авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

Образ татар-мусульман казанской губернии в трудах современников xiх – начала хх вв.

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Мифтахов Руслан Габидович

ОБРАЗ ТАТАР-МУСУЛЬМАН КАЗАНСКОЙ ГУБЕРНИИ

В ТРУДАХ СОВРЕМЕННИКОВ XIХ НАЧАЛА ХХ вв.

Специальность 07.00.02 – Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Казань – 2011

Работа выполнена в отделе средневековой истории
ГБУ «Институт истории им. Ш.Марджани

Академии наук Республики Татарстан»

Научный руководитель: кандидат исторических наук, профессор Мифтахов Зуфар Зайниевич
Научный консультант: доктор исторических наук, доцент Загидуллин Ильдус Котдусович
Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор Ислаев Файзулхак Габдулхакович доктор исторических наук, профессор Матвеева Любовь Дмитриевна
Ведущая организация: ГУ «Институт Татарской энциклопедии Академии наук Республики Татарстан»

Защита диссертации состоится «23» декабря 2011 г. в 10 часов на заседании Совета по защите кандидатских и докторских диссертаций Д 022.002.01 при Институте истории им. Ш.Марджани Академии наук Республики Татарстан по адресу: 420014, г. Казань, Кремль, подъезд 5.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института ис­тории им. Ш.Марджани Академии наук Республики Татарстан по адресу: 420014, г. Ка­зань, Кремль, подъезд 5.

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте Инс­титута истории АН РТ http://tataroved.ru .

Автореферат разослан «____»__________ 2011 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат исторических наук Р.Р. Хайрутдинов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. События последних лет в мире по­ка­зывают, что плюрализм культур и толерантные взаимоотношения между народами нашей страны являются одними из главных достояний современной России. Они прошли испытание историческими эпохами. Межэтническое согласие и взаимодействие народов в таком многоконфессиональном крае, как Среднее Поволжье оказывают влияние на соседние регионы и в то же время являются примером для применения их позитивного опыта в других мест­ностях.

Одной из актуальных задач укрепления гражданского мира и взаимопонимания между народами и учета ошибок в этой сложной сфере взаимоотношений является изучение исторического опыта восприятия этноконфессиональных меньшинств представителями интеллектуальной элиты титульного народа, которые посредством своих публикаций способствовали формированию образа татар-мусульман для христианского большинства населения страны.

Степень разработанности проблемы. Историография вопроса ограни­чивается советским и современным периодами.





В 20–50-е гг. ХХ вв. выделяются две основные группы работ. Представляют интерес работы, посвященные пятидесятилетию Общества археологии, истории и этнографии1, в которых показана роль данного общества в сборе эт­но­графического материала по татарам.

Следует выделить также группу работ, авторам которых характерно достаточно критическое отношение к высказываниям исследователей изучаемого периода (А. Аршаруни, Н.И. Воробьев, Х. Габидуллин, В.М. Горохов, М.С. и К.С. Губайдуллины, Л. Климович).

В работе Н.И. Воробьева «К.Фукс – первый исследователь быта казанских татар» констатируется наличие компиляторства в трудах авторов XIX в. Отмечается, что многие авторы часто использовали работу К. Фукса без ссылки на него, и более того, искажали некоторые факты: «не всегда оговаривали заимствование, даже нередко путали факты конца XIX века с фактами К. Фукса, так что получались довольно большие неувязки»2. Н.И. Воробьев рассматривает различные стороны формируемого К. Фуксом образа татар, а также факторы, влияющие на отношение русского правительства к татарам.

М.С. и К.С. Губайдуллины в своей статье «Пища казанских татар» называют К. Фукса, А.А. Сухарева, А.Ф. Риттиха, А. Спасского, М. Лаптева людьми, не знающими народного быта и страдающими религиозными предрассудками3. По мнению А. Аршаруни, Х. Габидуллина, во всех случаях, когда в Российской империи приходилось иметь дело с движением тюрко-татарских народов, существовала стандартная форма характеристики его панисламизмом4. Л. Климович в своей монографии, описывает действия представителей власти, направленных на формирование негативного образа татар5. В.М. Горохов в рамках освещения школьной политики самодержавия подробно останавливается на описаниях татар миссионером Н.И. Ильминским, показывает его влияние на Н.А. Бобровникова и М.А. Машанова6.

