авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

Культурно-ценностные и правовые взаимодействия коренных малочисленных народов севера и нефтегазовых корпораций в российской федерации (1990-2000-е гг.)

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Новикова Наталья Ивановна

культурно-ценностные и Правовые взаимодействия коренных

малочисленных народов Севера и нефтегазовых корпораций в Российской Федерации

(1990-2000-е гг.)

Специальность 07.00.07 – этнография, этнология и антропология

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

доктора исторических наук

Москва, 2011

Работа выполнена в Отделе Севера и Сибири Института этнологии и антропологии имени Н.Н. Миклухо-Маклая Российской академии наук

Научный консультант:

академик РАН В. А. Тишков

Официальные оппоненты:

Доктор исторических наук, профессор Е.М. Главацкая, кафедра археологии, этнологии и специальных исторических дисциплин Уральского государственного университета.

Доктор филологических наук, профессор Н.Б. Вахтин, Европейский университет в Санкт-Петербурге.

Доктор исторических наук, профессор А.А. Никишенков, кафедра этнологии Исторического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова

Ведущая организация: Санкт-Петербургский государственный университет

Защита диссертации состоится «13» декабря 2011 г. в 14___ часов на заседании диссертационного совета Д 002.117.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора и кандидата исторических наук при Институте этнологии и антропологии имени Н.Н. Миклухо-Маклая РАН по адресу: 119991, г. Москва, Ленинский проспект, 32-а, корпус «В», 18-й этаж, малый зал. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института этнологии и антропологии имени Н.Н. Миклухо-Маклая РАН.

Автореферат разослан «…» ______2011 г.

Ученый секретарь диссертационного совета,

доктор исторических наук А.Е.Тер-Саркисянц

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования.

В современных условиях изучение взаимодействия коренных народов Севера1

1 и промышленных компаний составляет важнейшую часть исследовательского поля современного положения этих народов. Практически все вопросы социально-культурной антропологии аборигенов связаны с промышленным развитием регионов их расселения. Нефтяное освоение и его последствия являются важной частью социального знания, и это знание имеет не только сугубо академическое значение, но оно содержит важнейшие практические моменты и все более активно используются в политической борьбе коренных народов за свои права. Сегодня эта борьба отражает конфликт между традиционным и промышленным природопользованием, народными представлениями и навыками и научными и зачастую утилитарно-коммерческими знаниями и подходами к окружающей среде и к ее ресурсам. Правовые и обыденные конфликты в этой сфере приводят к негативным последствиям: разрушению окружающей среды, безработице, алкоголизму, утрате традиционных ценностей и языков коренных народов, недостаточному развитию образования и здравоохранения, низкому уровню жизни и т.п.

В современных условиях исследователи и политики предлагают разные пути выхода из сложившейся ситуации. Например, основанные на совершенствовании законодательства и достижении свободного, предварительного и осознанного согласия коренных народов, получения ими компенсаций и справедливого распределения прибыли от использования природных ресурсов. Существует и иное видение этих проблем, которое характерно для части политической и бизнес элиты – переселить аборигенов с их земель, построить им дома в поселках и городах, выплатить компенсацию. Правда, в последнем случае оценка финансовых затрат на такие программы бывает заниженной, а социально-экономические, культурные и психологические последствия вообще не просчитываются.





Диссертационное исследование посвящено анализу взаимоотношений коренных народов Севера, нефтегазодобывающих корпораций и органов власти. Основное внимание уделено Ханты-Мансийскому автономному округу, где добывается более половины общего количества нефти России. В городах и селах округа проживают коренные малочисленные народы Севера - ханты, манси, лесные ненцы, которых насчитывается более 30 тысяч человек. Из них более 500 семей получили права на территории традиционного природопользования регионального значения и выселились на стойбища. Эта группа в значительной степени сохраняет традиционный образ жизни, основанный на оленеводстве, охоте, рыболовстве и собирательстве. Из-за начавшегося в 1960-е годы промышленного освоения именно их существование оказалось под угрозой, так как из сферы традиционного природопользования были выведены значительные территории, а традиционная культура была деформирована. Острой является проблема сохранения и развития традиционных отраслей хозяйства и установления диалога как с органами власти, так и в целом с окружающим их в значительной степени техногенным миром, а также с доминирующим (основным) населением.

