авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Миссионерская и религиозно-просветительская деятельность русской православной церкви в центральной россии в конце xix – начале xx века (на материалах курской епархи

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Михайлова Елена Дмитриевна

Миссионерская и религиозно-просветительская

деятельность Русской Православной церкви

в центральной России в конце XIX начале XX века

(на материалах Курской епархии)

Специальность 07.00.02 – отечественная история

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Курск – 2010

Работа выполнена на кафедре истории и социально-культурного сервиса Курского государственного технического университета

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Авилова Наталья Леонидовна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Ильина Зинаида Дмитриевна

кандидат исторических наук, доцент

Емельянов Сергей Николаевич

Ведущая организация: Белгородский государственный университет

Защита диссертации состоится «02» апреля 2010 года в 15-00 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.105.05 при Курском государственном техническом университете по адресу: 305040, г. Курск, ул. 50 лет Октября, 94, конференц-зал

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Курского государственного технического университета.

Автореферат разослан «26» февраля 2010 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета ДМ 212.105.05 В.В. Богдан

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования определяется, с одной стороны, важной ролью, которую играет в современной России Русская православная церковь, а с другой – ценностью исторического опыта последней. Постсоветский период жизни российского общества ознаменовался значительным увеличением количества людей, считающих себя православными верующими. В настоящее время церковь де-факто выполняет ряд важных для государства и общества функций. В частности, приобщенность россиян к православию в условиях экспансии западной культуры и всемирной глобализации способствовала поддержанию традиционной культурной идентичности, оказалась фактором сохранения культурно-исторического и духовного наследия. Нравственные ценности, проповедуемые Православной церковью, стали для многих людей духовным стержнем в условиях кризиса коммунистической идеологии.

Важным направлением для приложения сил современной Православной церкви стала религиозно-просветительская и миссионерская деятельность. Ее декларируемой целью является приобщение верующих к богатому религиозно-культурному наследию, а также противодействие новым псевдорелигиозным движениям, имеющим антиобщественный характер. При этом, однако, активное осуществление православных программ в системе образования, здравоохранения, социального обеспечения, в армии порой вызывает неприятие со стороны представителей иных конфессий или неверующих людей. Очевидно, что оценка религиозно-просветительской и миссионерской деятельности Русской православной церкви в современных условиях, создание приемлемых условий для нее без нарушения прав неправославных граждан Российской Федерации могут осуществляться только с учетом имеющегося исторического опыта.





Церковное просветительство и миссионерство всегда было важной составляющей духовной жизни российского общества, но наиболее организованные формы в густонаселенной центральной части страны приобрело в конце XIX – начале XX в. Представляется, что этот период церковной истории, отмеченный форсированной модернизацией страны, кризисом многих традиционных

ценностей и ростом сектантства, во многом созвучен настоящему времени, а потому заслуживает пристального внимания исследователей.

Дореволюционная Курская епархия в силу социально-экономических характеристик, этноконфессионального состава и культурных особенностей населения являлась типичным регионом провинциальной европейской России. При значительном преобладании православного населения здесь, начиная с XVII в., были представлены и так называемые «протестные» религиозные сообщества (старообрядчество, секты), становившиеся объектом миссионерского воздействия. Названные обстоятельства позволяет считать эту территорию подходящей моделью для выяснения особенностей религиозно-просветительской и миссионерской деятельности Православной церкви в центральной России.

Объектом исследования является история Русской Православной церкви в конце XIX – начале XX в.

Предметом исследования является религиозно-просветительская и миссионерская деятельность Русской Православной церкви в центральной России в условиях общественной модернизации двух последних десятилетий XIX – начала XX в.

Хронологические рамки работы охватывают конец XIX – начало XX вв. Этот хронологический отрезок отмечен в российской истории ярко выраженными модернизационными процессами, которые поколебали традиционные устои народной жизни, привели к ослаблению церковно-государственного контроля над духовной жизнью масс, создав предпосылки для распространения антирелигиозных настроений, а также численного увеличения и активизации отпочковавшихся от господствующей церкви религиозных меньшинств. Нижней границей рассматриваемого периода можно условно считать 1884 г., когда появление «Правил о церковно-приходских школах» ознаменовало совместное намерение правительственных и церковных кругов активизировать религиозное просвещение масс. Верхней хронологической границей исследования является 1917 г., когда сложившаяся в Российской империи система отношений между государством, церковью и верующими была разрушена.

