авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

Межконфессиональные отношения в беларуси хiv – начала ххi вв. (на примере православной и католической церквей)

-- [ Страница 1 ] --

ГОСУДАРСТВЕННОЕ НАУЧНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«ИНСТИТУТ ИСКУССТВОВЕДЕНИЯ, ЭТНОГРАФИИ И ФОЛЬКЛОРА ИМЕНИ К. КРАПИВЫ

НАЦИОНАЛЬНОЙ АКАДЕМИИ НАУК БЕЛАРУСИ»

УДК [272+271.2](476)

Морунов Александр Александрович

МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В БЕЛАРУСИ ХIV начала ХХI вв. (НА ПРИМЕРЕ ПРАВОСЛАВНОЙ И КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВЕЙ)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

по специальности 07.00.07 этнография, этнология и антропология

Минск, 2011

Работа выполнена в отделе народоведения Государственного научного учреждения «Институт искусствоведения, этнографии и фольклора имени К.Крапивы Национальной академии наук Беларуси»

Научный руководитель А. Вл. Гурко, доктор исторических

наук, доцент, зав. отделом

народоведения ГНУ «ИИЭФ им.

К.Крапивы НАН Беларуси»

Официальные оппоненты А.А. Горбацкий, доктор исторических наук, профессор

кафедры истории и культуры

Брестского государственного

университета им. А.С. Пушкина

О.Г. Ященко, кандидат исторических наук, доцент,

зав. кафедрой истории Беларуси

Гомельского государственного университета им. Ф. Скорины

Оппонирующая организация Белорусский государственный

университет

Защита состоится 12 января 2012 года в 13.00 часов на заседании совета по защите диссертаций Д 01.42.01 при Государственном научном учреждении «Институт искусствоведения, этнографии и фольклора имени К.Крапивы Национальной академии наук Беларуси» (220072, г. Минск, ул. Сурганова, 1, корп. 2, ком. 302. Тел. ученого секретаря 284-29-24; E-mail: a_hurko@basnet.by).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Государственного научного учреждения «Институт искусствоведения, этнографии и фольклора имени К.Крапивы Национальной академии наук Беларуси».

Автореферат разослан _8_ декабря 2011 г.

Ученый секретарь

совета по защите диссертаций,

доктор исторических наук, доцент Г.И. Касперович

КРАТКОЕ ВВЕДЕНИЕ

Актуальность изучения межконфессиональных контактов, происходящих в современном белорусском обществе, не вызывает сомнений.

Исторически, а вместе с тем и геополитически, белорусская нация формировалась на достаточно однородной основе белорусского этноса, сложившегося в единое целое еще в средневековый период. Белорусские земли являются зоной активного межцивилизационного контакта западно- и восточнохристианской ветвей европейской цивилизации. Отношения православной и католической церквей в рамках единой социополитический структуры Беларуси насчитывают более шести столетий. С конца XIV в. общество и государство на белорусских землях являются поликонфессиональными. Одной из основ целостности поликонфессионального общества стал выработанный им своего рода внутренний modus vivendi в форме этноконфессиональной толерантности в первую очередь в сферах межличностных, семейных, общинно-приходских и деловых отношений.

Современная Беларусь унаследовала как западные, так и восточные культурные традиции. Она располагает уникальным опытом их мирного сосуществования. Весьма актуально изучение этого опыта в этнологическом аспекте.



Особенностью современной Беларуси является то, что большинство населения хотя бы номинально причисляет себя к той или иной конфессии. С середины 1980-х гг. в стране происходит активизация религиозной жизни, увеличивается интенсивность контактов между представителями различных вероисповеданий, среди которых наиболее широко представлено православие. На втором месте по числу верующих следует Римская католическая церковь. Общность этнической принадлежности большинства представителей христианских конфессий Беларуси является мощной консолидирующей силой в межконфессиональных отношениях.