Для Ханты-Мансийского автономного округа характерны попытки установления диалога и со стороны аборигенного сообщества, и со стороны промышленных компаний. Здесь приняты многие нормативные акты, регулирующие эти отношения, которые в значительной степени опережают федеральное законодательство, но могут быть подвергнуты антропологической критике после углубленного изучения потребностей и интересов разных групп, вовлеченных в этот процесс. Для характеристики механизмов взаимодействия между промышленными компаниями и коренными народами привлекаются сравнительные материалы по другим регионам России (Ямало-Ненецкий автономный округ, Сахалинская область) и по Северо-Западным Территориям Канады.

Предмет и объект исследования

Объект исследования – коренные малочисленные народы Севера, проживающие в районах нефтяного освоения, промышленные компании, органы государственной власти

Предмет исследования – отношения между промышленными компаниями и коренными народами в контексте правового плюрализма, т.е. сосуществования государственных и иных правовых норм. Коренные народы, нефтедобывающие корпорации и органы власти рассматриваются как составляющие одной системы отношений, которая и определяет возможности существования и развития этих народов в современных условиях. Сегодня в этих отношениях существенную роль играют антропологи, выступающие не только как академические ученые, но и как эксперты – посредники. Для установления допустимых рамок промышленного развития в районах проживания и хозяйствования аборигенов используется этнологическая экспертиза, которая позволяет установить диалог между промышленными компаниями и аборигенными сообществами.

Представители коренных малочисленных народов Севера - ханты, манси, ненцы, одними из первых в стране столкнулись с промышленным освоением. К сегодняшнему дню накопился уже определенный опыт взаимодействия с нефтяниками. Появились нормативные документы, регламентирующие эти отношения. Аборигенное сообщество в значительной степени стратифицировано, лишь часть его стремится сохранить свои земли для ведения традиционного хозяйства и развития своей культуры. Но именно с этой группой связываются в общественном сознании надежды на сохранение уникальной северной культуры и природы.

Различные группы в разной мере испытывают в настоящее время влияние нефтяного освоения. Более чем сорокалетняя история этого процесса показывает различия в положении и развитии групп, в районах проживания которых нефтяное и в целом промышленное освоение протекало без каких-нибудь нормативных актов, защищающих права аборигенов, и современной ситуацией. В качестве референтных групп рассматриваются восточные манси и восточные ханты и лесные ненцы. Кондинские (восточные) манси оказались первыми, кто столкнулся с промышленным освоением, осуществлявшимся без правовой защиты прав коренных народов, что привело к практически полной аккультурации этой группы.

Восточные ханты и лесные ненцы, проживающие в Нижневартовском и Сургутском районах, представляют группу в значительной степени ведущую традиционный образ жизни. Именно у них сохраняются свои языки, оленеводство, традиционная материальная культура, практика жертвоприношений, что позволяет им поддерживать социальные связи внутри сообщества. Причем интересно отметить непростую корреляцию между уровнем модернизации традиционного природопользования и конфликтностью отношений с нефтяниками.

Общество нефтяников также неоднородно, но в целом можно сказать, что их отношения с аборигенами носят конфликтный характер. Этот конфликт сегодня многокомпонентный, необходимо учитывать его экологическую, культурно-ценностную, правовую и обычно-правовую составляющие. Полевые исследования проводились преимущественно в подразделениях ОАО «ЛУКОЙЛ-Западная Сибирь» и «Сургутнефтегаз».

