авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |

Веротерпимостив северо-западном краероссийской империи(1863-1914гг.)

-- [ Страница 1 ] --

Российская Академиянаук

Санкт-Петербургскийинститут истории

На правахрукописи

БЕНДИН АЛЕКСАНДРЮРЬЕВИЧ

ПРОБЛЕМЫ ВЕРОТЕРПИМОСТИ
В СЕВЕРО-ЗАПАДНОМ КРАЕРОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
(1863-1914гг.)

Специальность 07.00.02–Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации насоискание ученой степени
доктора исторических наук

Санкт-Петербург – 2013

Работа выполнена в ФГБУН«Санкт-Петербургский институтистории

Российской Академии наук»

Научный консультант– АнаньичБорис Васильевич, доктористорических наук, действительный членРоссийской Академии наук

Официальныеоппоненты: Выскочков ЛеонидВладимирович

доктор исторических наук, профессоркафедры истории России с древнейших времендо XX века ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургскийгосударственный университет»

Андреева Наталия Сергеевна, доктор исторических наук, экспертМеждународного благотворительного фондаимени Д.С. Лихачева

Сафонов АлександрАлександрович, докторюридических наук, кандидат историческихнаук, профессор, профессор кафедры теории права и сравнительногоправоведения ФГАОУ ВПО Национальныйисследовательский университет «Высшаяшкола экономики»

Ведущаяорганизация – ФГБОУ ВПО «Российскийгосударственный педагогический университет им. А.И. Герцена»

Защитадиссертации состоится 8 октября 2013 года в 14. 30 на заседанииДиссертационного совета Д 002.200.01 по защитедиссертаций на соискание ученой степенидоктора исторических наук на базеСанкт-Петербургском институте историиРоссийской академии наук (197110,Санкт-Петербург, Петрозаводская ул., д.7)

С диссертацией можноознакомиться в библиотекеСанкт-Петербургского Института историиРАН (г. Санкт-Петербург, ул. Петрозаводская,7).

Автореферат разослан«___» ____________ 2013 г

Ученый секретарь

Диссертационногосовета
канд. ист.наукП.В. Крылов

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКАДИССЕРТАЦИИ

В начале 90-х гг. XX в.Россия вступила в период масштабныхдемократических преобразований.Провозглашенные в Конституции 1993 г.светский характер государства и свободасовести стали принципиальной правовойосновой для формирования новогозаконодательства, которое явилосьсоставной частью государственнойконфессиональной политики. Процессреализации права на свободу совести носилсложный и противоречивый характер, так какпрактика построения национальной моделигосударственно-конфессиональныхотношений испытывала на себе воздействиеглубоких перемен, происходивших
в российском обществе1.

В период, последовавшийза распадом СССР, исторически сложившеесярелигиозное многообразие России усилилосьза счет появления многочисленныхнетрадиционных конфессий и религиозныхгрупп, что повлекло за собой ростмежконфессиональной напряженности. Наюжных рубежах государство столкнулось сконфликтами, вызванными религиозномотивированным экстремизмом. Брошенныегосударству и обществу социальные вызовыобусловливают необходимость созданияэффективной правовой базы и проведениянаучно обоснованной конфессиональнойполитики.





В этой связиприобретает актуальность изучениеисторического опыта взаимоотношений,которые складывались между государством иконфессиями в обществах, историческиотличавшихся религиозно-этническиммногообразием. Для нас показательным вэтом смысле является пример не столькомоноэтнических национальных государств,сколько имперских государственныхобразований. Толерантное отношение крелигиозно-этническим различиям,существовавшим в традиционном обществе,наиболее успешно обеспечивалось приимперском владычестве. Способностьподдерживать терпимые отношения междурелигиозными общинами демонстрировалиимперские режимы древности в Персии,Египте времен Птолемеев и Риме.

В новое время различныемодели религиозной толерантностисуществовали в Германской,Австро-Венгерской, Османской и Российскойимпериях. Находившиеся в составе этихимперий религиозно-этнические сообществапользовались определенной автономией иуправлялись имперской бюрократией,которая обеспечивала подчинение ихцентральной власти и мирноесосуществование между собой. Имперскиережимы, опиравшиеся на господствующиерелигии, поддерживали толерантность вотношении многочисленных сообществиноверцев, сохраняя ихрелигиозно-этническую идентичность2.Примером длительной и устойчивойразновидности «имперского толерантногорежима» являлась Российскаяимперия.