В период 1960–80-х гг. также выделяются несколько групп работ. Необходимо прежде всего, отметить труды, в которых осуществляется анализ высказываний авторов изучаемого периода о татарах (Я.Г. Абдуллин, Н.И. Воробьев, А. Ка­римуллин, И.А. Мазитова, Р.И. Нафигов, К.Ф. Фасеев). И.А. Мазитова указывает на важную роль Казанского университета в изучении истории и культуры татарского народа, формирования его образа в трудах представителей российской науки, обусловливая данное явление нуждами внутренней и внешней политики Российского государства7. В работе Н.И. Воробьева «Казанские татары» труды XIX века делятся на три группы в зависимости от отношения к татарам. В первую группу выделены сводные работы, написанные исключительно на основании литературных произведений о татарах вообще, без учета времени и их социальных групп. Ко второй группе отнесены экономико-статистические и медико-топографические сочинения с попытками описания быта татар отдельных районов. Третью группу составляют работы, написанные миссионерами и лицами, к ним примыкающими, которые имели определенную тенденцию доказывать преимущество христианской религии над мусульманской8. Я.Г.Абдуллин уделяет внимание отношению представителей правительства и православного духовенства к татарам-мусульманам, подчеркивая целенаправленное формирование негативного образа9. В его совместной с К.Ф. Фасеевым работе наряду с вопросом влияния русской революционной мысли на татарскую общественную мысль раскрываются некоторые аспекты процесса формирования образа татарского народа. В частности, в этом ключе рассматривается работа Пашино «Волжские татары»10, отмечается, что в ней предоставлены довольно яркие психологические картины быта деревенских татар. Р.И. Нафигов характеризует некоторые аспекты отражения татарского образа в русскоязычных работах. По его мнению, имперская официальная наука отказывала восточным народам в способности самостоятельного мышления и у некоторых авторов проявлялась явная тенденциозность в подборе материала11. А. Каримуллин дает краткую, но довольно эмоциональную характеристику образа татарского народа в российской общественно-политической мысли XIX – начала ХХ вв. Автор акцентирует внимание на целенаправленности формирования негативного образа народа. В то же время он отмечает наличие самых разнообразных мнений о татарах12.

Следует отметить группу работ, в которых освещается процесс формирования образа татар через призму произведений национальной литературы (3.А. Иш­мухаметов, Х.Х. Хасанов). З.А. Ишмухаметов рассматривает, как татарские писатели, поэты рассматриваемого периода через свои произведения продвигали идею необходимости освобождения от религиозного фанатизма13. Х.Х. Хасанов отмечает некоторые стороны мировоззрения и черты характера татарского народа, в том числе их проявления в различных жанрах искусства14.

Необходимо обратить внимание на работы этнографов, в которых наряду с наличием анализа высказываний современников более выпукло освещена повседневная культура и образ татар рассматриваемого периода. В 1967 году появился коллективный труд этнографов о татарах Среднего Поволжья и Приуралья, где представлен систематизированный материал о различных сторонах жизни татарского населения15. В 1981 году увидел свет труд Н.А. Халикова, посвященный земледелию татар Среднего Поволжья, в нем освещается оценка современниками земледельческой культуры татарских хлебопашцев. В другой его монографии отмечается эмоциональность высказываний современников о татарах16. К этой же группе относится коллективная работа Е.П. Бусыгина, Н.В. Зорина, З.З. Мухина17, в которой рассматривается положение татарской женщины в обществе, уделяется внимание её описанию авторами XIX века.

В постсоветский период произошел отказ от многих стереотипов советской эпохи. В частности, пересмотрен классовый подход в оценке общественных и социальных отношений, изменилось отношение к роли религии и духовной жизни народов и т.д. Так, следует выделить монографию Ф.М. Султанова, который рассматривает ислам (с разных ракурсов) и формирование джадидизма, его воздействие на процесс складывания отношения современников к татарскому народу в сфере образования18. В сборнике «Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения» в ряде статей19 рассматривается деятельность миссионеров, показывается их стремление формировать негативный образ татар-мусульман и «внести раскол внутри народа на религиозной почве, посеять ненависть к татарам»20.

