авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |

Тенденции и противоречия этнокультурного развития народов северного кавказа в 1920-1930-е гг.

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Алиева Зарета Вахаевна

Тенденции и противоречия этнокультурного

развития народов Северного Кавказа

в 1920-1930-е гг.

Специальность 07.00.02 – Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Москва 2010

Работа выполнена на кафедре истории Отечества

социально-гуманитарного факультета

Российского государственного социального университета

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

ГАРСАЕВ Лейчий Магамедович

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

ИБРАГИМОВ Мовсур Муслиевич

кандидат исторических наук

СПИЧКОВ Михаил Владимирович

Ведущая организация: Московский государственный гуманитарный

университет им. М.А.Шолохова

Защита состоится 20 декабря 2010 года в ____ часов на заседании диссертационного совета Д 212.154.01 при Московском педагогическом государственном университете по адресу: 119571, Москва, пр.Вернадского, д.88, ауд. 817.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МПГУ по адресу: 119992, ГСП-2, Москва, Малая Пироговская ул., д.1.

Автореферат разослан «____» ноября 2010 года

Ученый секретарь

диссертационного совета Киселева Л.С.

I. Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования определяется необходимостью углубления интеграции народов Северного Кавказа в социокультурное пространство многонациональной России.

Прогрессивное развитие северокавказского региона на современном этапе во много зависит от способности местных народов успешно противостоять опасным тенденциям религиозного экстремизма и культурной замкнутости от окружающего мира. Интеграция в культурное поле Российской Федерации является важным условием приобщения народов Северного Кавказа к общемировому культурному наследию.

Дополнительную актуальность теме исследования придает необходимость формирования местной национально ориентированной культурной элиты, способной противостоять деструктивной деятельности различных внешних сил, стремящихся разбалансировать ситуацию на Северном Кавказе.

Объективное исследование тенденций и противоречий этнокультурного развития народов Северного Кавказа в 1920-1930-е гг. способствует росту национального самосознания местных народов, препятствует тенденциозному толкованию исторического прошлого, позволяет сгладить межэтнические противоречия в этом непростом регионе на современном этапе.

Историография проблемы начала формироваться в 1920-х гг. и прошла в своем развитии три этапа. Подобное разделение обусловлено теми социально-экономическими и политическими процессами, которые происходили в СССР, а затем в Российской Федерации в XX – начале XXI вв.

Первый этап в развитии историографии проблемы охватывает 1920-начало 1950-х гг. и характеризуется первыми попытками осмысления специалистами всего комплекса вопросов, касающихся этнокультурного развития горцев в новых социально-экономических и политических условиях.

Проблемы этнокультурного развития народов Северного Кавказа в период 1920-1930-х гг. не стали предметом специальных научных исследований. Они затрагивались лишь постольку, поскольку касались других вопросов: образования, ликвидации неграмотности, прав женщины, борьбы с религией и т.п. Такое отношение формировалось под воздействием господствовавшей в то время идеологии «воинствующего» интернационализма. Согласно представлениям руководителей советского государства, на Северном Кавказе в короткие сроки было необходимо преодолеть культурную отсталость, включить местные элиты в процесс социалистического строительства. В 1920-е гг. стали появляться работы, в которых в той или иной степени рассматривались эти вопросы. 1 При этом авторы, отмечая национальные и ментальные особенности горского населения, стремились наметить те отправные точки, с которых необходимо было начинать движение в сторону национальной и культурной интеграции.

Исследователи обращали внимание на проблемы этнокультурного развития горцев, либо изучая какой-либо конкретный регион,2 республику, либо рассматривая конкретную проблему.3 Конечно, при таком положении дел ни о каких крупных открытиях или серьезных научных обобщениях и выводах речи не шло.

Изменения, произошедшие в общественно-политической жизни Советского Союза во второй половине 1950-х гг., существенно изменили отношение исследователей к изучаемой проблеме. Это позволяет выделить второй этап в историографии проблемы, который завершается в конце 1980-х гг.