Особую часть исследования составляет анализ состояния окружающей среды и возможностей устойчивого развития на Российском Севере, которые в значительной степени связываются с идеологией традиционного природопользования коренных народов Севера. В исследовании уделяется особое внимание нормам обычного права в сфере природопользования, особенно степени их бытования в современных условиях и возможности их использования в законотворчестве, суде и внесудебном разрешении конфликтов между промышленными компаниями и коренными народами.

Цели исследования

Целью исследования является антрополого-юридический анализ взаимодействия коренных малочисленных народов Севера и промышленных компаний.

Для достижения этой цели в работе ставятся следующие задачи:

  1. Исследование правового (государственного) и обычно-правового регулирования положения коренных народов Севера.
  2. Исследование нефтяников как нормативной субкультуры.
  3. Изучение современной политической культуры коренных малочисленных народов, т.е. тех символов, которые используются для презентации своей культуры и установления диалога с промышленными компаниями и органами государственной власти.
  4. Исследование механизмов взаимодействия и договорного процесса между аборигенами и нефтяными корпорациями в мифоритуальной традиции, нормах обычного и государственного права, социально-экологической политике и практике.
  5. Анализ роли нефтяного освоения в конструировании аборигенной идентичности.
  6. Анализ различных вариантов взаимодействия коренных народов и промышленных компаний и определение их роли в социально-экономическом и культурном развитии коренных народов.

Хронологические рамки исследования – 1990 – 2000-е гг. Эти рамки связаны с тем, что именно в этот период сложилась современная практика взаимодействия коренных народов и промышленных компаний.

Рабочая гипотеза заключается в том, что сегодня существуют различные пути развития процесса взаимоотношений коренных народов Севера, нефтедобывающих корпораций и органов власти. В различных регионах Севера предлагаются разные формы установления договорных отношений. Вместе с тем, этот процесс иногда приводит к нарастанию конфликта, который может принимать формы открытого противостояния. Для разрешения этого конфликта в нефтяном сообществе выработаны нормы корпоративного права, а в сообществе аборигенов нормы обычного права и другие механизмы установления диалога. На основании изучения этих норм могут быть выработаны общие стандарты социальной и экологической политики деятельности промышленных компаний в регионах проживания и традиционной хозяйственной деятельности коренных малочисленных народов Севера.

Концептуальная идея исследования строится на анализе развития коренных народов Севера и их взаимодействия с промышленными компаниями с позиций юридической антропологии в рамках методологии правового плюрализма (Дж. Вандерлинден, С. Мур, Дж. Гриффитс, С. Мерри, Г.Вудман, К. и Ф. Бенда-Бекманн и др.), рассматриваемого как сосуществование двух и более правовых систем, когда поведение человека, по определению Дж. Гриффитса, соответствует более чем одному правопорядку2. Правовой плюрализм предполагает не только сосуществование, но и взаимовлияние, взаимодействие различных правовых систем, которые создают «полуавтономные социальные поля»3

.

Другим методологическим основанием данного исследования являются подходы, разработанные символической антропологией (по К. Гирцу), когда анализ культуры является не экспериментальной наукой в поисках закономерностей, а наукой интерпретации в поисках значений4. Такой подход позволяет опираться на микроисследования и сохранять чувствительность к материалу, учитывая широкий спектр прав и интересов сторон. Культурная интерпретация, по мнению К. Гирца, обладает рядом особенностей, определяемых тем, что теория должна быть ближе к «почве». «Главная цель теоретических построений в данной области – не кодифицировать абстрактные закономерности, а делать возможным «насыщенное» описание; производить обобщение не множества случаев, а в каждом из них». Таким образом, по мнению этого выдающегося ученого, «задача интерпретативной антропологии – не в том, чтобы дать ответ на самые сокровенные наши вопросы, но в том, чтобы дать доступ к ответам других, тех, кто сторожит других овец в других долинах (в нашем случае, аборигенов и нефтяников – Н.Н.), и тем самым включить эти ответы в единую человеческую летопись, с которой мы сможем консультироваться»5. Опираясь на данные теоретические построения, автор диссертации представила взаимодействие коренных народов и промышленных компаний как широкое исследовательское поле, в котором каждый получил право голоса.

