авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |

Обычаи и обряды айнов в системе культурного взаимодействия с аборигенами нижнего амура и о. сахалин

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Осипова Марина Викторовна

ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ АЙНОВ

В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

С АБОРИГЕНАМИ НИЖНЕГО АМУРА И о. САХАЛИН

Специальность – 07.00.07 - этнография, этнология и антропология

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Владивосток 2006

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Дальневосточный государственный гуманитарный университет» (ГОУ ВПО ДВГГУ)

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Гонтмахер Петр Яковлевич

Официальные оппоненты: доктор исторических наук

Старцев Анатолий Федорович

кандидат исторических наук, профессор

Карабанова Светлана Федоровна

Ведущая организация: Омский государственный университет

им. Ф.М. Достоевского

Защита диссертации состоится «….» …………2006 в …..часов на заседании диссертационного совета Д 005.010.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата исторических наук в Институте истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН по адресу 690950, г. Владивосток, ул. Пушкина, 89.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН.

Автореферат разослан «……»2006 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета …………………………… Г.А. Сухачева

На севере Японии, на Хоккайдо живет древнейший и загадочный аборигенный народ японских островов – айны. Сегодня их насчитывается чуть более 20 тысяч человек, но когда-то людей, идентифицирующих себя как айны, было гораздо больше, они занимали южную оконечность Камчатки, Курилы и юг о. Сахалин. Последние два столетия были для айнов временем их истребления и вытеснения с законных мест проживания. Необычный для жителей Азии физический облик, их язык, наполненный мелодикой, колоритный песенный и танцевальный фольклор, самобытное прикладное искусство резко отличает их от аборигенов Дальнего Востока. Кто они такие, откуда пришли, кто их прародители, где их прародина, к какой языковой семье принадлежит язык, на котором они говорят, к какому антропологическому типу они относятся и почему в их культуре смешались черты южных и северных народов - эти вопросы ученые всего мира задают уже более полутора веков.

Тема и ее актуальность. Одним из актуальных направлений этнографических исследований остается выявление и изучение специфических черт, культурно-бытовых особенностей и этнокультурных связей региональных этнических групп. Новейшее время является свидетелем активных этнотрансформационных процессов в обществе, которые приводят к сужению сферы проявления этнических свойств культуры, исчезновению этнодифференцирующих признаков, унифицируя ее.

Наиболее уязвимой в условиях глобализации стала традиционная культура коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока России, что было отмечено на состоявшемся в Москве в 2001г. съезде коренных малочисленных народов Севера, а также в ряде резолюций и документов ООН, ЮНЕСКО, общественных организаций. В них было признано, что в полиэтнической палитре планеты есть народы, которым необходим особый режим отношений с государствами, на чьих территориях они проживают. Необходимы также и особые меры для сохранения их локальных традиций, изучение которых способствует выявлению общих закономерностей становления культуры аборигенов определенной историко-этнографической области, а также дает возможность увидеть те изменения, которые произошли в традиционной культуре в результате межэтнических контактов.

В этом контексте исследование обрядовой культуры этнической группы айнов о. Сахалин приобретает особое звучание. Это была вторая по численности ветвь айнского этноса, чья культура резко отличалась от культуры айнов Хоккайдо, сочетая в себе южные и северные черты. Волею судеб и государств сахалинские айны вынуждены были покинуть родные места, и в результате ассимиляционных процессов их своеобразная материальная и духовная культура полностью растворилась в иной этнокультурной среде, оставив нерешенными проблемы их этногенеза и этнической истории. Но до сих пор хранят память о своих предках потомки айнских родов Куйсали и Дуван, проживающие на территории Ульчского района, что вызывает активизацию их этнического чувства, желание сохранить айнские черты обрядовой культуры. И в данной ситуации видится важным изучение специфических особенностей культуры сахалинских айнов для решения этногенетических, этнокультурных проблем и вопросов их этнической истории.

Интерес к обрядовому комплексу айнов о. Сахалин был вызван тем, что именно обрядовые традиции составляют наиболее важный этнодифференцирующий пласт в духовной культуре народа. Через обрядовую систему происходит трансляция опыта новым поколениям, передача наиболее важных связей и отношений, благодаря которым сохраняется преемственность в этнической общности. В данной работе обряды и обычаи айнов рассматриваются не изолированно, а в процессе этнокультурного взаимодействия их этнической истории с историей тунгусо-маньчжуров и палеоазиатов (нивхов), населявших бассейн Нижнего Амура и о. Сахалин, что является первой подобной попыткой исследования проблемы в отечественной науке.