Заметное влияние на развитие историографии оказали сталинские депортации северокавказских народов. Трагедия, пережитая некоторыми горскими народами в 1940-1950-е гг. подтолкнула их к необходимости внимательнее относиться к своему историческому наследию, изучать и систематизировать его, делать разумные и правильные исторические выводы. С другой стороны, явная несправедливость, проявленная властью по отношению к части горцев, вызвала вполне понятное сочувствие к ним со стороны немалой части советской научной и творческой интеллигенции. Это в значительной мере обусловило интерес ученых-историков к Северному Кавказу и народам, его населяющим. Как следствие, изучение истории горских народов в составе Российской империи и СССР поднялось на новый уровень. Творческие коллективы готовили и издавали крупные научные труды по истории отдельных автономных республик Северного Кавказа.4 Несмотря на выдержанность этих работ в заданных идеологических рамках, проблемы этнокультурного развития горцев не могли быть обойдены вниманием исследователей.

Немалый вклад в изучение проблемы внесли отдельные исследователи, в числе которых следует выделить талантливого историка, заведующего кафедрой истории КПСС филиала Ставропольского политехнического института в г. Черкесске М.М. Бекижева,5 многое сделавшего для изучения культуры северокавказских народов в советский период. Необходимо отметить работы доктора исторических наук Е.А. Абуловой,6 специализировавшейся на изучении национально-государственного строительства на Северном Кавказе. Именно ей удалось проследить влияние проходивших в национальных республиках общественно-политических процессов на самосознание горских народов, их самоидентификацию и отношение к центральной власти.

В 1960-1970-е гг. появляются исторические труды, посвященные изучению процесса возникновения «советского народа» как наднациональной общности. Такие работы были востребованы временем. Естественно, проблемы интернационального воспитания горского населения Северного Кавказа не могли быть обойдены вниманием исследователей. Наиболее содержательными и непредвзятыми представляются труды А.Х. Акимова7 и Х.М. Бербекова.8 От других специалистов этих историков отличает внимание к фактам и статистическим материалам, а также стремление объективно осветить позитивные и негативные шаги советского государства в вопросе формирования национального самосознания горцев.

Анализируя историографию проблемы, нельзя не упомянуть труды известного кавказоведа и признанного специалиста в области этнической истории народов Кавказа Н.Г. Волковой.9 В ее трудах были впервые подробно изучены некоторые особенности «этнической истории» северокавказских народов в советский период. Хотя, безусловно, автор не ставил своей целью сосредоточиться именно на этой проблеме.

Приблизительно с 1970-х гг. начинается серьезное изучение таких элементов общественной жизни горцев Северного Кавказа как семейные отношения и быт народов. В своих трудах авторы, так или иначе, освещали изменения в общественных отношениях, порожденные советской властью, иногда даже подвергая их поверхностному анализу. В числе других следует отметить работы видного отечественного историка Я.С. Смирновой,10 специализировавшейся на изучении семьи и быта северокавказских народов. Добросовестная и скрупулезная исследовательская работа позволила ей собрать богатейший материал и внести значительный вклад не только в исследование указанной проблемы, но и в изучении истории горцев в целом.

Во второй половине 1980-х гг. появились качественные диссертационные исследования, косвенно затрагивающие исследуемую проблему.11 В частности, профессор Краснодарского политехнического института М.Г. Аутлев в своей диссертации уделил особое внимание вопросам изменений в этническом самосознании, культуре, мировоззрении рядовых горцев в первые годы существования советской власти. При этом автором сделан ряд достаточно объективных оценок и суждений.

Распад советского государства, смена политико-идеологических и социально-экономических реалий в начале 1990-х гг. кардинальным образом изменили ориентиры в изучении отечественной истории. Нижний хронологический рубеж третьего этапа в историографии проблемы, таким образом, определяется началом 1990-х гг., верхний - настоящим временем.