Географические рамки исследования ограничены территорией Курской епархии, в рассматриваемый период территориально совпадавшей с Курской губернией. В рассматриваемый период она занимала среднюю по меркам центральной России площадь 46,5 тыс. км2. В конце XIX – начале XX в. данная территория имела преимущественно аграрный характер экономики, великороссы здесь преобладали над представителями других этносов (составляя около 77% из общего числа жителей), среди населения доминировало православное вероисповедание (около 98% от всех верующих). Представители старообрядческих и сектантских общин, подвергавшиеся миссионерскому воздействию, составляли в конце XIX в. около 1,5 % населения1. Данные обстоятельства позволяют рассматривать Курскую епархию (губернию) указанного периода как типично-провинциальный регион центральной России.

Историография темы исследования. В истории изучения религиозно-просветительской и миссионерской деятельности Русской православной церкви можно выделить три основных периода. Первый из них приходится на дореволюционное время (конец XIX в. - 1917 г.), второй - на советскую эпоху (1917 – 1991 гг.), третий охватывает постсоветский этап развития исторической науки (после 1991 г.).

Для первого из названных периодов свойственно многообразие исследовательских концепций, использование которых зависело от общественного положения и политических взглядов тех или иных авторов. В количественном отношении до 1917 г. преобладали работы официально-консервативного направления, для которых был характерен взгляд на Русскую православную церковь как главную хранительницу духовных основ российской цивилизации. В таком духе, в частности, написаны труды П.В. Знаменского, Ф.И. Титова, С.Г. Рункевича2, посвященные церковной истории синодального периода. В меньшей степени консервативный дух присущ работам П.В. Верховского, отличающимся большой информативностью и скрупулезным отношением к фактам3. Впрочем, просветительская и миссионерская проблематика ни у одного из названных авторов не является основным предметом исследования.

Ряд работ дореволюционных исследователей, разделявших консервативные воззрения, посвящен истории возникновения и деятельности православных братств. Среди них можно выделить статистический очерк А.А. Папкова, в котором автором была показана преемственность православных братств с XVI в. до второй половины XIX в., а также важность и необходимость их религиозно-просветительской работы.4. Отдельные сведения о православных братствах содержатся в работе А.П. Лопухина5. Информация о православных братствах содержалась и в периодической печати6.

О миссионерской деятельности Русской Православной церкви «консерваторы» обычно писали в контексте характеристики старообрядческих или сектантских движений. Воспринимая отделение от официального православия как однозначно негативное явление, они обычно положительно оценивали миссионерские усилия тех или иных клириков. Среди работ такого рода можно отметить посвященные истории раскола труды П.С. Смирнова7, а также А. Рождественского. О. Новицкого, К. Кутепова, епископа Алексея, посвященные росту сектантского движения и борьбе с ним8.

Другое направление в области исследования религиозной истории России составили представители демократической ориентации: И.Юзов, А.С. Пругавин, С.П. Мельгунов. В.И. Ясевич-Бородаевская9. Эти исследователи критически оценивали религиозно-просветительскую и миссионерскую деятельность Русской Православной церкви, видя в ней фактор духовного закрепощения масс. Умеренно-либеральный взгляд на проблему миссионерской деятельности церкви нашел отражение в работе П.Н. Милюкова10.