Для изучения историиверотерпимости в Российской империипредставляется продуктивным обращение кпериоду второй половины XIX – начала
XX в. Эпоха, начало которой положилиВеликие реформы Александра II, в областигосударственно-конфессиональныхотношений характеризовалась ростомрелигиозной свободы. Этот процесс былсложным, непоследовательным ипротиворечивым. В качестве объектареформирования выступалозаконодательство, которое охранялоисключительные привилегии«господствующей» Православной церкви инеравноправие «терпимых» конфессий ирелигиозных групп. Правовым ориентиром напути модернизации религиозногозаконодательства были принципы свободысовести, в направлении которых шлоразвитие института традиционнойроссийской веротерпимости3.

На содержание ихарактер перемен, происходивших в рамкахинститута веротерпимости, особоевоздействие оказывали взаимоотношения,которые складывались в этот период междугосударством, «господствующим»православием и «терпимой»Римско-католической церковью. Указанноевоздействие носило амбивалентныйхарактер. Правовое регулированиеотношений правительства сРимско-католической церковью испытывалона себе давление различных факторов – политического,этнического и конфессионального. Поэтомуправительство, в зависимости от указанныхобстоятельств, вынуждено было либоограничивать, либо расширять действиезаконов о веротерпимости в отношениикатолического клира и его паствы4.

Ареной наиболее острогопротивоборства католичества с имперскимрежимом веротерпимости являлись западныеокраины Российской империи. Ни одна изконфессий, из числа традиционносуществовавших в Северо-Западном крае, нетребовала от правительства столькорепрессивных мер, ограничений
и административного контроля,сколько Римско-католическая церковь. Вэтом регионе империи правительствостолкнулось с политической враждебностьючасти католического клира и мирян,различными правонарушениями в областизаконодательства о веротерпимости иконфессиональным сопротивлениеминтеграционной политикерусификации5.

Внутригосударственныеконфликты Римско-католической церкви справительством и православием получаливнешнеполитическое измерение, так каксогласно российскому законодательствуРимская курия сохраняла, в известныхпределах, каноническую власть надкатоликами Российской империи6.

В силу указанных причинвзаимоотношения, которые складывалисьмежду государством и православием, с однойстороны, и Римско-католической церковью, сдругой, стали средоточием проблемрегиональной веротерпимости. По масштабампротивостояния, длительности, сложности иостроте конфликтов
ипротиворечий, в которых конфессиональныемотивации тесно переплетались
с политическими и этнокультурными,эти проблемы имели для российскогоправительства и Православной церквипервостепенное значение.

В то же времявзаимоотношения с другими «терпимыми»конфессиями, существовавшими вСеверо-Западном крае, носили принципиальноиной характер. Религиозное поведениемногочисленных иудеев, духовенства и миряннебольших общин протестантов, мусульман икараимов не выходило в основном, заграницы, установленные для нихзаконодательством о веротерпимости. Сточки зрения прозелитизма они не являлисьреальной угрозой и для конфессиональныхинтересов «господствующей» Православнойцеркви. Становление этническогосамосознания представителей этихрелигиозных общин не нашло своеговыражения в появлении национальныхдвижений, способных представлятьполитическую опасность длятерриториальной целостности Российскогогосударства7.



Религиозные группыстарообрядцев и сектантов, в разное времяотколовшихся от Православной церкви, доиздания указа от 17 апреля 1905 г. являлисьобъектом правовой дискриминации инаходились вне действия институтаверотерпимости. Несмотря на опытрелигиозных гонений, общиныстарообрядцев-великороссов открытодемонстрировали политическуюприверженность российской монархии, сособой силой проявившуюся в событиях 1863 и1905 гг. Сектанты же, в силу своеймалочисленности и аполитичности, несоздавали каких-либо серьезных проблем дляадминистрации края и местногоправославия8.

Отмеченные различия вуровне законопослушности, конфликтности иполитической лояльности, которыесуществовали между католичеством идругими конфессиями Северо-Западного края,ставили эту «терпимую» христианскуюцерковь в особое политическое и правовоеположение. В силу указанных причинпроблемы региональной веротерпимости,возникавшие во взаимоотношенияхгосударства и православия сРимско-католической церковью, следуетрассматривать в качестве репрезентативных.