В первые годы после распада СССР в значительном количестве стали издаваться труды, проливающие свет на особенности этнокультурного развития народов Северного Кавказа в 1920-1930-е гг. С опорой на открывшиеся для исследователей архивные материалы, ученые делали попытки с новых позиций взглянуть на место и роль населяющих этот регион народов в истории России.12 В работах О.М. Чащариной13 впервые подробно проанализированы изменения социальной структуры горского населения в 1920-1930-е гг. Однако опора почти исключительно на местные источники не всегда позволяла автору делать выводы применительно ко всем горцам Северного Кавказа. В диссертационных исследованиях получили освещение проблемы этнокультурного генезиса горских народов, роли русского народа в исторической судьбе горцев,14 формирования местной интеллигенции,15 социальной политики на Северном Кавказе в первые два десятилетия советской власти.16

Определенный интерес представляют работы видного российского ученого и государственного деятеля Р.Г. Абдулатипова,17 уделявшего много внимания национальному вопросу на Северном Кавказе, изменениям в мировоззрении горцев в годы советской власти, особенностям их этносоциальной идеологии. Являясь первым и последним Министром национальной политики России, Р.Г. Абдулатипов рассматривал исторический опыт взаимодействия русских и горцев в качестве основы для поиска новых форм совместного общежития и борьбы с общими угрозами.

В 1990-е гг. этнокультурные процессы, происходившие на Северном Кавказе, вызвали большой интерес в связи с новым обострением межэтнических противоречий.18 Это было обусловлено начавшимся конфликтов в Чечне и сепаратистскими настроениями части населения национальных автономий.19

Исторический момент диктовал необходимость проведения большой научно-исследовательской работы по изучению истории северокавказских народов, их интеграции в российское культурное пространство. Все более очевидным становилось то, что враждебные России силы пытаются разыграть «горскую карту» с целью дестабилизации внутриполитической обстановки в регионе и стране в целом. С целью координации исследований, обмена опытом и полученными результатами в России в конце 1990-х - начале 2000-х гг. прошло сразу несколько научных конференций,20 опубликованные материалы которых представляют большой интерес.

В первое десятилетие XXI в. интерес к проблемам этнокультурного развития горцев Северного Кавказа только усиливался.21 В своих диссертационных исследованиях этот вопрос затрагивали не только историки, но и социологи, что, безусловно, свидетельствовало о важности и актуальности этой темы. Некоторым авторам с опорой на новые источники удалось по-новому посмотреть на взаимоотношения горцев с центральной властью в 1920-1930-е гг. Однако исчерпывающей картины исследователям составить не удалось, поскольку задача охвата всех национальных автономий Северного Кавказа не ставилась.22

На современном этапе по-прежнему остро стоит задача введения в научный оборот ранее неизвестных историкам документов и материалов, систематизации уже имеющихся сведений.

Проведенный историографический анализ позволил сформулировать цели и задачи исследования. Целью исследования является анализ тенденций и противоречий этнокультурного развития народов Северного Кавказа в 1920-1930-е гг. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих научных задач:

- показать итоги интеграции народов Северного Кавказа в политическое и этнокультурное пространство России к началу 1920-х гг.;

- выявить общие закономерности и особенности формирования национальной интеллигенции на Северном Кавказе в 1920-1930-е гг.;

- обобщить опыт и уроки борьбы с религией на Северном Кавказе в 1920-1930-е гг.

Хронологические рамки работы охватывают эпоху наиболее активных этнокультурных перемен на Северном Кавказе 1920-1930-х гг. Окончание в регионе боевых действий к 1920 г. позволило советской власти начать осуществление масштабных реформ во всех сферах жизни горского общества. К концу 1930-х гг. в общих чертах завершилось включение северокавказской периферии в орбиту общесоюзного социалистического строительства, что ознаменовало новый этап в отношениях советской власти и местных народов.

Географические рамки исследования ограничиваются территорией современного Северо-Кавказского федерального округа, выделенного Указом Президента Д.А. Медведева из состава Южного федерального округа в январе 2010 г.

