авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

Русская православная церковь в орловском крае (1917-1953гг.)

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Перелыгин Анатолий Иванович

Русская Православная Церковь в Орловском крае (1917-1953гг.)

Специальность – 07.00.02. – Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Орёл – 2009

Работа выполнена на кафедре истории России

ГОУ ВПО «Орловский государственный университет»

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор Минаков Сергей Тимофеевич

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Одинцов Михаил Иванович

кандидат исторических наук, профессор

Ливцов Виктор Анатольевич

Ведущая организация: Российская академия государственной

службы при президенте РФ,

кафедра государственно-конфессиональных

отношений

Защита состоится «___» _____________ 2009 года в __ часов ___минут на заседании диссертационного Совета Д.212.183.03 в ГОУ ВПО «Орловский государственный университет» по адресу: 302026 г.Орел, ул. Комсомольская, д. 95.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Орловский государственный университет».

Автореферат разослан « __ » ____________ 2009г.

Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат исторических наук, Кононова Т.И.

доцент

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность. В новейшей истории России существует еще немало «белых пятен», которые ждут своих исследователей. Одним из таких вопросов является история Русской Православной Церкви советского периода, на которую выпали самые широкомасштабные в Европе политические гонения. Сегодня, когда открыт доступ к ранее секретным архивам, историки имеют возможность не только получить сведения о жестоких гонениях на Русскую Православную церковь, но и понять скрытые от посторонних глаз механизмы государственно-партийной работы, направленной на ликвидацию Русской церкви, как самой крупной и влиятельной конфессии в Советском Союзе. Особую актуальность эта проблема приобрела в свете современного положения РПЦ, которая в наши дни переживает период своего возрождения, происходит второе крещение Руси. Проводимые в стране социологические исследования показывают, что, начиная с 1990г., авторитет церкви среди россиян неизменно растёт. На Русскую Православную Церковь многие россияне возлагают надежды в решении духовно-нравственных и социальных проблем стоящих перед нашим обществом. Поэтому интересы этих людей государство не должно игнорировать или упускать из вида. В связи с этим, возникает необходимость переосмысления и более основательного изучения политики Советского государства в отношении религии, церкви, верующих на различных этапах истории. Утвердившаяся сегодня российская государственность формирует новую модель отношений с религиозными организациями, которая по словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла должна строиться на основе, «симфонии» государства и церкви. Этот процесс может пойти тем успешнее, чем полнее и объективнее будут изучены уроки прошлого. Это поможет выработать правильную линию в области государственно-религиозных отношений на основе гуманистических принципов свободы совести: предполагающих действительное, а не декларированное, удовлетворение интересов верующих и неверующих. Создание новой модели государственно-церковных отношений позволяет также расширить базу социальной поддержки политического курса Российского государства, что в настоящее время стоит как никогда остро.



Существующий ныне плюрализм мнений о религии в жизни общества, её значения в духовном, нравственном и эстетическом воздействии на людей со всей остротой ставит задачу правдивого анализа и объективного освещения истории установления и развития взаимоотношений Советского государства с РПЦ в период правления большевиков. В настоящее время возрастает необходимость дальнейшего углубленного изучения вопросов государственно-церковных отношений и истории Русской Православной Церкви в новейший период не только в масштабах всей страны, но и на региональном уровне.

Объектом исследования являются государственно-религиозные отношения с 1917 по 1953годы: выявление общих тенденций политики партийных и советских органов в церковном вопросе; исследование репрессивных акций по отношению к священно-церковнослужителям и верующим, степени самостоятельности руководства церкви, настоятелей приходов, а также внутрицерковной жизни в послевоенное время. Важной задачей данной работы является изучение патриотической деятельности Русской церкви в годы Великой Отечественной войны. Одновременно освещаются формы и методы работы партийных органов по организации атеистического воспитания и борьбы с «религиозными пережитками». Отмечается, что партийные органы по сути дела монополизировали решение вопроса в области религиозных отношений и на все проводимые мероприятия наложили отпечаток наступательной воинственности. Данные исследования подготовлены на примере центральных регионов нашей страны.