В работах Е.П. Бусыгина, О.Н. Коршуновой, С.М. Михайловой, А.А. Хабибуллина раскрываются особенности процесса формирования образа татарского народа в русскоязычных изданиях рассматриваемого периода. В своем совместном труде О.Н. Коршунова, С.М. Михайлова рассмотрели высказывания как русских авторов, так и иностранных. Они отдельно выделили группу немецких профессоров21.

Е.П. Бусыгин поставил целью рассмотреть процесс изучения этнографии татарского народа в Казанском университете и раскрыл многие аспекты, которые были присущи процессу формирования образа татарского народа в российской общественно-политической мысли. Например, автор указывает на увлечение современников описанием «пережиточных явлений», с помощью которых «можно делать суждения о прошлых этапах жизни народа»22. Е.П. Бусыгин затронул мировоззренческую позицию самих авторов первой половины XIX века, которые в основном отражали романтические направления, что выражалось в идеализации крестьянского быта, любовании стариной, старинными народными праздниками, обрядами.23

Работа А.А. Хабибуллина посвящена деятельности Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Автор считает, что в первой половине XIX века характеристики татар современниками напрямую зависели от запроса государства. Он указывает, что ядром Общества были представители официально-монархического направления общественно-политиче­ской мысли, для которых была характерна положительная оценка правительственной политики в крае и её влияния на «инородческое» население, что, конечно же, накладывало отпечаток на содержание работ, в которых изучался татарский народ. Кроме официально-монархического, А.А. Хабибуллин выделяет буржуазно-либеральное направление, которое отличалось, по его мнению, снисходительно-терпимым отношением к татарам, а также демократическо-просветительское направление, состоящее главным образом из представителей интеллектуальной татарской элиты24.

Важна также работа Д.Р. Шарафутдиновой, которая посвящена комплексному изучению традиционной культуры татарского народа, таких её проявлений, как Сабантуй, Джиен, Нардуган, а также их оценке в работах современников25.

Своеобразным итогом многолетних изысканий этнографов о татарах воспринимается коллективный труд «Татары»26.

Следует выделить группу работ, в которых подробно рассматривается отдельная национальная черта татарского народа изучаемого периода. Р.Ф. Мухаметдинова утверждает о характерности татарам культуртрегерства, чем отрицает факт воинственного отношения татар к своим соседям27. Р.У. Амирханов отвергает тезис о замкнутости татар в начале ХХ века28. Г.Г. Идиятуллина ведет речь о заимствовании татарами опыта иных культур29. В. Якупов в своей работе «Татарское «богоискательство» и пророческий ислам» наделяет татар такими чертами, как высокая степень приверженности логике, широта и глубина абстрагирования, достаточно высокая скорость мыслительной деятельности. Автор подводит к мысли о характерности татарам так называемой «гибкости», которая позволяет подстраиваться под исторические условия30.

Необходимо отметить, что в данный период большое внимание вопросу «национального характера» татарского народа уделяется в периодической печати31. В данных статьях затрагиваются лишь некоторые отдельные черты национального характера татарского народа.

Историографический обзор показывает, что авторы проявляли определенный интерес к изучению суждений современников о татарах, однако по сей день отсутствует специальная работа по данной теме.

Терминологический аппарат. В исследовании под понятием «труды современников» подразумеваются публикации современников – краеведов, чиновников, офицеров, земских деятелей, миссионеров, представителей интеллектуальной элиты русско-христианского большинства страны – научно-пуб­ли­цистического характера. Их публикации формировали российскую общественно-политическую мысль и оказывали влияние на её развитие.

Целью работы является изучение процесса эволюции образа татарского народа в трудах современников в XIХ – начале ХХ вв.

Реализация поставленной цели требует решения ряда исследовательских задач:

  • рассмотрения концепции и особенности исследования образа народа;
  • выявления общественно-исторических и социокультурных факторов фор­мирования имиджа татар-мусульман;
  • выявления в трудах современников особенностей антропологической характеристики татар;
  • изучения описания авторами элементов традиционной культуры татар-мусульман;
  • определения особенностей освещения социокультурной жизни татар в русскоязычных публикациях;
  • определения отношения современников к мировоззрению, верованию и нравственным устоям татар-мусульман.

