авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

Культурная жизнь донского края в 1920-е годы

-- [ Страница 3 ] --

- ужесточение культурной политики на Дону шло как по линии создания органов цензуры, так и с использованием литературной критики, рецензий на зрелищные мероприятия в периодической печати, при опоре на определенную часть художественной интеллигенции, сотрудничавшей с советской властью. Причем зачастую органы контроля создавались на Дону с задержкой, так что основную роль призваны были сыграть именно «неистовые ревнители» пролетарской культуры;

- несмотря на стремление власти перестроить всю культурную жизнь, вторая половина 1920-х гг. была на Дону периодом лишь первичного приобщения к новой культуре определенной части населения, усвоившей элементарные формы и проявления новой масс-культуры;

Практическое значение. Основные положения и фактографическое содержание диссертации могут быть использованы в научной и преподавательской деятельности. Они могут служить основой для дальнейшего изучения истории культуры и бытовых особенностей донского населения, войти как составная часть общих учебных курсов по истории России и специальных курсов по истории культуры Дона.

Апробация работы. Результаты исследования изложены в пяти научных публикациях общим объемом около двух печатных листов. Принципиальные выводы исследования озвучены автором на конференциях аспирантов и молодых ученых Ростовского государственного университета (ныне ЮФУ), а также на Всероссийской научно-практической конференции «Образование, просветительство и гражданское общество» (Адлер, май 2007 г.). Работа обсуждалась на кафедре политической истории исторического факультета Южного федерального университета и была рекомендована к защите.

СТРУКТУРА И КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Работа выполнена в проблемно-хронологическом плане, она состоит из введения, двух глав, каждая из которых имеет по два параграфа, заключения и списка использованных источников и литературы.

Во Введении обоснована актуальность избранной темы, дана характеристика источников и историографии, сформулированы цель и задачи исследования, определены его территориальные и хронологические рамки, определена методологическая основа исследования, показаны объект и предмет исследования, научная новизна и практическая значимость работы.

В Главе I «Новая идеология и изменение уклада жизни населения Дона» рассматриваются процессы и явления, имевшие место в жизни донского населения под влиянием целенаправленной идеологической деятельности новой власти.

В § 1 «Новые методы идеологического воздействия на массы и перемены в общественном быте» определяются способы воздействия большевистской власти на населения с целью изменения бытового уклада жизни. Обосновываются понятия общественного быта и жизненного уклада населения, дается анализ того, что сами идеологи большевизма вкладывали в понимании быта и того, какие цели они ставили при перестройке общественного быта и «реорганизации человека». Подчеркивается, что у представителей власти не было четкого плана в этой области идеологической работы, их представления претерпевали постоянную корректировку, что, в конечном счете, вылилось в жесткий диктат партии.



Проанализировав социально-политическую и экономическую обстановку на Дону к моменту установления советской власти, автор приходит к выводу о том, что представителям власти на пути к созданию нового быта предстояло решить ряд сложнейших проблем, и в первую очередь – преодоление сословной розни, уничтожение вековых ментальных особенностей казачества, нивелировать чувство избранности, воспитанное в казаках с детства. Постреволюционное напряжение сказывалось и на разных слоях городского населения, хотя ощущалось не так явственно, как в сельской местности.

Сформировав органы управления культурой, власти приступили к усиленному идеологическому влиянию на населения Дона. Основная ставка делалась на молодое поколение, поскольку оно легче поддавалось влиянию коммунистической идеологии. Главную роль в этом процессе должны были играть пионерская и комсомольская организации.

Поддавшись влиянию военно-коммунистических представлений, руководство области стремилось быстрыми темпами создать сеть культурно-просветительных учреждений, невзирая на то, что ни материальных, ни людских ресурсов для этого не хватало. Быстро увеличивающееся число клубов, изб-читален, домов крестьянина не могло обеспечить должного политического влияния на население. Важным направлением реорганизации общественного быта и формирования общественного сознания считались беспартийные конференции. Особую роль они призваны были сыграть в деле раскрепощения женщин. Делегаты должны были «загореться» общим энтузиазмом, почувствовать себя частью единого целого и передать это настроение избравшим их. Однако доверие к этим мероприятиям быстро стало снижаться, т.к. стало понятно, что реально изменить ситуацию они не в силах.

