Русская православная церковь в орловском крае (1917-1953гг.)

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Одинцов Михаил Иванович

кандидат исторических наук, профессор

Ливцов Виктор Анатольевич

Ведущая организация: Российская академия государственной

службы при президенте РФ,

кафедра государственно-конфессиональных

отношений

Защита состоится «___» _____________ 2009 года в __ часов ___минут на заседании диссертационного Совета Д.212.183.03 в ГОУ ВПО «Орловский государственный университет» по адресу: 302026 г.Орел, ул. Комсомольская, д. 95.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Орловский государственный университет».

Автореферат разослан « __ » ____________ 2009г.

диссертационного совета,

кандидат исторических наук, Кононова Т.И.

доцент

Актуальность. В новейшей истории России существует еще немало «белых пятен», которые ждут своих исследователей. Одним из таких вопросов является история Русской Православной Церкви советского периода, на которую выпали самые широкомасштабные в Европе политические гонения. Сегодня, когда открыт доступ к ранее секретным архивам, историки имеют возможность не только получить сведения о жестоких гонениях на Русскую Православную церковь, но и понять скрытые от посторонних глаз механизмы государственно-партийной работы, направленной на ликвидацию Русской церкви, как самой крупной и влиятельной конфессии в Советском Союзе. Особую актуальность эта проблема приобрела в свете современного положения РПЦ, которая в наши дни переживает период своего возрождения, происходит второе крещение Руси. Проводимые в стране социологические исследования показывают, что, начиная с 1990г., авторитет церкви среди россиян неизменно растёт. На Русскую Православную Церковь многие россияне возлагают надежды в решении духовно-нравственных и социальных проблем стоящих перед нашим обществом. Поэтому интересы этих людей государство не должно игнорировать или упускать из вида. В связи с этим, возникает необходимость переосмысления и более основательного изучения политики Советского государства в отношении религии, церкви, верующих на различных этапах истории. Утвердившаяся сегодня российская государственность формирует новую модель отношений с религиозными организациями, которая по словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла должна строиться на основе, «симфонии» государства и церкви. Этот процесс может пойти тем успешнее, чем полнее и объективнее будут изучены уроки прошлого. Это поможет выработать правильную линию в области государственно-религиозных отношений на основе гуманистических принципов свободы совести: предполагающих действительное, а не декларированное, удовлетворение интересов верующих и неверующих. Создание новой модели государственно-церковных отношений позволяет также расширить базу социальной поддержки политического курса Российского государства, что в настоящее время стоит как никогда остро.

Существующий ныне плюрализм мнений о религии в жизни общества, её значения в духовном, нравственном и эстетическом воздействии на людей со всей остротой ставит задачу правдивого анализа и объективного освещения истории установления и развития взаимоотношений Советского государства с РПЦ в период правления большевиков. В настоящее время возрастает необходимость дальнейшего углубленного изучения вопросов государственно-церковных отношений и истории Русской Православной Церкви в новейший период не только в масштабах всей страны, но и на региональном уровне.

Объектом исследования являются государственно-религиозные отношения с 1917 по 1953годы: выявление общих тенденций политики партийных и советских органов в церковном вопросе; исследование репрессивных акций по отношению к священно-церковнослужителям и верующим, степени самостоятельности руководства церкви, настоятелей приходов, а также внутрицерковной жизни в послевоенное время. Важной задачей данной работы является изучение патриотической деятельности Русской церкви в годы Великой Отечественной войны. Одновременно освещаются формы и методы работы партийных органов по организации атеистического воспитания и борьбы с «религиозными пережитками». Отмечается, что партийные органы по сути дела монополизировали решение вопроса в области религиозных отношений и на все проводимые мероприятия наложили отпечаток наступательной воинственности. Данные исследования подготовлены на примере центральных регионов нашей страны.

Предметом исследования является осуществление государственной религиозной политики в Орловском крае, действия властей против Русской церкви, рост антицерковных настроений и их последствия, ликвидация церквей и монастырей, изъятие церковных ценностей, обновленческое движение, политические репрессии и преследования церкви, патриотическая деятельность Церкви и состояние внутрицерковной жизни.

Хронологические рамки исследования охватывают с 1917 по 1953 год ХХ столетия. Это был один из самых сложных и противоречивых периодов отечественной истории. Именно тогда были заложены и созданы основы мобилизационной, командно-административной модели социализма, которые в условиях тоталитарного режима привели к дегуманизации принципов свободы совести. Лишение церковных организаций статуса юридических лиц и государственной поддержки, связанное с проведением Декрета об отделении Церкви от государства, закрытие монастырей и духовных учебных заведений, вскрытие и «ликвидация мощей» - всё это было первым сильным ударом по Церкви, сделавшим ее противником Советского государства. Второй удар был нанесён в процессе насильственного изъятия церковных ценностей, когда голод был использован как предлог для очередной расправы с духовенством и верующими.

Декларация митрополита Сергия позволила верующим в СССР надеяться на признание их достоинства и прав в своей стране, которых они были в немалой степени лишены ранее. Однако в 1930-е годы репрессии духовенства приобретают форму религиозно-классового геноцида.