Предметом исследования является осуществление государственной религиозной политики в Орловском крае, действия властей против Русской церкви, рост антицерковных настроений и их последствия, ликвидация церквей и монастырей, изъятие церковных ценностей, обновленческое движение, политические репрессии и преследования церкви, патриотическая деятельность Церкви и состояние внутрицерковной жизни.

Хронологические рамки исследования охватывают с 1917 по 1953 год ХХ столетия. Это был один из самых сложных и противоречивых периодов отечественной истории. Именно тогда были заложены и созданы основы мобилизационной, командно-административной модели социализма, которые в условиях тоталитарного режима привели к дегуманизации принципов свободы совести. Лишение церковных организаций статуса юридических лиц и государственной поддержки, связанное с проведением Декрета об отделении Церкви от государства, закрытие монастырей и духовных учебных заведений, вскрытие и «ликвидация мощей» - всё это было первым сильным ударом по Церкви, сделавшим ее противником Советского государства. Второй удар был нанесён в процессе насильственного изъятия церковных ценностей, когда голод был использован как предлог для очередной расправы с духовенством и верующими.

Декларация митрополита Сергия позволила верующим в СССР надеяться на признание их достоинства и прав в своей стране, которых они были в немалой степени лишены ранее. Однако в 1930-е годы репрессии духовенства приобретают форму религиозно-классового геноцида.

Государство было вынужденно признать существование Церкви в стране не только формально, юридически, а и по существу, как неразрывную составную часть советского общества, только во время Великой Отечественной войны, когда было восстановлено Патриаршество, работа Синода, епархиальных управлений и др.

В то же время, начиная с 1948 года, государственная политика в отношении Церкви вновь ужесточается. В определённой степени происходит возврат к довоенной внутренней политике. Вводятся новые ограничения, производятся аресты и высылки духовенства, а ходатайства верующих об открытии церквей отклоняются.

Повсеместно происходит вмешательство Уполномоченных Совета по делам Русской Православной Церкви во внутрицерковную жизнь православных епархий, нарушается их право на подбор, профессиональную подготовку и расстановку церковных кадров.

Таким образом, для осмысления сложившейся идеологии и практики государственно-церковных отношений и всей политики Советского государства в отношении к РПЦ, на примере Орловского края, исследуемый период является определяющим.

Территориальные рамки исследования ограничены Орловским краем, куда входили земли бывшей Орловской губернии, и сохранявшиеся в её границах вплоть до победы Великой Октябрьской социалистической революции. В ХХ веке на его бывшей территории были образованы Орловская и Брянская области. Часть земель была передана Калужской и вновь образованной Липецкой областям. Ряд районов, входивших ранее в Орловскую область, были возвращены из Курской и Тульской областей.

Степень изученности проблемы. Новейшая история Русской Православной Церкви и государственная религиозная политика в СССР в теоретическом плане рассматривалась в трудах наших ученых.