С установлением советской власти в этом регионе произошли существенные изменения в административно-территориальном делении. Названия субъектов менялись. В 1920-е гг. на территории Северного Кавказа существовали Кубано-Черноморская, Терская и Донская области, а так же Ставропольская губерния. Однако в начале 1920-х гг. Юго-Восточная область (край) меняла свой состав и деление неоднократно, пока 16 октября 1924 г. не была переименована в Северо-Кавказский край. Он состоял 10 округов и 4 национальных автономных областей. В 1930-е гг. в административно-территориальном устройстве региона также происходили некоторые перемены, не изменившие, однако, общей картины существенным образом.

Источниковая база исследования формировалась в соответствии с поставленными целью и задачами. При подготовке работы были использованы официальные документы центральных и местных органов РКП(б)-ВКП(б), архивные материалы, документы личного происхождения, опубликованные сборники, периодическая печать.

Важной группой источников при подготовке диссертации послужила документация центральных и местных архивов: Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ), Российского государственного архива новейшей истории (РГАНИ), Российского государственного архива социально-политической истории (РГАСПИ), Государственного архива Краснодарского края (ГАКК), Центра документации новейшей истории Краснодарского края (ЦДНИКК). Основное внимание при выявлении материалов в архивах уделялось документам регионального происхождения, так как без них невозможно проследить специфику объекта данного исследования. Имеет значение и то, что на данный момент именно эти документы не нашли достаточного отражения в исторических исследованиях по Северному Кавказу.

Анализ опубликованной партийной документации позволил проследить официальную позицию центральной и местных властей по вопросам борьбы с «религиозными пережитками», интеграции горцев в формирующееся советское социокультурное пространство. При этом в работе использовались как общеизвестные сборники документов,23 так и малоизвестные исследователям опубликованные материалы.24 Особенно полезным автору представляется изучение документации местных партийных организаций. Без понимания того, как горские коммунисты видели свою задачу в регионе, какие требования предъявлялись местным партийным ячейкам, как реагировали на инициативы ЦК, всестороннее исследование темы не представляется возможным.25

Документы советских органов власти показывают уровень взаимодействия центра и региона при решении текущих социокультрных вопросов Северного Кавказа.26 Использованная в работе документация личного происхождения состоит из переписки граждан страны с советскими и партийными органами власти. Этот пласт источников проливает свет на то, как горцами и их соседями воспринимались те или иные шаги власти в изучаемый период.27 Вспомогательным источником является периодическая печать.28 На страницах газет и журналов порой весьма объективно и смело обсуждались проблемы горцев, тенденции и противоречия их вхождения в культурное пространство страны. Кроме того, периодическая печать содержит немало фактического материала, который весьма полезен при исследовании общественных настроений местных жителей1920-1930-х гг.29

Научная новизна исследования состоит в комплексном анализе этнокультурного своеобразия народов Северного Кавказа в период форсированного строительства «новой исторической общности людей» – советского народа в 1920-1930-е гг.

Автор пришел к выводу о том, что в условиях распада Российской империи и уничтожения прежних символов государственного единства известный лозунг В.И. Ленина о самоопределении наций стал мощным орудием форсирования революции, а националистические движения в регионах превратились в главных союзников большевиков, обеспечивших их продвижение к власти. Определенные уступки национальным элитам в первой половины 1920-х гг. автор рассматривает как вынужденную меру государства, ещё не обретшего своих «родовых» признаков, обязанного считаться с запросами регионального сообщества. По мере укрепления вертикали власти в национальной политике начинают преобладать волевые решения, характерные для сильного централизованного государства. В этом смысле, негативно оцениваемые в отечественной историографии сталинские «искажения» ленинских норм национальной политики, есть ни что иное, как диктуемая реалиями времени объективная практика национально-государственного строительства страны, выходящей из состояния жесткого кризиса.

Отличительная особенность северокавказского региона заключалась в том, что до революции здесь не успели окончательно сформироваться зрелые социальные классы со своими устоявшимися интересами, а само общество представляло этнокультурный монолит, скрепленный патриархальным укладом. Попытка совместить теорию классового подхода с реальной практикой решения национального вопроса выразилась в идее так называемой «пролетарской культуры», которая должна была быть «национальной по форме» и «социалистической по содержанию».



Pages:   || 2 | 3 |
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.