Государство было вынужденно признать существование Церкви в стране не только формально, юридически, а и по существу, как неразрывную составную часть советского общества, только во время Великой Отечественной войны, когда было восстановлено Патриаршество, работа Синода, епархиальных управлений и др.

В то же время, начиная с 1948 года, государственная политика в отношении Церкви вновь ужесточается. В определённой степени происходит возврат к довоенной внутренней политике. Вводятся новые ограничения, производятся аресты и высылки духовенства, а ходатайства верующих об открытии церквей отклоняются.

Повсеместно происходит вмешательство Уполномоченных Совета по делам Русской Православной Церкви во внутрицерковную жизнь православных епархий, нарушается их право на подбор, профессиональную подготовку и расстановку церковных кадров.

Таким образом, для осмысления сложившейся идеологии и практики государственно-церковных отношений и всей политики Советского государства в отношении к РПЦ, на примере Орловского края, исследуемый период является определяющим.

Территориальные рамки исследования ограничены Орловским краем, куда входили земли бывшей Орловской губернии, и сохранявшиеся в её границах вплоть до победы Великой Октябрьской социалистической революции. В ХХ веке на его бывшей территории были образованы Орловская и Брянская области. Часть земель была передана Калужской и вновь образованной Липецкой областям. Ряд районов, входивших ранее в Орловскую область, были возвращены из Курской и Тульской областей.

Степень изученности проблемы. Новейшая история Русской Православной Церкви и государственная религиозная политика в СССР в теоретическом плане рассматривалась в трудах наших ученых.

Однако тема государственно-церковных отношений рассматривалась в основном не столько с научных позиций, сколько с точки зрения политической и идеологической целесообразности. Нередко обращение к данной проблематике вызывалось потребностями в «разоблачении» религии и духовенства, организации и проведении партийными органами атеистической пропаганды. Отсюда в большинстве вышедших в 1920-е годы трудах соратников В.И. Ленина религия рассматривается как «опиум для народа», проявляется нетерпимость и «воинственность» к духовенству и верующим.1 Поэтому вполне справедливо мнение В.И. Гараджи о том, что Е.М. Ярославский, А.В. Луначарский, И.И. Скворцов-Степанов и другие атеизм укладывали в рамки сталинской теории обострения классовой борьбы по мере продвижения к социализму.2 К ним следует отнести многочисленные антирелигиозные книги и брошюры с конца 20-х и в 30-е годы, которые были небольшие по объему, но отличались набором фактов и политической заостренностью.3 В литературе тех лет практически господствовала официальная точка зрения, носившая «разоблачительный» и «угрожающий» стиль во всех публикуемых материалах. Советские историки не признавали гонений на церковь, оправдывали аресты священнослужителей борьбой с их контрреволюционностью. Однако, такие утверждения вполне убедительно опровергает в своём трёхтомном труде священник Владимир Степанов (Русак).4 Сданным вопросом тесно связанна дискуссия о политической позиции Русской Церкви в период гражданской войны. В советской историографии подчеркивалось, что она выступала как самостоятельна антисоветская сила. Однако опубликованные документы и Акты Святейшего Патриарха свидетельствуют о том, что патриархия стремилась не допустить кровавой гражданской войны.5 Миротворческая позиция Патриарха особенно аргументировано показана в книге Л. Регельсона.6

Необходимо отметить большой вклад в изучение данной темы русских эмигрантов и зарубежных исследователей.7 Через все их работы проходит основная мысль о том, что для большевиков религия была главным врагом, потому что она отнимала у безбожной власти сознание и душу человека. Недостатком этой литературы является то, что в них в силу объективных причин ограничена источниковая база, документы российских архивов либо вообще не использовались или же в небольшой степени.

Отдельно следует выделить работы, написанные церковными деятелями, являвшимися непосредственно участниками и свидетелями тех процессов, которые проходили в сфере государственно-церковных отношений того времени или же, посвятившие свои работы этой проблеме, а также вопросам поиска нового церковного курса по отношению к советскому государству.8 Особенно следует отметить работы протоиерея, профессора Московской Духовной Академии Владислава Цыпина, автора многих книг и статей, посвящённых новейшей истории Русской Церкви.9 В своих последних работах он дает достаточно объективный и взвешенный анализ событий церковной истории советского времени. Как и в трудах других священнослужителей и мирян Московской Патриархии автор большое внимание уделяет политическим репрессиям духовенства. Однако, вероятно, отсутствие доступа к архивным документам карающих органов не позволило ему дать более полную картину и масштаб гонений. До сих пор не создано специальных монографий, посвящённых всей истории репрессий Церкви и духовенства в советский период.