Первым исторически документированным фактом межконфессиональных отношений в рамках христианства на белорусских землях является Кревская уния 1385 года. С этого момента взаимодействие православия и католицизма играет существенную роль в развитиии белорусского этноса, возникновении и последующем развитии белорусской нации. Сложившаяся в ходе межконфессионального взаимодействия традиция конфессиональной толерантности представляет особый научный интерес. Конфессиональная толерантность как культурное явление, характерное для общества в целом в первую очередь проявляет себя в сфере межличностных отношений, в семейных и соседских отношениях, во вторую в межобщинном, межцерковном и государственно-церковном взаимодействии.

Названным обстоятельством объясняется этнологический, а не исторический, политологический, социологический либо богословский характер исследования. Все другие упомянутые подходы или аспекты помимо этнологического являются в данном случае не более чем вспомогательными. Существующие в обществе культурные традиции, этику и этикет отношений между простыми верующими невозможно полноценно исследовать вне этнологии. Значение этнологического фактора в обществе является не меньшим в сравнении со значением политики, проводимой государством в религиозной сфере. Религия рассматривается здесь как часть духовной культуры этноса, проявляющая себя в самых разнообразных сферах человеческой жизни.

Большая продолжительность рассматриваемого периода (с 1385 года до современности) объясняется необходимостью комплексного исследования всей истории межконфессиональных отношений как целостного явления. Проведено исследование их региональной специфики в современном белорусском обществе. Таким образом взаимодействие православных и католиков рассматривается сразу в двух срезах: историческом и региональном. В результате осуществляется проверка выводов, сделанных отдельно в каждом из срезов, осуществляется историческая реконструкция отдельных элементов истории межконфессиональных отношений, происходит выявление ряда закономерностей, имманентных предмету изучения.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Связь работы с крупными научными программами, темами

Результаты диссертационного исследования имеют важное научное и практическое значение. Они были получены в рамках выполнения темы «Традиции народной культуры этнических общностей Беларуси: история, современное состояние и перспективы развития» Рег. №20061100, соответствующей Государственной программе фундаментальных исследований 2006—2010 гг. «История белорусского народа, государственности, культуры (История и культура. 16)». Тема диссертационного исследования отвечает перечню приоритетных направлений фундаментальных и прикладных научных исследований Республики Беларусь на 2011-2015 гг., утвержденных Постановлением Совета Министров Республики Беларусь №585 0т 19 апреля 2010 г. п. 11.6: «Белорусская нация, процессы ее генезиса, развития и укрепления белорусской государственности, национальной, социокультурной, конфессиональной идентичности в контексте современных интеграционных процессов» и п. 11.8: «Комплексное изучение проблем искусства, этнических процессов и народного творчества в современном белорусском обществе».

Цель и задачи исследования Целью диссертационного исследования является осуществление комплексного этнологического анализа межконфессиональных отношений в белорусском обществе и государстве (на примере православной и католической церквей). Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

  • провести периодизацию истории межконфессиональных отношений (православной и католической церквей и государственно-церковных отношений) в Беларуси с XIV по начало XXI вв.
    согласно критерию религиозной толерантности;
  • определить изменения в межконфессиональных отношениях белорусов (православных и католиков) под влиянием государства;
  • выявить региональные закономерности во взаимоотношениях между конфессиями в Беларуси в современный период;
  • дать дефиницию конфессиональной толерантности как критерия оценки и анализа качества межконфессиональных отношений в белорусском обществе;
  • охарактеризовать основные тенденции в развитии и воспитании традиций конфессиональной толерантности современного белорусского общества в рамках социальных институтов, таких как семья, а также общины прихожан в городе и деревне;
  • выявить роль этнологического фактора в развитии межконфессиональных отношений в белорусском обществе.

Объектом диссертационного исследования являются конфессиональные группы православных и католиков Беларуси, традиционно составляющие большинство верующего населения страны. Предметом изучения в рамках диссертации выступают межконфессиональные отношения на епархиальном, приходском и семейно-бытовом уровнях (с участием православной и католической церквей), а также государственно-церковные отношения в Беларуси. Выбор объекта и предмета исследования обусловлен отсутствием теоретических разработок в данной области в отечественной этнографии.

