историка церкви на Иосифа Волоцкого.

Некоторый историографический резонанс наметился в связи с публикацией «Просветителя» силами преподавателей Казанской духовной академии (1855 – 1857): вопрос о публикации этого ценного памятника и его значения для древнерусской литературы вызвал к жизни критические замечания представителей как церковной, так и светской исторической науки. Уже в 1859 г. анонимный автор «Православного собеседника» в безапелляционной форме оформил позицию (нашедшую впоследствии как сторонников, так и противников), согласно которой «книгу эту едва ли даже можно назвать самостоятельным, или в строгом смысле слова русским произведением»8. К этому можно добавить некоторое расхождение взглядов историков первой половины XIX столетия в оценке противоеретической деятельности Иосифа Волоцкого: митр. Платон (Левшин) и С.П. Шевырев с позиций христианской гуманности высказали в осторожной форме осудили ее «фанатическое уклонение от духа Любви»9.

Реальная историографическая рефлексия в изучении деятельности Иосифа Волоцкого появилась лишь во второй половине 1860-х гг., оформившись в результате полемики между противниками и сторонниками основных подходов к изучению и выводов, предпринятых И.П. Хрущовом в своей магистерской диссертации «Исследование о сочинениях Иосифа Санина преподобного игумена Волоцкого»10 (1868). В 1860 – 1900-е гг. историография развивается по принципу качелей: сторонники первого («православного») и второго («либерального») направлений критиковали построения друг друга, пытаясь найти в них ненаучные элементы, актуализацию прошлого. Наиболее показательными в этом отношении являются дискуссии К.И. Невоструева с О.Ф. Миллером11, В.И. Жмакина с Е.Е. Голубинским12 и «заочное», но весьма показательное противостояние П.Н. Милюкова и иером. Тарасия (Кургановского)13. Споры о сущности иосифлянства и нестяжательства в этот период имеют тенденцию перерастать в вопрос о тождественности этих течений элементам консервативной и либеральной идеологии. В 1916 г. вышло исследование В.Е. Вальденберга, в котором был поставлен вопрос о сложности и неоднозначности иосифлянской идеологии, несводимости ее к имеющимся в науке схемам. События Октября оказали разрушительное влияние на ту систему координат, которая сложилась в дореволюционной России в области изучения истории церкви.

В эмигрантской историко-философской мысли вопрос об особенностях историографического изучения деятельности Иосифа Волоцкого был заглушен историософским звучанием темы, особенно явно проявившимся в работах Г.П. Федотова, Г.В. Флоровского и Н.А. Бердяева. Единственной глубокой попыткой разобраться в причинах и следствиях расхождений в оценке Иосифа Волоцкого в исторической науке и общественной мысли дореволюционной России и эмигрантской среде стало фундаментальное исследование А.В. Карташева «Очерки по истории русской церкви» (1959). Но, хотя Карташев и отметил недопустимую степень идейно-политической ангажированности историографического поля, его решение проблемы – делать выводы исходя из «критерия канонизации»14 также нельзя было назвать в подлинном смысле научной программой исследования.

Советский период характеризуется появлением специального интереса к историографии идейно-религиозных течений конца XV – начала XVI вв. В 1920 – 1930-е гг. этот интерес проявлялся в виде скепсиса по отношению к «старой» – дореволюционной историографии, ее направленности и эвристическим возможностям. С постепенным усвоением марксистского взгляда на социологию религии, укрепляется мнение, что проблема иосифлянства и нестяжательства «нуждается в освещении заново»15.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.