Новые праздники, замена религиозной обрядности новой советской должны были, по мнению идеологов большевизма, способствовать быстрому привитию новых традиций. Комсомольские рождество и пасха, гражданские крестины, новый праздник – день урожая и многие другие призваны были с помощью веселья, направленного в нужное идеологическое русло, способствовать вытеснению традиций и верований, вовлекать в коллективный быт.

Одним из направлений в деле изменения жизненного уклада населения стала работа музеев. В музеях продолжали работу представители дореволюционной интеллигенции, считавшие, что пришла пора воплотить дело просвещения населения в жизнь.

НЭП положил конец нереалистическим представлениям о возможности быстро изменить общественный быт. Фактически вся сеть учреждений культуры прекратила существование. В этих условиях непосредственное идеологическое влияние на население ослабло.

Фактически ситуация начинает меняться только в 1923 г. На первый план выходят не количественные показатели, а качественные. Большое внимание уделяется методике работы среди населения, появляются различные рекомендации как лучше привлекать массы в культурные учреждения. Ставка делалась на вовлечение в работу через различные интересы, даже пиво в клубах считалось допустимым, дабы новые досуговые учреждения стали составной частью быта.

В 1925 г. начинается новый этап в строительстве общественного быта, связанный, прежде всего, с улучшением экономической ситуации и поворотом властей к казачьему вопросу и в целом - «лицом к деревне». Провозглашалось, что советская власть должна считаться с наличием у казачества старых традиций и особенностей быта, лучшее, с точки зрения идеологов, надо взять на заметку и культивировать, а худшее – изживать, но не революционным, а эволюционным путем. Используя комплекс хозяйственных, политических и культурно-воспитательных мероприятий власти стали привлекать массы к советскому строительству. Это имело определенный результат. Население Дона активнее стало втягиваться в общественную работу, увеличился процент женщин, участвующих в мероприятиях советской власти. Однако это были лишь первые шаги, а реалии состояли в том, что старый быт рушился, а новый находился в эклектическом состоянии. Сельское население, продолжавшее в 1920-е гг. вести семейно-индивидуальное хозяйство, руководствовалось традиционными культурными установками. В этих условиях инновации сталкивались с упорным сопротивлением традиционного сознания и продвигались очень медленно.

В § 2 «Перестройка системы образования» анализируется роль, отводимая образованию в деле изменения жизненного уклада населения. Самой массовой организацией, служившей делу становления нового общественного быта и сознания, была школа. Она призвана была заложить в детях психологию, позволяющую смотреть на мир с точки зрения общественной и коллективной целесообразности.

Первоначально стремительный рост учебных заведений и проведенные преобразования носили формальный характер. На местах не было специалистов способных придать учебному процессу нужную для руководства страны направленность. Фактически сразу же провозглашенная новая экономическая политика нанесла удар по созданной сети учебных заведений. Многие школы прекратили работу, занятия переносились домой к учителям, что снизило до минимума идеологическую функцию школы. Постепенное улучшение экономической ситуации позволило приступить к претворению в жизнь представлений о роли школы в новом обществе. В 1923 г. преподавание политграмоты становится обязательным во всех школах. Уроки дополнялись огромным количеством часов внеклассной работы, отводимых для политвоспитания: подготовка и проведение праздников, посвященных знаменательным датам революционной борьбы, создание красных уголков, выпуск стенных газет и журналов.

К 1924 г. наметился сдвиг в понимании учительством задач, поставленных перед ним властью. Однако материальная необеспеченность препятствовала их сближению. Политически образованнее были городские учителя, сельские же перенимали лишь внешние проявления требуемой политической активности, не желая разбираться в ее сути. Сельская школа оставалась мало политизированной.

Основная масса крестьянства и, особенно, казачества к новой школе доверия не проявляли. Часты были случаи, когда родители не желали отдавать своих детей учиться именно по этим причинам. Охотнее в школу шли дети бедноты, но и они возможности учиться не имели, т.к. вынуждены были работать.

Чрезмерный уклон в политическую сторону привел к тому, что уже к началу 1925/1926 учебного года стала очевидна слабая подготовка выпускников, не могущих сдать вступительные экзамены даже при снижении требований.

Отдельно анализируется система художественного образования: музыкальные учебные заведения, школы изобразительного искусства, театральные школы и техникумы, а также роль, отводимая художественному воспитанию в общеобразовательной школе.