Однако тема государственно-церковных отношений рассматривалась в основном не столько с научных позиций, сколько с точки зрения политической и идеологической целесообразности. Нередко обращение к данной проблематике вызывалось потребностями в «разоблачении» религии и духовенства, организации и проведении партийными органами атеистической пропаганды. Отсюда в большинстве вышедших в 1920-е годы трудах соратников В.И. Ленина религия рассматривается как «опиум для народа», проявляется нетерпимость и «воинственность» к духовенству и верующим.1 Поэтому вполне справедливо мнение В.И. Гараджи о том, что Е.М. Ярославский, А.В. Луначарский, И.И. Скворцов-Степанов и другие атеизм укладывали в рамки сталинской теории обострения классовой борьбы по мере продвижения к социализму.2 К ним следует отнести многочисленные антирелигиозные книги и брошюры с конца 20-х и в 30-е годы, которые были небольшие по объему, но отличались набором фактов и политической заостренностью.3 В литературе тех лет практически господствовала официальная точка зрения, носившая «разоблачительный» и «угрожающий» стиль во всех публикуемых материалах. Советские историки не признавали гонений на церковь, оправдывали аресты священнослужителей борьбой с их контрреволюционностью. Однако, такие утверждения вполне убедительно опровергает в своём трёхтомном труде священник Владимир Степанов (Русак).4 Сданным вопросом тесно связанна дискуссия о политической позиции Русской Церкви в период гражданской войны. В советской историографии подчеркивалось, что она выступала как самостоятельна антисоветская сила. Однако опубликованные документы и Акты Святейшего Патриарха свидетельствуют о том, что патриархия стремилась не допустить кровавой гражданской войны.5 Миротворческая позиция Патриарха особенно аргументировано показана в книге Л. Регельсона.6

Необходимо отметить большой вклад в изучение данной темы русских эмигрантов и зарубежных исследователей.7 Через все их работы проходит основная мысль о том, что для большевиков религия была главным врагом, потому что она отнимала у безбожной власти сознание и душу человека. Недостатком этой литературы является то, что в них в силу объективных причин ограничена источниковая база, документы российских архивов либо вообще не использовались или же в небольшой степени.

Отдельно следует выделить работы, написанные церковными деятелями, являвшимися непосредственно участниками и свидетелями тех процессов, которые проходили в сфере государственно-церковных отношений того времени или же, посвятившие свои работы этой проблеме, а также вопросам поиска нового церковного курса по отношению к советскому государству.8 Особенно следует отметить работы протоиерея, профессора Московской Духовной Академии Владислава Цыпина, автора многих книг и статей, посвящённых новейшей истории Русской Церкви.9 В своих последних работах он дает достаточно объективный и взвешенный анализ событий церковной истории советского времени. Как и в трудах других священнослужителей и мирян Московской Патриархии автор большое внимание уделяет политическим репрессиям духовенства. Однако, вероятно, отсутствие доступа к архивным документам карающих органов не позволило ему дать более полную картину и масштаб гонений. До сих пор не создано специальных монографий, посвящённых всей истории репрессий Церкви и духовенства в советский период.





Начиная с публикаций 1989г. В.А.Алексеевым и М.И. Одинцовым статей о встрече И.В. Сталина с руководством Московской патриархии, в сентябре 1943г. открылась новая страница в отечественной историографии. 10 С тех пор тема государственно-церковных взаимоотношений, в том числе в период Великой Отечественной войны, стало предметом специальных исторических исследований.11 Сегодня большое внимание обращается на патриотическую деятельность Русской православной церкви, вопросам укрепления ее положения и структуры управления в годы войны.12 Получило новое звучание проблема положения и деятельности РПЦ на оккупированных фашистами территориях, причём большинство авторов признают, что возрождение там религиозной жизни оказало определённое влияние на изменение религиозной политики Советского руководства в военный период.13 Появились публикации о внешне- политической деятельности Московской патриархии в сороковые годы.14 Однако, работ посвященных деятельности партийных и государственных органов власти по ограничению и борьбе с влиянием Русской церкви в советском обществе, а также внутрицерковной жизни православных приходов в послевоенное время ещё довольно мало. Поэтому исключительное значение для понимания проблематики государственно-церковных отношений, патриотической и внешнеполитической деятельности того периода имеют труды О.Ю.Васильевой.

В послевоенной литературе до конца 70-х годов церковная политика советского государства оценивалась только положительно и не выходила за рамки общепринятых взглядов, сформировавшихся в довоенный период.15 Во многом это объяснялось идеологическими установками партии на построение «бесклассового и безрелигиозного общества», на расширение атеистической пропаганды и административное давление на верующих и церковь.