Положения, выносимые на защиту

1. Согласно критерию конфессиональной толерантности в истории межконфессиональных отношений (православной и католической церквей и государственно-церковных отношений с их участием) в Беларуси с XIV по начало XXI вв. выделяются следующие периоды:

  • с XIV в. приблизительно до 1596 г. Это период проникновения и распространения католицизма на территории Беларуси. В целом его можно характеризовать как период нисходящей динамики развития конфессиональной толерантности;
  • с конца XVI в. (Брестская уния 1596 г.) до конца XVIII в. – период нетерпимости. Выделяются подпериоды: 1) конец XVI – середина XVII вв. – «Полемический период»; 2) середина XVII вв. – 1732 г. – подпериод вооруженного противостояния; 3) 1730-е – начало 1760-х гг. – период угнетенного положения православных; 4) середина - конец 1760-х – борьба за равноправие католиков и некатоликов под эгидой России; 5) 1770-е – конец XVIII в. – попытки нормализации межконфессиональных отношений силами Российского государства.
  • с конца XVIII в. – до середины 1990-х гг. – период восходящей динамики в развитии конфессиональной толерантности. Подпериоды: 1) конец XVIII в. – 1830-е гг. восстановление позиций православия без прямого притеснения униатов и католиков; 2) 1830-е – начало 1860-х – начало ликвидации униатской церкви, ослаблению позиций Костела и установления контроля над ним со стороны российских властей; 3) начало 1860-х – 1905 г. – усиление напряженности в межконфессиональных отношениях, вызванное антикатолической политикой России после восстания 1864 г. К концу периода – ослабление напряженности; 4) 1905 – 1917 гг. – обострение межконфессионального соперничества после принятия «Указа о веротерпимости». Политизация межконфессиональных отношений; 5) 1917 – 1944 гг. – в Восточной Беларуси – антирелигиозная политика советской власти; в Западной Беларуси (до 1939 г.) – развитие довоенной системы межконфессиональных отношений при государственной поддержке Костела; 6) 1944-конец 1980-х – постепенное улучшение межконфессиональных отношений в БССР в условиях антирелигиозной политики государства, ставящей все конфессии в равно притесненные условия; 7) вторая половина 1980-х – первая половина 1990-х гг. – активизация религиозной жизни, актуализация конфликтных ситуаций в межконфессиональных отношениях, демократизация государственно-церковных отношений.
  • начиная с середины 1990-х гг. – период преобладания в обществе и государстве религиозной толерантности второго уровня (принятия разности вероисповеданий в качестве нормы).

2. Под влиянием государства в межконфессиональных отношениях белорусов (православных и католиков) наблюдались следующие изменения:

- при радикальном изменении ранее сложившейся конфессиональной структуры (Кревская уния 1385 г., Брестская церковная уния 1596 г., Полоцкий церковный собор 1839 г.), а также поддержке определенных конфессий в ущерб другим (XVII- третья четверть XVIII вв., большая часть XIX в.) происходит ухудшение межконфессиональных отношений, их радикализация и политизация;

- в период проведения политики государственного атеизма и тотальной секуляризации в СССР наблюдается взаимопомощь верующих различных конфессий, складываются предпосылки для развития конфессиональной толерантности на новом уровне;





- при политике поддержании веротерпимости (конец XIV – начало XVII вв., вторая половина XVIII – начало ХХ вв., со второй половины 1980-х гг. по настоящее время) происходит развитие диалогической системы межконфессиональных отношений в условиях равноправия конфессий;

В новейший период равноправие конфессий и активная позиция государства способствует фактической гармонизации межконфессиональных отношений.

С начала 1990-х гг. по настоящее время можно констатировать превалирующую роль государства в стабилизации межконфессиональных отношений. Отсутствие попыток радикального изменения конфессиональной структуры, совершенствование законодательства, деятельность Аппарата Уполномоченного по делам религий и национальностей при СМ РБ, наличие православно-католических межцерковных соглашений, осуждающих прозелитизм, ориентация православной церкви, настроенная на диалог с католической церковью и государством – все это способствует созданию системы отношений, призванной поддерживать высокий уровень конфессиональной толерантности в современном белорусском обществе.

3. По характеру межконфессиональных отношений в Беларуси выделяются следующие регионы:

1) Центральная, Западная и Северо-Западная Беларусь (западная часть Витебской области, Гродненская область, западная часть Минской области).