Школа, в соответствии с замыслами большевистских идеологов, должна была наряду с идеологической функцией выполнять и другие задачи, в частности приобщать к знаниям, культуре, искусству, художественному творчеству те слои населения, которые раньше были лишены такой возможно. Вместе с тем основной акцент делался на коммунистическом воспитании подрастающего поколения.

В Главе II «Власть, художественная интеллигенция и новые организационные форма руководства учреждениями культуры» рассматривается становление советской художественной культуры на Дону и складывание системы управления ею.

В § 1 «Художественная жизнь на Дону при переходе от войны к миру» показано состояние художественной культуры Дона накануне установления советской власти, те изменения, которые она претерпевала в ходе преобразовательной деятельности новой власти.

Первыми мероприятиями в области художественной жизни были создание системы управления ею и национализация художественных заведений. Наряду с партийными и государственными органами в руководство культурой свою лепту внесли Донпролеткульт, профсоюз работников искусств, Политуправление Северо-Кавказского военного округа.

Используя принудительные меры и материальное поощрение, власти старались привлечь нас вою сторону художественную интеллигенцию. Многие ее представители, не эмигрировавшие из страны, шли на контакт с новой властью. Одни верили в возможность служения народу, другие – нет, но все, так или иначе, руководствовались вопросами выживания.

Значительно обновился состав реципиентов, принесших свои нравственные устои в художественный процесс.

Особенностью художественной жизни является то, что она всегда сосредотачивается в центре городов. Рабочие окраины, села и хутора практически были лишены профессиональных зрелищных предприятий. Их призваны были заменить художественные кружки при клубах и рабоче-крестьянские театры. Небывалый рост самодеятельного движения масс вызвал иллюзию у руководства о том, что профессиональный театр доживает последние дни. Однако существовал ряд проблем: отсутствие репертуара, реквизитов, квалифицированных руководителей. На местах давались низкопробные спектакли и концерты.





В начале 1920-х литературная жизнь была достаточно пестра, дальнейшее развитие получили некоторые тенденции дореволюционной литературы. В Ростове зародилось течение «ничевоков», распространившееся затем по всей стране. Другое направление было представлено пролетарскими писателями и поэтами, его в 1923 г. идейно возглавил В. Киршон.

В первые годы НЭПа фактически все учреждения художественной культуры были переведены на самоокупаемость, что снизило их политико-идеологическую работу.

В изобразительном искусстве главную роль играли агитационные формы, большое значение приобрело оформление театральных декораций. К 1923 г. набирает силу влияние художников нового поколения, зачастую большим талантом не обладавших, однако выбравших работу на благо новой власти.

В § 2 «Усиление партийно-государственного контроля над культурными процессами в условиях новой экономической политики» показано постепенное сужение культурного пространства и нарастание идеологического контроля со стороны государственных и партийных цензурных органов.

Становление партийного диктата над творчеством шло по двум основным направлениям: 1)формирование общественной мысли и развитие марксистской критики, 2)создание государственных и партийных органов, занимавшихся надзором за художественным процессом. Партийные органы обращали самое пристальное внимание на художественную критику, которая должна была оказывать «воспитательное влияние» на представителей творчества. Рекомендовалось привлекать к написанию критических заметок партийных работников.

Внимание как представителей власти, так и общественной мысли привлекал театр. Недостаток пьес с идеологическим подтекстом стал проблемой для театров. По поводу театрального репертуара велись споры, единого мнения о том, каким должен быть репертуар современного театра, не было, зато удивительное единодушие наблюдалось по вопросу о том, каким он не должен быть.

Только в середине 1920-х гг. стали появляться на Дону «настоящие рабочие театры»: комсомольский и рабочий, располагавшийся в здании нахичеванского театра.

Кинематограф являлся первым по популярности у зрителя видом искусства. Но здесь были те же проблемы с репертуаром, что и в театре. На экранах шли «кассовые постановки» зарубежного производства.

Споры о дальнейших путях развития развернулись вокруг всех видов искусства. Их обвиняли в хранении архаических традиций, которым нет места в будущем.

Одновременно шло формирование системы надзора за художественным творчеством. В сентябре 1922 г. появился на Дону Донлит, в 1924 г. – Облрепертком. Эти органы дополнялись различными комиссиями и коллегиями. Одновременно с постепенным ужесточением контроля власть налаживала политико-воспитательную работу среди представителей творческой интеллигенции.