Объектом исследования является формирование в русскоязычных изданиях образа татар-мусульман Казанской губернии в XIХ – начале ХХ вв.

Предметом исследования являются тексты публикаций на русском языке XIХ – начала ХХ вв., имеющие отношение к татарам-мусульманам.

Хронологические рамки исследования охватывают период с начала XIX в. до падения русского самодержавия в 1917 г.

Территориальные рамки диссертации локализованы границами Казанской губернии, где издавна проживали татары-мусульмане, составлявшие в рассматриваемый период одну из самых крупных групп татар в России.

Методологической основой данного исследования явились такие принципы, как объективность и историзм. Они позволили создать органическую связь между историческими явлениями и условиями, которые их породили, показать взаимную обусловленность исторических событий

В качестве методов исследования в работе были использованы проблемно-хронологический, сравнительно-сопоставительный, историко-системный ме­тоды.

Благодаря использованию проблемно-хронологического метода автору удалось выявить тенденцию изменения отношения авторов к татарскому народу и факторы, обусловливающие эти изменения.

Сравнительно-сопоставительный метод позволил выявить степень достоверности и компиляторства в описаниях изучаемых авторов.

Использование историко-системного метода позволило создать целостный образ татарского народа, сформированный в российской общественно-политической мысли XIX – начала ХХ вв.

Источниковую базу данного исследования составили следующие группы источников: 1) источники личного происхождения и 2) исторические нарративы.

Работа М. Невзорова «Путешествие в Казань, Вятку и Оренбург в 1800 г.»32, которая вышла в 1803 г., представляет собой сборник писем, включающих в себя впечатления от путешествия автора по Волге. Большую информативную ценность представляют письма Н.И. Ильминского к обер-про­курору святейшего Синода К.П. Победоносцеву33, в котором дается в целом негативная характеристика мусульманам региона, а также дневник миссионера Е.А. Малова34 с описанием увиденного им во время миссионерского объезда мусульман и крещеных татар Казанской губернии.

Основная часть источников представлена историческими нарративами историков-краеведов, этнографов, миссионеров XIX – начала ХХ вв.

Одним из первых исследователей татар в Казани можно назвать Карла Фукса. Он писал о татарах не на основе поверхностных и мимолетных наблюдений, а опираясь на длительное и постоянное общение с ними. Основной работой Фукса по этнографии казанских татар является работа, вышедшая в 1844 году под названием «Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях». Достоинством работы является подробное описание повседневной жизни татарского населения.

Эдуард Турнерелли в книге «Казань и ее обитатели» уделял внимание казанскому обществу в целом, показав негативные стороны его жизни, самих татар затрагивает вскользь, подробно останавливаясь на такой их черте, как гостеприимство.

Из казанских краеведов, участвовавших в кружке К.Ф. Фукса, необходимо отметить М. Рыбушкина, В.А. Сбоева. М.Рыбушкин в работе «Краткая история города Казани»35 дает поверхностную характеристику татар. В.А. Сбоев в своих работах36 сравнивает быт татар с русским, описывает национальные качества татар, такие как леность и чистоплотность, неспособность к земледелию, предприимчивость, тяга к знаниям и др.

В пореформенный период проявился большой интерес к населению Среднего Поволжья, в частности к татарам. Работы, появившиеся на свет в период с середины XIX века, в большинстве своем отличаются шаблонностью в описании татарского народа, его национальных черт. Идентичные описания встречаются в работах разных авторов, которые часто не ссылаются на первоисточник.

В 1861 г. выходит книга «Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Казанская губерния», составленная М.Лаптевым37. По мнению Н.И. Воробьева38, при написании своей работы М.Лап­тев использовал исследование К.Фукса «Казанские татары в этнографическом и статистическом отношениях». Вышедшие позже путеводители по Поволжью, составленные Д.К. Зелениным39 и С. Монастырским40, включают в себя такую же характеристику татар, которую дал М. Лаптев.

Интересна работа А.Ф. Риттиха «Материалы для этнографии России. Казанская губерния»41, написанная по поручению правительства. Необходимо сказать, что наряду с тем, что автор в основе своей выделяет такие же черты татар, как и предшествующие авторы, он среди первых выделяет стремление татар распространять свое влияние (в данном случае идет речь о возвращении крещенных в лоно мусульманской религии).



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 



Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.