Регион характеризуют высокий уровень религиозной активности населения, численное преобладание католиков над православными во многих населенных пунктах, богатые традиции межконфессионального общения. Широко распространены смешанные семьи православных и католиков.

В населенных пунктах, где католическая церковь численно преобладает, либо занимает паритетные позиции с православной, именно Костел выполняет основные коммуникационные функции в межконфессиональных отношениях, особенно на семейном, бытовом и личностном уровне.

2) Восточный и Южный регионы (восток Витебской области, Могилевская область, Брестская, Гомельская, юг и восток Минской областей) характеризуются тем, что количество православных общин здесь почти в десять раз превосходит число католических, православное большинство населения имеет весьма приблизительное представление о католической церкви, культуре и особенностях вероучения. Большая часть респондентов относится к другим конфессиям скорее безразлично. Большинство православного духовенства негативно относится к смешанным бракам. Среди католической молодежи также наблюдается тенденция в пользу предпочтения моноконфессиональных браков. За исключением городов Бреста и Пинска активно верующее православное и католическое население практически не соприкасается друг с другом в религиозной сфере.

Для Беларуси консолидирующим фактором является распространенность контактов между православными и католиками на общинно-соседском, семейном и приходском уровнях. Чем интенсивнее эти контакты, тем дружелюбнее отношения. Наиболее толерантны межконфессиональные отношения в условиях смешанного расселения представителей конфессий.

4. Толерантность (от лат. tolerantia; англ. – tolerance – терпение). В русском языке – терпимость (противоположность нетерпимости) к различным точкам зрения, несовпадающим с позицией субъекта. Понятие допускает возможность негативного отношения к субъекту. В свою очередь: отсутствие негативного отношения соответствует понятию acceptance (англ.), что можно перевести как принятие (в качестве нормы), последнее допускает безразличие. Принятый в исследовании критерий религиозной толерантности выражен на двух уровнях:

Первый уровень – толерантность как терпимость (допускается сдерживание внешних проявлений ксенофобии).

Второй уровень – толерантность как принятие разности вероисповеданий в качестве нормы (отсутствие ксенофобии).

Необходимо оговорить также случай отсутствия толерантности (нетерпимость или интолерантность)

Критериями определения уровня конфессиональной толерантности в обществе служат: отношение государственной власти к различным вероисповеданиям; вовлеченность церкви в государственную политику; юридическая регламентация религиозной жизни, а также исполнение либо неисполнение принятых законодательных актов; количество конфликтов на этноконфессиональной почве в тот или иной период, письменные свидетельства межконфессиональных отношений того или иного качества. Дополнительно для современного периода: оценка межконфессиональных отношений, данная респондентами в ходе социологических и этнографических исследований.

5. В рамках социальных институтов семьи и приходской общины для развития традиции конфессиональной толерантности характерны следующие тенденции: в семьях активно верующих православных и католиков конфессиональная принадлежность становится одним из определяющих факторов при выборе партнеров по браку. Заключать браки предпочтительно с представителями собственной конфессии рекомендует прихожанам большинство православных и католических священнослужителей. Для части населения это означает постепенное отделение межконфессиональных отношений от семейной жизни, но не может свидетельствовать об изменении уровня конфессиональной толерантности в других сферах. Снятие запрета на венчание межконфессиональных пар православных и католиков в ХХ в. продолжает способствовать большой распространенности смешанных браков.

В приходских общинах определяющую роль для межконфессиональных отношений является позиция, транслируемая священнослужителем. Среди православных священников отношение к католикам варьируется от добрососедского до нейтрального и сдержанно негативного, что в значительной мере определяется личным опытом и взглядами того или иного клирика. Отношение к православным, транслируемое католическими священниками в приходских общинах, отражает официальное отношение Римской католической церкви к православной как к родственной. В 2000-е годы наметилась тенденция к улучшению отношения православных приходских священников к католикам, связанная с опытом мирного сосуществования и общим повышением уровня религиозной образованности.

В крупных населенных пунктах религия, как правило, рассматривается самими верующими как сугубо частное дело, а многоконфессиональность – как социальная и культурная норма. Высокий уровень религиозности населения не препятствует высокому уровню толерантности в межконфессиональных отношениях.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.