авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |

Русское православие в восточном казахстане в xviii – xx вв.

-- [ Страница 1 ] --

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Университет Кайнар

УДК 94(574.4): 271.2 На правах рукописи

Ларионов Михаил Михайлович




Русское православие

в Восточном Казахстане в XVIII XX вв.



07.00.02 – Отечественная история (История Республики Казахстан)

Автореферат

диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук

Республика Казахстан

Алматы, 2010

Работа выполнена на кафедре Истории Казахстана университета Кайнар

Научный руководитель: кандидат исторических наук

Осипов В. П.

Официальные оппоненты: доктор исторических наук

Кудайбергенов А.Н.

кандидат исторических наук

Тимофеева Л.В.

Ведущая организация: Институт истории и этнологии

им. Ч. Валиханова КН МОН РК

Защита состоится «24» ноября 2010 года в 16. 00 часов на заседании диссертационного совета Д 14.15.09 по защите диссертаций на соискание учёной степени доктора исторических наук по специальности 07.00.02 – Отечественная история (История Республики Казахстан) при Казахском Национальном педагогическом университете им. Абая по адресу: 050010, г. Алматы, ул. Жамбыла, 25, конференцзал.

С диссертацией можно познакомиться в библиотеке Казахского национального педагогического университета им. Абая по адресу: 050010, г. Алматы, пр. Достык, 13.

Автореферат разослан «23» октября 2010 г.

Учёный секретарь

Диссертационного совета,

доктор исторических наук,

профессор Г.С. Султангалиева

ВВЕДЕНИЕ


Общая характеристика работы. Диссертация посвящена всестороннему и поэтапному рассмотрению вопросов возникновения и распространения православия в Восточном Казахстане в XVIII – XX вв. Основное внимание в диссертации обращено на возникновение церковных приходов в Прииртышье, строительство храмов в городах и станицах, селах и деревнях русских переселенцев - крестьян и казаков, организации внутриконфессиональной деятельности местного клира, работе миссионерского характера и просветительства среди населения. В исследовании выделены и очерчены наиболее важные моменты в жизни церковных общин в связи с изменениями эпистемы исторического развития края.

Актуальность темы исследования. Политические потрясения конца XX века, связанные с распадом СССР, вызвали образование на его территории независимых государств, начавших строить свою жизнь и писать свою историю в новых геополитических условиях. В поисках ориентиров для этого строительства, вполне закономерным было обращение к своей истории, истокам, традициям, к национальному сознанию и самобытности. С отказом от государственного атеизма постепенно возвращается интерес к религии, к истории теизма, происходит обращение к забытым за 70 лет советской власти религиозным святыням. В связи с этим возросшим интересом начинается процесс возвращения утраченного – восстановление разрушенных, реконструкция и передача религиозным объединениям сохранившихся, а также строительство новых храмов различных конфессий. Такие процессы начались как в России, так и в других странах некогда единого государства. В Казахстане на волне самоопределения началось возрождение духовной жизни как мусульманских, так и христианских общин, в том числе и православных. В настоящее время православие – вторая, после ислама, по числу последователей, конфессия в стране. Своё отношение к этой проблеме Президент Казахстана выразил в следующих словах: «…Мощное духовное начало, непреходящие нравственные ценности, присущие большинству религий, заслуживают поддержки, равно как и взаимоуважительные межконфессиональные отношения» [1]. Тема, таким образом, актуализируется как прогматико-политическим смыслом, так и эвристическим началом.



История русского православия в Восточном Казахстане до настоящего времени не являлась темой особого исследования. В ряде научных трудов, исследований, несомненно, обладающих большой познавательной ценностью в общеисторическом смысле, рассматривающих те или иные моменты Отечественной истории, тема собственно православия, во всех её проявлениях: распространение, структурная организация, высокая степень культурологического значения, выраженная в первую очередь появлением на территории современного Казахстана значимых архитектурно-художественных культовых сооружений, изменение положения церкви при различных политических системах и так далее, в целом звучит лишь опосредованно, в контексте исследования иных направлений. И это, в равной степени, относится как к периоду существования монархии, так и, в особенности, к советскому периоду, за всё время существования которого никакие исследования в области церковной истории, имеющей непосредственное отношение к Восточному Казахстану, не проводились. Ситуация несколько изменилась лишь в новейшее время, когда в ходе демократизации общества возник интерес к «белым пятнам» недавнего прошлого своей страны.