Начиная с публикаций 1989г. В.А.Алексеевым и М.И. Одинцовым статей о встрече И.В. Сталина с руководством Московской патриархии, в сентябре 1943г. открылась новая страница в отечественной историографии. 10 С тех пор тема государственно-церковных взаимоотношений, в том числе в период Великой Отечественной войны, стало предметом специальных исторических исследований.11 Сегодня большое внимание обращается на патриотическую деятельность Русской православной церкви, вопросам укрепления ее положения и структуры управления в годы войны.12 Получило новое звучание проблема положения и деятельности РПЦ на оккупированных фашистами территориях, причём большинство авторов признают, что возрождение там религиозной жизни оказало определённое влияние на изменение религиозной политики Советского руководства в военный период.13 Появились публикации о внешне- политической деятельности Московской патриархии в сороковые годы.14 Однако, работ посвященных деятельности партийных и государственных органов власти по ограничению и борьбе с влиянием Русской церкви в советском обществе, а также внутрицерковной жизни православных приходов в послевоенное время ещё довольно мало. Поэтому исключительное значение для понимания проблематики государственно-церковных отношений, патриотической и внешнеполитической деятельности того периода имеют труды О.Ю.Васильевой.

В послевоенной литературе до конца 70-х годов церковная политика советского государства оценивалась только положительно и не выходила за рамки общепринятых взглядов, сформировавшихся в довоенный период.15 Во многом это объяснялось идеологическими установками партии на построение «бесклассового и безрелигиозного общества», на расширение атеистической пропаганды и административное давление на верующих и церковь.

С конца 80-х годов и по настоящее время по данной теме формируется новая отечественная историография. Плодотворно работают российские ученые - М.И. Одинцов, О.Ю. Васильева, Кашеваров А.Н., Шкаровский М.В., Якунин Н.В. и др., которые в процессе изучения ранее засекреченных документов дают объективную оценку церковной политике советского государства.16

Особо следует отметить докторскую диссертацию Одинцова М.И. в которой дана систематизация разнообразного и многоаспектного исторического и современного материала, позволяющая дать обобщённое представление о сущности эволюции государственно-церковных отношений и их роли в политической истории России ХХ столетия.17

При всём многообразии литературы, следует отметить работу М.В. Шкаровского «Русская православная церковь при Сталине и Хрущёве».18 В ней одной из первой в отечественной истории даётся попытка представить перед нами обобщённую картину церковно-государственных отношений в СССР в период правления Сталина и Хрущёва. Однако, комплексных региональных исследований до настоящего времени за некоторым исключением практически нет.19

Цель данного исследования заключается в том, чтобы на основе изучения ранее секретных и неопубликованных, впервые введённых в научный оборот источников по данному вопросу, раскрыть сущность политики советских и партийных органов, проводившейся по отношению к Русской Православной Церкви и верующим в условиях формирования командно-административной системы и её крайнего проявления – культа личности, а также, показать патриотическую деятельность церкви в годы войны, её положение в период оккупации территории Орловского края фашистскими захватчиками и в послевоенное время. Кроме того, особое внимание обращается на внутрицерковную жизнь православных приходов и влияние государственных органов на подбор и расстановку кадров духовенства, их стремление к вмешательству во внутренние дела церкви и её управление.

Достижение поставленной цели связано в решением следующих задач:

1. Проследить специфику государственно – правового регулирования взаимоотношения с Русской Православной Церковью в ходе реализации партийных и правительственных постановлений.

2. Проанализировать механизм проведения в жизнь партийных принципов свободы совести по мере укрепления тоталитарной власти и культа личности.

3. Показать механизм взаимодействия субъекта и объекта церковной политики Советского государства, государственных органов и религиозных организаций.

4. Показать масштаб репрессий по отношению к духовенству и верующим.

5. Выявить роль факторов религиозной политики Советского государства, таких как идеологический, экономический и внешнеполитический.

6. Показать патриотическую деятельность церкви в годы Великой Отечественной войны.

7. Проанализировать антицерковную и антирелигиозную работу партийных и советских органов власти.

8. Проанализировать причины неустройства внутрицерковной жизни и влияния Совета по делам РПЦ в этом вопросе.

Источниковую базу исследования составили архивные документы, которые ранее не публиковались и не были изучены, нормативные акты советского государства, документы и материалы РПЦ, а так же материалы периодической печати.

Первую группу источников составляют опубликованные документы, характеризующие политику советского государства и партии по отношению к религиозным организациям. Сюда относятся материалы партийных съездов, конференций, пленумов ЦК, постановления и циркуляры центральных органов партии, посвященных проведению антирелигиозной работы. Изучались документы В.И. Ленина, Л.Д. Троцкого, И.В. Сталина и других руководителей коммунистической партии. Прослеживалось государственно-правовое регулирование деятельности Русской Церкви актами законодательных и исполнительных органов советского государства с 1917 года, которые собраны в «Декретах Советской власти» и в «Собрании узаконений и распоряжений рабоче-крестьянского правительства РСФСР». Вторую группу составляют опубликованные документы Московской Патриархии. Первые сборники их вышли в годы Великой Отечественной войны или сразу после ее окончания. Они содержали послания иерархов, постановления Священного Синода, патриотические воззвания, письма, телеграммы.20 Ценным источником является появившийся в 1994 году сборник документов Русской Православной Церкви за 1917-1943гг., собранный Н.Е. Губониным.21