Провинциальные работы, посвященные рассматриваемой проблематике, до 1917 г. в подавляющем большинстве случаев имели описательный характер и оставались в русле консервативного подхода. Таковы статьи курских авторов И. Дмитриевского, С. Амфитеатрова, П. Коротеевского, Д. Колосовского и др.11

Второй этап в изучении церковной истории отечественными авторами приходится на советский период. Руководствуясь марксистской методологией, советские идеологи и историки начали рассматривать религиозную пропаганду как «опиум», «дурман», средство «закабаления»12. В публикациях историков - членов «Союза воинствующих безбожников» ярко проявилось атеистическое неприятие религии, был сделан акцент на постулировании безусловной вредности «религиозных заблуждений»13. Общий тон оценок истории церкви для последующей советской историографии был задан работой Н.М. Никольского «История русской церкви», впервые изданной в 1930 г. Рассматривая Православную церковь как «верную слугу царизма», этот автор обратил внимание на неудачи Церкви в религиозно-просветительских и миссионерских мероприятиях конца XIX в. Н.М. Никольский указал на симптомы ослабления церковного влияния на массы, каковыми, по его мнению, стали малая эффективность церковно-религиозных средств по «одурманиванию народной массы», переход православных христиан в сектантство, старообрядчество, рост антирелигиозных настроений в среде рабочих и интеллигенции14.

Линию Н.М. Никольского в оценке церковной деятельности до 1917 г. в 1960-1970-е гг. развил А.И. Клибанов. Будучи специалистом в области истории сектантства, он доказывал, что данное явление было ничем иным, как формой политического протеста, облеченного в религиозную оболочку15. Соответственно, миссионерская деятельность Православной церкви, направленная на борьбу с сектами, рассматривалась как один из инструментов поддержания старого социального порядка. О борьбе Церкви с нарождающимся революционным движением при помощи «религиозного просветительства« писали несколько позже Н.П. Красников и П.Н. Зырянов16. В советское время также появился ряд работ, посвященных миссионерской деятельности Русской Православной церкви на северных и восточных окраинах Российской империи. Их авторы, как правило, стремились показать «неприглядную» роль церкви в «порабощении» империей коренных народов в том или ином регионе17.

Своеобразное подведение итогов исследований советского периода нашло свое отражение в коллективной монографии «Русское православие. Вехи истории», изданной в 1989 г.18 Здесь имеется глава, целиком посвященная религиозно-просветительской и миссионерской деятельности Русской православной церкви. Несмотря на несколько смягченный тон формулировок, авторы по-прежнему склонны видеть в Церкви «инструмент самодержавия» и силу, подавляющую свободомыслие.

Третий этап в историографии рассматриваемой проблемы охватывает время с 1991 г. до наших дней. В этот период, ознаменовавшийся разрушением атеистической идеологии, у отечественных ученых появилось гораздо больше возможностей для объективного изучения духовной истории. Возросший интерес общества к социокультурной проблематике привел к активизации научных исследований, посвященных различным аспектам деятельности Русской Православной церкви. В 1990-е гг. в России были изданы работы Г.В. Флоровского, А.В. Карташева, И.К. Смолича, написанные во время пребывания этих авторов в эмиграции и затрагивающие церковно-просветительскую и миссионерскую тематику19. Появился ряд современных работ, сочетающих в себе уважительное отношение к церкви со стремлением найти взвешенный подход к оценке ее прошлого. В частности, осмыслению предпосылок и особенностей религиозно-просветительской деятельности Православной церкви в конце синодального периода ее истории способствуют публикации Ю. Освальт, Н. Балашова, Т.Г. Леонтьевой, Т.А. Бернштам, С.Л. Фирсова, В.А. Федорова. Первая из названных авторов проанализировала процесс обсуждения в периодической печати XIX в. проблемы оживления церковно-приходской жизни и активизации религиозного просвещения20. Н. Балашов исследовал попытки духовенства обновить литургическую культуру в соответствии с запросами времени и нуждами миссионерской работы21. Т.Г. Леонтьева посвятила свой труд условиям жизни приходского духовенства в конце синодальной эпохи, в том числе рассмотрев возможности миссионерской и просветительской деятельности рядовых православных «пастырей»22; эта же проблематика затронута в работе Т.А. Бернштам23. В трудах С.Л. Фирсова и В.А. Федорова прослеживаются внутренние процессы церковной жизни в конце XIX – начале XX вв.24

Среди монографий, посвященных миссионерской деятельности Русской Православной церкви, можно отметить работы Л.Н. Харченко, К.В. Орловой, Л.А. Тресвятского и С.Б. Морозова, Н.А. Окладникова и Н.Н. Матафанова25. Все они написаны по материалам Сибири и Русского Севера.