Эта тема актуальна и с практической точки зрения, она помогает решать задачи нравственного воспитания подрастающего поколения. Сегодня в новой образовательной политике внедряется мысль о стратегической важности повышения этнокультурологической компетентности людей, целесообразности разработки программ и курсов, способствующих воспитанию межэтнического общения, ознакомлению детей и молодежи с традициями своего и других народов. Обращение к обрядовой культуре этноса позволяет расширить общее представление о народах, способствует выработке положительных стереотипов в отношении других этносов, что ведет к сближению и взаимопониманию между людьми, принадлежащих к разным расовым и этническим группам. Это особенно актуально сегодня на фоне обострения межэтнических взаимоотношений в разных уголках планеты.

Степень изученности проблемы. Проблемы этнической истории айнов о. Сахалин, особенности их материальной и духовной культуры недостаточно освещены в научных трудах. Однако отдельные аспекты темы нашли свое отражение в опубликованных работах и научных статьях ряда отечественных и зарубежных ученых. Эти исследования можно разделить на три условные группы.

К первой группе относятся труды, охватывающие начальный описательный период историографии айнов о. Сахалин. Здесь выделяются работы путешественников С.П. Крашенинникова, И.Ф. Крузенштерна, Ж.Ф. Лаперуза, Мамия Томомунэ (Риндзо), Могами Токунай, У.Р. Броутона, Б. Виттенгена, Г. Тилли, Т. Аткинсона1.

К периоду описательной историографии с элементами научного объяснения принадлежат сведения, собранные морскими офицерами Н.В. Рудановским, Н.В. Буссе, Н.К. Бошняком, В.А. Римским-Корсаковым, участниками Амурской экспедиции под руководством Г.И. Невельского, монографические работы М.М. Добротворского, Л.И. Шренка, Д.Н. Анучина, И.С. Полякова, Д. Ховарда, Б. Лауфера, П.Лаббэ и др2.

Особый интерес представляют этнографические исследования политических ссыльных Л. Я. Штернберга и Б.О. Пилсудского, в которых заметен уже научный подход к проблеме изучения духовной и материальной культуры айнов Сахалина. Их труды стали в последствие классическими и легли в основу российской источниковедческой базы айноведения. Работа Н.Н. Невского «Айнский фольклор» часто цитируется отечественными и зарубежными исследователями3

3.

С середины ХХ века и по настоящее время начался и продолжается третий описательно-обобщающий период исследования айнской проблемы, где различные аспекты этнической культуры и этнической истории айнов получили уже теоретическое осмысление. Ведущими специалистами в этой области среди российских ученых считаются А.Б. Спеваковский, С.А. Арутюнов, В.Г. Щебеньков, Ч.М. Таксами, В.Д. Косарев, ученые о. Сахалин и др. Среди работ зарубежных исследователей выделяются труды Э. Онуки-Тирни, Дж. Стефана, Б. Уокера, Ш. Огихара, И. Накамура, К. Ямаура, Х. Уширо, С. Сасаки, Ш. Кайано и др4

4.

Таким образом, сегодня уже можно говорить о том, что за почти двухсотлетний период многими поколениями исследователей создана эмпирическая и теоретическая база для изучения айнской проблемы. Но в то же время, в силу определенных обстоятельств, современные работы рассматривают айнов как единую этническую общность, тогда как сахалинские

айны имели в своей материальной и духовной культуре особенности, сближающие их больше с аборигенами Нижнего Амура и о. Сахалин, чем с айнами Хоккайдо.

Этнические рамки диссертации включают в себя особую этническую группу – сахалинских айнов, которая до середины ХХ века населяла южную часть острова Сахалин и частично район Нижнего Амура.

Хронологические рамки исследования охватывают исторический период с середины XIX века и первую половину ХХ века. Это обусловлено тем, что в этот период времени у сахалинских айнов еще наблюдались традиционные формы обрядовой культуры.

Территориальные рамки работы включают в себя Амуро-Сахалинскую историко-этнографическую область, а именно, регион Нижнего Амура (нынешний Ульчский район Хабаровского края) и южную часть острова Сахалин.

Объектом исследования выступает этническая общность сахалинских айнов.

Предметом исследования является традиционная обрядовая система айнов Сахалина, включающая промысловую, семейно-бытовую и похоронную обрядность; ее особенности и своеобразие, влияния и заимствования в результате межэтнического взаимодействия в изучаемом регионе через призму сближения с культурами тунгусо-маньчжуров и палеоазиатов (нивхов).