Практическая актуальность темы диссертации проистекает из возможности использования её материалов в специальных и общих курсах по истории Казахстана, краеведческой работе и музейной деятельности, а также реконструкции и восстановлении памятников православного культового зодчества.

Степень изученности проблемы. Теистические воззрения населения Казахстана на различных этапах истории – от древности до современности всегда привлекали внимание различных научных направлений и отдельных ученых. Известно, что впервые монотеистические взгляды стали появляться в некоторых регионах Центральной Азии в виде зороастризма еще в десятом- девятом веках до н.э. Затем получили распространение иудаизм, буддизм и христианство, в форме несторианства, митраизм, манихейство. Наряду с этим на протяжении тысячелетилетий существовало тенгрианство как одно из направлений вероисповедания ряда тюркских племен. Начиная с VIII в. на территорию Казахстана стал проникать ислам, который хан Узбек с 1312 года сделал государственной религией Золотой орды, затем это традиционно стало верой тюрков и казахов. В XVII – XVIII вв. в евразийском пространстве сомкнулись ислам и православное христианство, что было связано с политической историей формирования Российской империи. Все эти теистическо-культурологические процессы нашли отражение в общеисторической литературе – истории Казахстана и России. Прежде всего, стоит отметить пятитомные издания «Истории КазССР» и «Истории Казахстана», а также истории России последних лет [2].

Эти работы в основном выполнены в культуроведческом плане, в виде учебников, учебных пособий, справочных изданий. Таковыми, к примеру, являются учебники М.М.Усеновой и С.М.Усенова, Г. Есима, А. И. Артемьева по религиоведению, справочник «Религии Казахстана» В. Иванова и Я. Трофимова [3]. Книги по теории и истории мировых религий, труды С. Токарева, И. Крывелёва, Л. Васильева, Н. Порублёва и др. [4], отдельным религиозным течениям и антологии историко-теистического плана. Это издания Ахмедова А., Акназарова Х., Грюнбаума Г., Бойс М., Султангалиевой А.К., Толеубаева А. и т.д. [5].

Это общая картина историографии хотя и отражает, но мало соотносится с предметом исследования.

Историография же изучаемого вопроса невелика. Очень ограниченное количество публикаций по истории православия в Восточном Казахстане, или, иначе говоря, в Семипалатинском Прииртышье, вышли в свет до октябрьской революции 1917 г. В сущности, единственным исследователем православия в данном регионе, в этот период был священник-краевед Б. Г. Герасимов, оставивший большое количество трудов, среди которых особое место принадлежит статье «Старинные церкви Семипалатинской области», опубликованной в «Записках Семипалатинского подотдела Западно-Сибирского отдела Российского Императорского Географического общества» (ЗСП ЗСО РГО), печатном органе местных исследователей, в 1915 г.

Статья содержит важнейшую информацию о православии в крае, его истории. В частности в ней даётся достаточно объёмная информация о шести наиболее ранних по хронологии церковных сооружениях Семипалатинского Прииртышья. Б. Г. Герасимов в выборе объектов, исследуемых в этой работе, исходил из принципа давности построения того или иного храма, превышавшей уже в то время 100-летний возраст. Для современного исследователя весьма важным представляется наличие в этом списке таких ключевых для истории православия в Прииртышье культовых сооружений как Знаменский, утраченный ныне, собор в Семипалатинске и Троицкий храм в Усть-Каменогорске, отметивший в 2009 г. 200-летний юбилей со дня окончания его строительства. Информация о других храмах ценна уже тем, что до настоящего времени они не дошли, разрушенные в советскую эпоху, и, свидетельство Б. Герасимова является единственным источником, дающим некоторое представление о них. Другим, не менее важным компонентом данной работы является прилагаемая таблица имевшихся в наличии в 1914 г. православных храмов Семипалатинской области. Этот список, а также статистические данные, которые помещались в издаваемых в Семипалатинске «Адресах-Календарях», дают, во-первых, общее представление о количестве приходов и их месте в церковных структурах, и, во-вторых, направляют пути поисковой работы возможных современных исследователей данной темы. Кроме всего перечисленного, работа Б. Герасимова опосредованно знакомит нас с такими, давно утраченными в подлинниках документами, как послания правящих томских архиереев, направленные на координацию церковного строительства в Прииртышских крепостях, фрагментами церковных летописей, имеющих и общеисторическое значение.