Интерес к религиозно-просветительской и миссионерской деятельности церковных структур заметен и на уровне диссертационных исследований26. Однако, их авторы в подавляющем большинстве посвятили свои труды изучению функционирования церкви в отдаленных регионах со значительным элементом нерусского населения (Сибирь, Забайкалье, Дальний Восток, Кавказ, северные российские территории и т.д.). Работа И.А Гажвы, основанная на материалах Владимирской и Костромской губерний, посвящена довольно узкой теме - просветительской деятельности православных братств27.

Тема просветительской и миссионерской деятельности Русской Православной Церкви затрагивалась на протяжении последнего десятилетия и на уровне курской историографии. Сюжет о работе курских священнослужителей в данной сфере в 1905-1917 гг. имеется в диссертационном исследовании А.Ю. Бунина28. Попытки приобщения к церкви старообрядцев затрагивал в своих монографиях исследователь прошлого «старой веры» А.В. Апанасенок29. Культурно-просветительским мероприятиям, проводившимся в конце XIX – начале XX в. на территории Курской епархии, посвящена работа Л.А. Шуклиной30.

Кроме названных работ следует также упомянуть публикации А.Ю. Друговской, Т.Н.Арцыбашевой, З.Д.Ильиной, Ю.А.Бугрова, А.Н.Курцева, Л.С.Гатиловой, М.С.Стародубцевой, В.Л. Юрковецкого, А.Д. Афанасьева, обращавшихся к отдельным аспектам религиозно-просветительской деятельности Русской Православной церкви на территории Курского края31. Задача комплексного анализа религиозно-просветительских и миссионерских мероприятий на данной территории в региональной историографии до сих пор не ставилась.

В западной историографии к проблеме церковного просветительства и миссионерства в России обращался Г. Фриз, а также авторы тематического сборника, посвященного положению религиозных меньшинств в Российской империи32. Однако, ни в одной из работ этих ученых деятельность Православной церкви в центральной России не стала основным предметом исследования.

Таким образом, несмотря на обилие трудов, посвященных истории Русской Православной церкви, проблема ее религиозно-просветительской и миссионерской деятельности в центральной части страны в конце XIX – начале XX в. нуждается в более детальном изучении. Дореволюционные и советские работы, затрагивающие данную проблематику, часто оказываются тенденциозными, а исследования постсоветского периода на сегодняшний день являются далеко не исчерпывающими.

Целью данной работы является комплексный анализ религиозно-просветительской и миссионерской деятельности Русской Православной церкви в центральной части России в условиях общественной модернизации конца XIX – начала XX в. Реализация этой цели связана с решением следующих задач:

- рассмотреть особенности религиозного и духовно-нравственного состояния российского общества в избранный период, выявив основные предпосылки и условия религиозно-просветительской и миссионерской деятельности Православной церкви;

- охарактеризовать систему инструментов и форм, использовавшихся представителями Православной церкви для религиозно-просветительских целей;

- используя материалы Курской епархии, изучить вклад церковных школ, православных братств, монастырей и других церковных организаций в дело духовного просвещения масс;

- исследовать идейные и организационные основы миссионерской работы представителей Православной церкви в центральной части России в конце XIX – начале XX в.

- изучить историю миссионерских мероприятий на территории Курской епархии, выявить динамику их развития и степень эффективности;

- проанализировать влияние религиозно-просветительских и миссионерских мероприятий на внутреннюю жизнь Русской Православной церкви в рассматриваемый период.

Методологическая основа исследования. При написании диссертации автор руководствовался принципами историзма, научности и объективности. При решении исследовательских задач применялись как общенаучные методы (анализа и синтеза, дедукции и индукции, абстрагирования, конкретизации, идеализации, обобщения), так и традиционные методы исторического анализа (историко-генетический, историко-типологический, сравнительно-исторический, историко-функциональный). При сборе материалов в роли основной выступила методика архивного исследования.

Источниковая база исследования. Источники, к которым автор обращался в ходе написания работы, могут быть разделены на две категории: архивные и печатные.



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.