Актуальность темыисследования. Изучениепроблематики веротерпимости в качествеособого направления в историографиигосударственно-конфессиональныхотношений в Российской империипредставляется актуальным в силу трехвзаимосвязанных обстоятельств.

Во-первых, изучениесостояния веротерпимости в различныхрегионах империи позволяет преодолетьодносторонний подход, свойственныйисследованиям в области конфессиональнойили этноконфессиональной политики. Дляпоследних характерна сосредоточенность наизучении управленческих решенийправительства и местной администрации вотношении отдельных конфессий ирелигиозных групп. Объектомисследовательского внимания в такомслучае становятся социальные объектыпреимущественно секулярногохарактера.

Но тогда на периферииисследовательского внимания остаютсятакие важные аспектыгосударственно-конфессиональных имежконфессиональных отношений, как сферарелигиозного права, содержание вероучений,богослужебная практика, миссионерство иместные этнокультурные традиции«господствующего» православия и«терпимых» конфессий. Без привлечения этихрелигиозных и этнических компонентовмотивы поведения духовенства и мирян однойконфессии во взаимоотношениях сгосударством и представителями другихконфессий не получают адекватногонаучного осмысления.

Во-вторых,выявление религиозных компонентовпозволяет исследовать воздействиеконфессиональных механизмов на формированиезаконопослушности иполитическойлояльности подданных российскоймонархии. Вместе с тем
вслучаях возникновения конфессиональныхконфликтов сгосударством появляетсявозможность изучения протестныхмотиваций вдействияхдуховенства
и мирян, отстаивавшихавтономию своей конфессии от претензийгосударственногопатернализма.Религиознаясоставляющаянаходила своевыражение впроявленияхнетерпимости и религиозногонасилия вовзаимоотношениях с иноверцами. В этой связи становится актуальнымисследованиефеномена религиозной нетерпимостидуховенства имирян, игравшего важную роль вгосударственно-конфессиональных имежконфессиональныхконфликтах ипротиворечиях.

Феномен протестного идевиантного поведения, обусловленногорелигиозной мотивацией, являлся важнымпоказателем состояния веротерпимости
в проблемных регионахимперии. Анализ этого феномена позволяетисторикам выйти за предметные границы,установленные в области изученияконфессиональной политики, и придатьисследованиям в областигосударственно-кон-фессиональныхотношений актуальное дополнительноеизмерение.

В-третьих, исключительныепривилегииПравославной церкви, традиционно защищаемые российскимгосударством, вплоть до издания указа от 17 апреля 1905 г., становились постояннымисточникомдискриминации,правонарушений
и практики принуждениярелигиозной совести старообрядцеви сектантов.«Господствующий»статус русского православияявлялся правовым препятствиемкак длярелигиозного выбора самихправославных, так идля реализации миссионерскихинтересов «терпимых» конфессий.Для защитынеприкосновенностиконфессиональныхграниц православия светская и церковная администрацияиспользоваласилу законов,которые накладывали жесткиеограничения на стремление миссионерствующихконфессий пополнить свои ряды за счет православных9.

Еще одним источникомограничений, на этот раз административногохарактера, становились чрезвычайныеполитические обстоятельства, в частности,польское восстание 1863 г. Привнесение врелигиозное служение духовенстваполитических мотивов и целей, носившихантиправительственный или оппозиционныйхарактер, приводило к угрозе безопасностиимперских границ, покушениям на жизньподданных российского государства инарушениям общественного порядка. В ответправительство применяло репрессии,вводило меры по административномуограничению внешних проявленийрелигиозного культа и установлениюадминистративного контроля заназначением, перемещениями и поведениемдуховенства10.

События, связанные спрозелитизмом, религиозной нетерпимостью,участием духовенства и мирян вантиправительственной или оппозиционнойдеятельности, не отменяли действия«Основных законов», которые носилиабсолютный характер и гарантировали«свободу веры» всем неправославнымподданным империи. Однако этипротивоправные действия не проходилибесследно ни для правонарушителей, ни длясостояния конфессиональной политикиимперии. Содержание и динамикаправонарушений, их рост или падениеоказывали влияние на формированиеуголовного законодательства в областирелигиозных преступлений и региональнуюпрактику правоприменения законов
о веротерпимости.

В этой связиприобретает актуальность исследованиевзаимосвязей, которые возникали междуповедением духовенства и мирян «терпимых»конфессий и практикой государственнойрегламентации вероисповедных отношений.Изучение этих сложных процессов сквозьпризму конфессиональной политики непозволяет в должной мере раскрыть ихсложный, многомерный характер,обусловленный отчасти типомэкклезиологии, который определялвнутреннюю жизнь церкви и ее внешнююмиссию11.