Цель работы – выявление особенностей обрядовой системы этнической группы сахалинских айнов на протяжении 100-летнего периода развития, определение места айнской обрядовой культуры в системе духовной культуры народов Нижнего Амура и острова Сахалин, выявление этнокультурных параллелей в этнической истории айнов, тунгусо-маньчжуров и палеоазиатов (нивхов). Поставленная цель диссертационного исследования определила его основные задачи:

  • проанализировать и обобщить комплекс историко- этнографического материала по обрядовой культуре айнов о. Сахалин, собранного в результате исследовательской деятельности отечественными и зарубежными учеными прошлых и нынешнего веков;
  • выявить как особенное, так и общее в обрядовом комплексе айнов о. Сахалин в системе амуро-сахалинского обрядового комплекса;
  • исследовать этнокультурные параллели айнов о. Сахалин, возникшие в результате межэтнического взаимодействия с тунгусо-маньчжурами и палеоазиатами (нивхами);
  • определить роль и место обрядовой культуры айнов в духовной культуре народов Нижнего Амура и о. Сахалин;

В качестве методологической основы данного исследования выступают работы основоположника теории анимизма Э. Б. Тайлора, зарубежных исследователей первобытной культуры Дж. Фрезера, Л. Леви-Брюля, Б. Малиновского, Э. Сепира, М. Элиаде5

5 и др. В диссертации использовались общетеоретические положения отечественных ученых С.А. Токарева, Л.Я. Штернберга, Е.Г. Кагарова, В.Г. Богораз – Тана, В.Н. Топорова,6

6

и др., касающиеся вопросов первобытной религии, как в целом, так и в преломлении к истории коренных народов Дальнего Востока. Труды Л.Н. Гумилева, Ю.В. Бромлея, Б.В. Андрианова, Н.Н. Чебоксарова, С.А. Арутюнова7

7, посвященные проблемам этногенеза и формирования этнического самосознания народов, явились базовыми при рассмотрении вопросов межэтнических связей. Исследования К. Лоренца, Д.М. Угриновича, И.В. Суханова, Э.С. Маркаряна8

8 и др. касающиеся истоков культурной традиции и обряда послужили теоретическим каркасом в рассмотрении проблем, связанных с обрядовыми комплексами. Вопросы межкультурного и межэтнического общения, изложенные в работах В.И. Козлова, В.С. Библера, М.С. Кагана9

9

и др. стали основополагающими при рассмотрении проблем взаимодействия этносов.

Методы исследования. Проведение данного исследования потребовало комплексного подхода к проблеме, сочетания исторических, культурологических и этнографических методов, обеспечивающих научную обоснованность в решении поставленных целей и задач. Ведущим в работе является принцип историзма, дающий возможность в динамике показать действие факторов, которые оказывали влияние на особенности исторического развития, этнического облика и идентичности рассматриваемой этнической группы айнов. Использование сравнительно-исторического метода позволило рассмотреть самобытные явления обрядового комплекса сахалинских айнов, их хозяйственно-культурный тип, а также имеющиеся параллели в культуре айнов и их соседей по историко-этнографической области. Были применены три основных вида исторического сравнения: историко-типологическое, позволяющее выявлять конвергентные явления в культуре этноса; историко-генетическое сравнение, раскрывающее проблемы этнической истории и генетических связей айнов о. Сахалин с существовавшими на берегах Тихого океана этническими общностями; историко-диффузионное, с помощью которого имеется возможность выявить изменения, произошедшие в области материальной и духовной культуры айнов в результате этнокультурных

контактов с тунгусо-маньчжурами и палеоазиатами (нивхами). Сбор полевого материала по исследуемой проблеме проводился методами этнографического

исследования: методом наблюдения, интервью и методом фото – и видеозаписи.