С конца 80-х годов и по настоящее время по данной теме формируется новая отечественная историография. Плодотворно работают российские ученые - М.И. Одинцов, О.Ю. Васильева, Кашеваров А.Н., Шкаровский М.В., Якунин Н.В. и др., которые в процессе изучения ранее засекреченных документов дают объективную оценку церковной политике советского государства.16

Особо следует отметить докторскую диссертацию Одинцова М.И. в которой дана систематизация разнообразного и многоаспектного исторического и современного материала, позволяющая дать обобщённое представление о сущности эволюции государственно-церковных отношений и их роли в политической истории России ХХ столетия.17

При всём многообразии литературы, следует отметить работу М.В. Шкаровского «Русская православная церковь при Сталине и Хрущёве».18 В ней одной из первой в отечественной истории даётся попытка представить перед нами обобщённую картину церковно-государственных отношений в СССР в период правления Сталина и Хрущёва. Однако, комплексных региональных исследований до настоящего времени за некоторым исключением практически нет.19

Цель данного исследования заключается в том, чтобы на основе изучения ранее секретных и неопубликованных, впервые введённых в научный оборот источников по данному вопросу, раскрыть сущность политики советских и партийных органов, проводившейся по отношению к Русской Православной Церкви и верующим в условиях формирования командно-административной системы и её крайнего проявления – культа личности, а также, показать патриотическую деятельность церкви в годы войны, её положение в период оккупации территории Орловского края фашистскими захватчиками и в послевоенное время. Кроме того, особое внимание обращается на внутрицерковную жизнь православных приходов и влияние государственных органов на подбор и расстановку кадров духовенства, их стремление к вмешательству во внутренние дела церкви и её управление.

Достижение поставленной цели связано в решением следующих задач:

1. Проследить специфику государственно – правового регулирования взаимоотношения с Русской Православной Церковью в ходе реализации партийных и правительственных постановлений.

2. Проанализировать механизм проведения в жизнь партийных принципов свободы совести по мере укрепления тоталитарной власти и культа личности.

3. Показать механизм взаимодействия субъекта и объекта церковной политики Советского государства, государственных органов и религиозных организаций.

4. Показать масштаб репрессий по отношению к духовенству и верующим.

5. Выявить роль факторов религиозной политики Советского государства, таких как идеологический, экономический и внешнеполитический.

6. Показать патриотическую деятельность церкви в годы Великой Отечественной войны.

7. Проанализировать антицерковную и антирелигиозную работу партийных и советских органов власти.

8. Проанализировать причины неустройства внутрицерковной жизни и влияния Совета по делам РПЦ в этом вопросе.

Источниковую базу исследования составили архивные документы, которые ранее не публиковались и не были изучены, нормативные акты советского государства, документы и материалы РПЦ, а так же материалы периодической печати.

Первую группу источников составляют опубликованные документы, характеризующие политику советского государства и партии по отношению к религиозным организациям. Сюда относятся материалы партийных съездов, конференций, пленумов ЦК, постановления и циркуляры центральных органов партии, посвященных проведению антирелигиозной работы. Изучались документы В.И. Ленина, Л.Д. Троцкого, И.В. Сталина и других руководителей коммунистической партии. Прослеживалось государственно-правовое регулирование деятельности Русской Церкви актами законодательных и исполнительных органов советского государства с 1917 года, которые собраны в «Декретах Советской власти» и в «Собрании узаконений и распоряжений рабоче-крестьянского правительства РСФСР». Вторую группу составляют опубликованные документы Московской Патриархии. Первые сборники их вышли в годы Великой Отечественной войны или сразу после ее окончания. Они содержали послания иерархов, постановления Священного Синода, патриотические воззвания, письма, телеграммы.20 Ценным источником является появившийся в 1994 году сборник документов Русской Православной Церкви за 1917-1943гг., собранный Н.Е. Губониным.21



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.