Для понимания сущностисобытий и процессов, происходивших вобласти государственно-конфессиональныхотношений, требуются новыеисследовательские подходы и новыепредметные границы, отличающиеся от тех,которые сложились в историографииконфессиональной политики Российскойимперии. Анализ трех взаимосвязанныхфакторов свидетельствует о наличии особойпроблематики веротерпимости и служитобоснованием ее научной актуальности. Какследствие, возникает необходимость вформировании нового проблемного поляисследования, для которого характерны свояметодология, понятийный аппарат,концептуальные подходы и эмпирическиеданные.

В этой связи следуетобратить внимание на еще один фактор,подтверждающий актуальность избраннойтемы диссертационного исследования.Отмеченное выше сочетание внешних «правил»имперской веротерпимости,регламентировавших религиозную жизньнеправославного населения, и внутренних тенденцийк их нарушению, исходящих со стороныдуховенства и мирян «терпимых» конфессий,вызывает необходимость обращения к темамконфессиональной истории России. Однакодля исследователя, работающего спроблематикой веротерпимости, подход ксюжетам, характерным для этогоисториографического направления, такжеимеет свои особенности. Достаточноотметить, что историки, изучающие прошлоероссийских конфессий, основное вниманиеуделяют анализу структур управления,социально-правового положениядуховенства, деятельности епархий,приходов и общин, храмовому строительству,религиозному образованию,благотворительности, культовым практикам,вопросам миссии среди иноверцев и т. д.

В результате перед намипредстает история религиозных институтов,действовавших в рамках религиозногозаконодательства империи, имевших своеустройство, функции и сакральноепредназначение. Для нашего же исследованияинтерес представляют типы экклезиологии ирегиональные традиции этих институтов, ихсвязь с этнической идентичностьюдуховенства и паствы, политическая,социальная и миссионерская практика. Вэтом случае методологическимотивированное обращение к проблематикеконфессиональной истории представляетсяцелесообразным. Институциональноеизмерение изучаемых проблем даетвозможность исследователям российскойверотерпимости выйти на новый, болееглубокий уровень понимания сущностигосударственно-конфессиональныхотношений, характерных для Российскойимперии во второй половине XIX – начала XX в.

Одновременнопроисходит формирование проблемного поляисследования, границы котороговыстраиваются на стыке двухисториографических направлений – историиконфессиональной политики иконфессиональной истории России.

Конкретизируявышесказанное, следует отметить: изучениепроблем веротерпимости, характерных дляСеверо-Западного края Российской империи в1863–1914 гг.,является актуальным с научной точкизрения. Это позволяет, во-первых, выявитьобласть конфликтов и противоречий,характеризующих состояние региональныхгосударственно-конфессиональных имежконфессиональных отношений. Во-вторых,раскрыть роль конфессиональных традиций,определявших отношение духовенства иверующих двух соперничавших церквей–Православной и Римско-католической – к государству идруг к другу.
В-третьих,показать, как региональные проблемыверотерпимости оказывали воздействие нареформирование российского религиозногозаконодательства
и влиялина принятие мер по бюрократическойадаптации новых законов к особымконфессионально-этническим условиямСеверо-Западного края.

Степень научнойразработанности проблемы. К началу XXI в.исследователи все еще не располагаютзначительным количеством литературы,посвященной изучению отношенийверотерпимости, которые существовали вСеверо-Западном крае Российской империи вовторой половине XIX – начале
XX в.Отсутствие развитой историографическойтрадиции общероссийского
ирегионального характера было вызванокардинальными переменами, происходившимив общественно-политическом строеРоссийского государства.

Изучение историиотношений государства и Православнойцеркви с «инославными и иновернымиисповеданиями» началось в императорскойРоссии12. В этой области работали не толькоисторики церкви, но и специалисты в областицерковного и светского права, которыеизучали государственно-церковныеотношения, правовой статус православия и«терпимых» конфессий, политико-правовыеаспекты деятельности институтаверотерпимости13.

Некоторые положения ивыводы из работ этих авторов до сих пор неутратили своей научной значимости, заложивтеоретико-методологическую и эмпирическуюоснову для современных исследований вобласти истории государства и права Россиии церковного права.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.