Источниковая база исследования. Для выполнения диссертационного исследования привлекались разнообразные источники. Первую группу составили полевые материалы автора, собранные во время этнографических экспедиций 2005, 2006 гг. в национальных селах Булава, Богородское, Ульчского района Хабаровского края, г. Шираои, Япония. Ко второй группе относятся музейные коллекции предметов материальной и духовной культуры айнов и аборигенов Нижнего Амура и о. Сахалин, личные предметы информаторов, неопубликованные архивные материалы. В третью группу источников вошли опубликованные исследования по этнографии сахалинских айнов М.М. Добротворского, Б.О. Пилсудского, Л.И. Шренка, Б.А. Жеребцова, А.Б. Спеваковского, Р. Козыревой, Х. Ватанабе, К. Вада, Э. Онуки-Тирни и др. Особую значимость при написании работы имели труды А.В. Смоляк, Ю.А. Сема, Ч.М. Таксами, В.Г. Ларькина, П.Я. Гонтмахера, А. Ф. Старцева, С.В. Березницкого, Т. В. Роон и др., посвященные тунгусо-маньчжурам и палеоазиатам Дальнего Востока.

Научная новизна выполненной работы заключается в том, что она является первым опытом обобщения историко-этнографических исследований обрядовой культуры сахалинских айнов, попыткой связать воедино разрозненные сведения об историко-культурных контактах этноса с тунгусо-маньчжурами и палеоазиатами (нивхами) Нижнего Амура и о. Сахалин. Она позволяет проследить как этнические особенности, так и параллели в материальной и духовной культуре соседствующих народов. В научный оборот вводится определенное количество нового этнографического материала. Подобная работа может способствовать воссозданию целостного представления об обрядовой культуре айнов о. Сахалин в исследуемый период и дальнейшему изучению материальной и духовной культуры народа в целом.

Практическая значимость работы. Практическая значимость исследования видится в возможности использования материалов по изучению обрядовой системы айнов о. Сахалин для создания вузовских пособий, в общих и специальных лекционных курсах по истории и этнографии края1

10

0, в курсе «Этнология». Материалы диссертационного исследования использовались в курсе дисциплин «Практический курс английского языка по ДВ тематике» и «Практикум по культуре речевого общения» дневного и очно-заочного отделения ФВЯ ДВГГУ.

Обращение к традиционной обрядности айнов о. Сахалин, выделение ее этноспецифических черт, путей культурного взаимодействия должно способствовать пополнению источниковедческой базы об аборигенных

народах, населявших Дальний Восток России. Оно может быть полезным историкам, этнографам, фольклористам и культурологам в проведении

сравнительно-сопоставительного анализа в области межэтнических контактов и в дальнейших исследованиях как этнокультурных, так и этногенетических проблем побережья Тихого океана.

Апробация работы. Основные положения диссертации были изложены автором в докладах и сообщениях на внутривузовских научно-практических конференциях ДВГГУ (2004, 2005, 2006), на межрегиональной конференции «Межкультурная коммуникация и спортивное движение на Дальнем Востоке» (Хабаровск, 2004), на международной научной конференции «Гуманитарные науки в контексте международного сотрудничества» (Владивосток, 2004), на

региональной научно-практической конференции, посвященной 115-летию ПГОМ им. В. К. Арсеньева (Владивосток, 2005). Материалы диссертации были опубликованы в ряде статей в научных сборниках, региональном журнале «Дальний Восток», в «Записках Гродековского музея».

Структура диссертации. Исследование состоит из введения, трех глав, заключения и приложения, куда входят список использованной литературы, принятых сокращений, список информаторов, архивных материалов и музейных коллекций. В приложении представлены таблицы и фотоматериалы, выполненные автором.

Основное содержание диссертации

Во «Введении» обосновывается актуальность темы, ее новизна, научная и практическая значимость исследования, методологическая основа и методы исследования, формулируются объект и предмет изучения, определяются цели и задачи работы.

Первая глава исследования «Источники и историография» включает в себя два параграфа: обзор отечественных и иностранных источников по исследуемой проблеме.

Официальной датой первого упоминания об айнах принято считать 1565г., когда в Европу из Японии пришло письмо священника-иезуита Л. Фроиша1

111. Это были сведения об аборигенах о. Хоккайдо. Но вскоре Япония «закрыла» страну для христиан и долгое время сведений об этносе не поступало.

Но примерно в тот же период времени русские исследователи Севера и Камчатки добираются до Дальнего Востока. В результате походов казаков И. Козыревского, И. Черного становится известно о «мохнатых курильцах», населявших южную оконечность Камчатки и Курильскую гряду. «Скаска» казака М. Тимофиева из отряда В. Пояркова1

12

2 содержит упоминание о гиляках (нивхах) и кугах (айнах), населявших о. Сахалин. Участник Второй камчатской экспедиции В. Беринга – С.П. Крашенинников уже более подробно описывает быт айнов Камчатки и составляет небольшой словарь айнского языка.



Pages:   || 2 | 3 |
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.