Методологически изучение взаимодействия коренных малочисленных народов и промышленных компаний строится также на положении об относительности границ между этими группами и роли этих границ в конструировании старых и новых идентичностей6. Ф. Бартом представлен пример рассмотрения «автохтонной модели» через анализ главных ценностных ориентаций, существующих в исследуемом обществе. Понимание проблемы границы этнической единицы зависит от осознания особых факторов, которые могут сделать «поддержание этой идентичности невозможным или непривлекательным»7. В исследуемых в диссертации отношениях одни и те же факторы, такие как государственная политика или промышленное развитие, могут вести и к усилению представлений об этнической идентичности и к их разрушению. Рассматриваемые в диссертации культурные и социальные ценности оказываются релевантными в определенных сферах, на которых и сконцентрирован проводимый анализ.

Обычно границы в этнографической литературе воспринимаются и описываются как культурные или этнокультурные. Отдельной проблемой становится конструирование этничности под влиянием и в рамках государства. Особый интерес представляют обоснование В.А. Тишковым «личностно-ориентированного подхода к изучению этнической идентичности». Он пишет: «Когда мы говорим об этнической границе, конструирующей группу, мы должны иметь в виду, что если даже это результат внутреннего выбора, то это не есть всеобщий выбор, а момент согласия только части социально активного населения, для которой участие в этническом дискурсе важно по тем или иным причинам»8

. В данной диссертации эти идеи стали методологической основой анализа взаимоотношений коренных народов и промышленных компаний, хотя эти отношения по определению отношения групп, но сделана попытка рассмотреть эти группы как стратифицированные, объединяющие различных социальных и культурных акторов. А так как в работе применены методы юридической антропологии, то эти сообщества анализируются через выработанные ими и/или доминирующие извне нормы и обычаи. Юридическая антропология рассматривает этничность как одну из составляющих исследовательского поля, она изучает отношения между людьми. Сложность интерпретации заключается в том, что это изменяющиеся отношения живых людей, а при процессуальном анализе становится очевидным, что обычай создает и разрушает норму.

Определенную сложность для изучения представляет и то, что не только идентичность аборигенов, но и многое в их повседневной и даже сакральной жизни в течение длительного времени конструируется не только ими, но и учеными, государством, через составление бесконечных списков, и даже промышленными компаниями. Столкновение внешних и внутренних представлений о группе приводит к тому, что некоторые аборигены сами называют себя «националы» или «КМНС». Они воспринимают себя как группу, имеющую особый статус, со всеми ограничениями для свободного развития.

В современной антропологии высказываются определения знаний как индикатора аборигенности в современном мире. С подобным подходом связан и усилившийся в последние годы интерес к традиционным, в том числе правовым знаниям коренных народов. Мировое сообщество признало значение этих знаний для устойчивого развития9. В международном сообществе и в Российской Федерации создана правовая база для обеспечения участия коренных народов в со-управлении природными ресурсами10.

Юридическая антропология обращается к традиционным знаниям, стремясь адаптировать их к современным условиям, использовать правовой потенциал нормативной культуры аборигенов для создания нового законодательства, проведения этнологических и экологических экспертиз, создания систем правового регулирования, учитывающих исторические и культурные особенности сообществ коренных народов. В современных условиях главенства официального права во всех государствах, где проживают коренные народы, для аборигенов стали важными не только внутренние правила коренных общин, которые они узнают в процессе социализации, но и нормы законодательства, и правила поведения в суде, и особенности административной работы. При анализе правового положения коренных народов я исхожу из того, что их традиционный образ жизни определяется их особыми знаниями об окружающем мире и своем месте в нем.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.