Некоторое значение для изучения православия в Восточном Казахстане имеют и другие работы Б. Г. Герасимова. Так, в общем-то, отвлечённой от темы статье «Поездка на Рахмановские минеральные ключи», опубликованной в 1907 г. в «ЗСП ЗСО РГО», тем не менее, даётся весьма интересный материал о наличии церковных сооружений не только в административных границах Семипалатинской области того времени, но и, что наиболее важно, о тех храмах, которые находились в южных районах Томской губернии, ныне входящих в состав Восточно-Казахстанской области.

Немалую ценность представляет работа Б. Г. Герасимова «Первые осёдлые засельщики Кокпектинского округа», (ЗСП ЗСО РГО, 1914 г.) в которой рассматривается проблема возникновения очагов православия в отдалённых от крупных центров районах обширной Семипалатинской области.

Отдельные работы Б. Герасимова дают представление о некоторых священнослужителях дореволюционной эпохи, о тех из них, с которыми он имел соприкосновение на жизненном пути. В числе последних можно назвать два очерка-некролога, один из которых посвящён памяти известного в крае подвижника веры, семипалатинского иерея Евфимия Владимирова, другой – памяти своего первого учителя, священника и педагога, неутомимого исследователя – протоиерея Александра Сосунова, настоятеля Троицкого храма Усть-Каменогорской крепости. В «Омских епархиальных ведомостях» (№ 19, 1913 г.) помещена ещё одна работа священника Б. Герасимова «Освящение храма в селе Верх-Ульбинском (Согра), Змеиногорского уезда, Устькаменогорского благочиния». Небольшая по размерам статья, почти заметка, она интересна не только как живое свидетельство церковной жизни начала XX века, но и перечнем участников этой акции – священнослужителей, оставивших заметный след в истории православия в Прииртышье.

В число работ, непосредственно освещающих отдельные моменты из православной жизни дореволюционного периода можно включить такие монографии как: «Сказание об Абалацкой Иконе Божией Матери» П. В. Сулоцкого [6] и «Краткое сказание о Чудотворной Иконе Божией Матери, именуемой Абалацкою, о чудотворной же копии с Нея, находящейся в городе Семипалатинске, и о Святом Ключе» священника Дмитрия Алексинского [7], посвящённые известной прииртышской святыне. Этой же теме посвящена статья А. Скандина «Святой Ключ около города Семипалатинска», опубликованная в историко-литературном журнале «Исторический Вестник» [8]. Среди работ, посвящённых миссионерской деятельности в Восточном Казахстане можно назвать опубликованные в Томских епархиальных ведомостях «Записки миссионера Киргизской миссии протоиерея Филарета Синьковского за 1889 г.» [9].





С уменьшением идеологического давления на церковь в 70-е гг. и начавшейся перестройкой и гласностью в 80-е годы XX в., началось более широкое освещение истории христианства в России. Но имеющиеся исследования посвящены, как правило, изучению этого вопроса в общегосударственных масштабах. В большинстве своём они носят светский характер, хотя имеются и значительные исследования сугубо церковных историков XX века. К первым, например, относятся такие работы как «Иллюзии и догмы» В. А. Алексеева [10], «Православие в наши дни» М. Н. Бессонова [11] и др. К числу вторых принадлежит замечательный труд А. Левитина-Краснова и В. Шаврова «Очерки по истории русской церковной смуты. Материалы по истории Церкви» [12]. Московская Патриархия осуществила в 1988 г. юбилейное издание, приуроченное к знаменательной в истории Русской православной церкви дате – 1000-летию Крещения Руси «Русская Православная Церковь. 988 -1988. Очерки истории» [13]. Все эти монографии посвящены различным вопросам из истории русского православия, но, они носят общецерковный характер и лишь косвенным образом могут быть использованы при изучении проблем, составляющим т.н. региональный компонент.

Непосредственно к характеристике различных сторон проявления православия на общеказахстанском и региональном уровнях, на разных этапах истории относятся труды А. И. Артемьева, З. Т. Садвокасовой, Л. В. Тимофеевой и других авторов.

Книга А. И. Артемьева даёт общий, но краткий обзор православия в Казахстане. Монография З. Т. Садвокасовой посвящается православию в смысле его участия в духовной экспансии царизма. В ряде кандидатских диссертаций и в статьях соискателей по этим диссертациям затрагиваются вопросы распространения православия по регионам Западного, Северного и Южного Казахстана. В частности диссертация Л. В. Тимофеевой посвящена истории православия в Семиречье [14].