В целом к концу 20-х гг. утвердились новые явления, вызванные требованиями партии отражать и прославлять советскую действительность. Поддерживаемая партией ассоциация пролетарских писателей получила фактически монопольное право печатать произведения своих членов на страницах периодической печати. Проблемы руководства культурой, ставшие одним из самых обсуждаемых и все более доминирующих вопросов, нашли свое выражение на Дону в конце 1926 г., когда Коллегия отдела печати Северо-Кавказского крайкома ВКП(б) признала необходимым установить официальное руководство движением рабоче-крестьянских писателей.

После XV съезда ВКП(б), состоявшегося в декабре 1927 г. понимание культуры и художественного творчества окончательно упрощается. Фактически работать имели возможность лишь пропартийные объединения художников, писателей, музыкантов.

В заключение формулируются общие выводы, подводятся основные итоги.

Имея более чем двухлетний опыт преобразований большевики в короткие сроки создали систему управления культурой на Дону и приступили к реорганизации общественного быта и художественной жизни на новых социалистических началах. Это обусловило столкновение двух культурных векторов, столкновение «культуры новой» и «культуры старой». Местные органы власти не всегда правильно понимали задачи, поставленные перед ними центром, что выразилось в скептическом отношении к избам-читальням, художественному образованию в школах, неправильном понимании роли женщины в новом обществе и в целом в негативном отношении к казачеству.

Культурно-просветительная политика вкупе с политическими и идеологическими мероприятиями стала приносить свои плоды. Население Дона стало активнее принимать участие в советской работе. Однако новый уклад жизни еще не превратился в тот обиходный слой культуры, которого не замечают, инновации зачастую сталкивались с упорным сопротивлением традиционного сознания.

К концу изучаемого периода под полным идеологическим контролем оказалась художественная сфера культуры.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

1. Концепции культуры в отечественной научной литературе (1917 – начало XXI в.)// Рубикон. Сборник научных трудов молодых ученых. Выпуск 33. Ростов н/Д: Ростовский государственный университет, 2005. С. 13-16.

2. Изменения в изобразительном искусстве на Дону в начале 1920-х годов.//Труды аспирантов и соискателей Ростовского государственного университета. Том XI. Ростов н/Д: Издательство Ростовского университета, 2005. С. 102-103.

3. Общественный быт на Дону в 1920-1921 годах.// Труды аспирантов и соискателей Ростовского государственного университета. Том XII. Ростов н/Д: «ООО Тера Принт», 2006. С. 96 -98.

4. Формы идеологического воздействия на изменение общественного быта населения Дона в 1920-е годы// Научная мысль Кавказа. Издательство Северо-Кавказского научного центра высшей школы. 2006. № 13. С. 270-278.

5. Художественное образование на Дону в 1920-е годы. Ростов н/Д, 2007. 1 п.л.


1 Зак Л.М. Вопросы культурного строительства в советской исторической литературе.// Культурная революция в СССР. 1917-1965. М., 1967; Ее же. История изучения советской культуры. М., 1981.

2 Кузнецова Е.И. Отечественная историография культуры: история и перспективы развития (60-е гг. ХХ в – начало XXI в.)// Вопросы истории. 2004. № 5.

3 Подробно см.: Баева О.В. Концепции культуры в отечественной научной литературе (1917 – начало XXI в.) // Рубикон. Ростов н/Д, 2005. № 33. С. 13 – 15.

4 История русской культуры. Учебное пособие. /Под ред. Кошман Л.В. М, 2004

5 Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М., 1997; Он же. Культура России. Ч. 1: Русская культура: краткий очерк истории и теории. М., 2000.

6 Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. С. 17.

7 Черных А. Становление России Советской. 20-е годы в зеркале социологии. М., 1998.

8 Маслов Н.Н. Советское искусство под гнетом «метода» социалистического реализма: политические и идеологические аспекты (30 – 40-е гг.)// Отечественная история. 1994. № 6. С. 160 – 174.

9 Голомшток И. Тоталитарное искусство. М., 1994.

10 Плаггенборг Шт. Революция и культура. Культурные ориентиры в период между октябрьской революцией и эпохой сталинизма. СПб, 2000.



Pages:     | 1 | 2 || 4 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.