В настоящее время церковной истории Восточного Казахстана посвящены следующие работы. Это, во-первых, монография В. Н. Кашляка «Храмы Семипалатинска» [15], представляющая собой добротное собрание различного материала, касающегося не только православных храмов, но и всех остальных культовых сооружений г. Семипалатинска. Выход в свет этой книги – итог многолетней исследовательской деятельности В. Кашляка. Его же авторству принадлежит и другая книга – «Семипалатинск: Три века истории» [16], в которой также рассматриваются некоторые проблемы истории православия в Прииртышье. Однако исследования В. Н. Кашляка не выходили до сих пор за рамки собственно семипалатинской истории, как города. По-прежнему отсутствуют публикации общеобластного направления. Исключение составляют лишь книги автора: «Православие в архитектуре и истории Восточного Казахстана» (2006) [17] и «Православное зодчество Восточного Казахстана» (2007) [18]. Первая содержит ряд статей, посвящённых различным вопросам истории православия в Восточном Казахстане в целом, и, отдельных приходов в частности. В книге рассматривается сложность взаимоотношений государства и церкви в советский период. Вторая книга посвящена немногим сохранившимся памятникам православного культового зодчества Восточного Казахстана, большинство которых находятся в настоящее время на стадии разрушения. При работе над этой книгой автором осуществлена реконструкция утраченных архитектурных форм этих зданий, на каждое из них составлена историческая справка. Кроме этого в книге помещены составленные автором карты различных периодов в истории православия в области. Вся помещённая в книге информация обобщена в таблице.

Источниковая база. В процессе сбора материала для диссертации и накопления необходимой фактологической информации, а также нужных знаний об исследуемом объекте были предприняты научно-исследовательские командировки в различные районы Восточно-Казахстанской области, в частности в город Семипалатинск, крупнейший административный и духовный центр региона на протяжении длительного времени. Проведена соответствующая поисковая работа в архивах и музеях Прииртышья. Во многом сбору информации помогло членство автора в составе рабочей группы по охране и выявлению памятников архитектуры, истории и монументального искусства на территории Восточного Казахстана, созданной при областном акимате в соответствии с президентской программой «Культурное наследие», а также работа в Восточно-Казахстанском областном этнографическом музее в должности заведующего сектором по изучению истории религий ВКО. В немалой степени ходу исследовательской деятельности способствовало наличие историко-богословского образования, полученного в стенах Московской Семинарии, а также многолетнего непосредственного служения на различных приходах Восточного Казахстана в священном сане. Это обстоятельство способствовало формированию определённых представлений о судьбе православия в крае, благодаря тесному общению с отдельными прихожанами-старожилами, являющимися живыми свидетелями некоторых событий в местах их постоянного проживания, связанных с общим ходом церковной истории Прииртышья.

Источниковая база настоящего исследования состоит, прежде всего, из архивных документов. В советский период знакомство с таковыми было либо затруднено, либо вовсе невозможно в силу известных обстоятельств. В настоящее время документы рассекречены, активно используются в работе. Основная часть материалов по Восточному Казахстану сосредоточена в двух ведущих архивах области: Государственном Архиве Восточно-Казахстанской области (ГАВКО) и Центре Документации новейшей истории Восточно-Казахстанской области (ЦДНИ ВКО, Семипалатинск). Документы, хранящиеся в них, содержат ценные сведения по советскому периоду истории церкви в регионе. Переписка представительных церковных советов с органами советской власти, решения областных, окружных, городских и районных Исполнительных Комитетов, Административного и Иностранного (НКВД) отделов по вопросам, касающимся различных сфер жизни и деятельности церковных общин, постановления о закрытии приходов и переоборудовании церковных зданий под «культурно-просветительские» нужды или их разбор (снос), анкеты служителей культа и т.д. – вот далеко не полный перечень информации, которую содержат архивные документы. К этому перечню можно добавить документы, раскрывающие внутренний мир церковных общин, проблемы связанные с прохождением ими регистраций, свидетельствующие о жёстком противостоянии между православными общинами: так называемыми «тихоновцами» (сторонниками традиционного православия) и «обновленцами» (революционно настроенной частью духовенства и мирян), их борьбы за право обладать культовыми сооружениями и многое другое.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.