авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |

85.374 ш – 251 шарапова марина александровна архетипические основы образа героя в драматургии отечественного кино (на материале кинематографа 19862012 годов)

-- [ Страница 1 ] --

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего и послевузовского профессионального образования

ВСЕРОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КИНЕМАТОГРАФИИ имени С.А. ГЕРАСИМОВА

На правах рукописи

УДК – 778.5.041

ББК – 85.374

Ш – 251

Шарапова Марина Александровна

АРХЕТИПИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБРАЗА ГЕРОЯ

В ДРАМАТУРГИИ ОТЕЧЕСТВЕННОГО КИНО

(на материале кинематографа 19862012 годов)

Специальность 17.00.03 – «Кино -, теле - и другие экранные искусства»

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата искусствоведения

Москва – 2013

Работа выполнена на кафедре драматургии кино

ФГБОУ ВППО «Всероссийский государственный университет кинематографии имени С. А. Герасимова»

Научный руководитель: кандидат искусствоведения, доцент

Кожинова Людмила Александровна

Официальные оппоненты: доктор искусствоведения, профессор Швыдкой Михаил Ефимович

кандидат искусствоведения, профессор

Золотухина Алла Николаевна

Ведущая организация: Государственный институт искусствознания (Москва)

Защита состоится «_____» июня 2013 г. в ____ часов на заседании диссертационного совета Д 210.023.01 при Всероссийском государственном университете кинематографии имени С. А. Герасимова по адресу: 129226, Москва, ул. Вильгельма Пика, 3, ВГИК.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке университета.

Автореферат диссертации размещен на сайте: http://www.vgik.info.

Автореферат разослан «___» мая 2013 г.

Ученый секретарь диссертационного совета,

кандидат философских наук Ю. В. Михеева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Развитие культуры неразрывно связано с постановкой проблемы существования человека. Важнейшей категорией, характеризующей в произведениях искусства судьбу человека, является героическое. Научное знание обращалось к изучению героического с момента возникновения. В отечественной науке известны работы М. Бахтина1, Ю. Борева2, Л. Гинзбург3, В. Хализева4, исследующие особенности проявления героического в культуре и искусстве. В диссертации используются определения героического и героя, устоявшиеся в науке.

Героическое эстетическое понятие, раскрывающее ценностный смысл выдающегося по своему общественному значению деяния, требующего от человека или коллектива людей высшего напряжения духовных и физических сил, мужества и самоотверженности5.

Герой – целостный образ человека в совокупности его обли­ка, образа мыслей, поведения и душевного мира, получающий уни­кальное значение в контексте художественного произведения6.

Кинематограф отражает психологию народа, социальные модели поведения, существующие в реальности. Вместе с тем кино наследует образы из других искусств. Кинообразы черпают «энергию» из мифа, эксплуатируют архетип, создавая «новую мифологию»7. В киноискусстве находит воплощение аристотелевский мимесис и платоновская традиция эйдоса, получившая развитие в учении об архетипах К. Юнга.

Понятие архетип имеет различные оттенки толкования в гуманитарных науках психологии, философии, истории, литературе. В данной работе под термином архетип понимается тот или иной древнейший героический первообраз, образ человека, находящийся в основе мифов, фольклора, культуры в целом и переходящий из поколения в поколение.

Актуальность исследования. Диссертация посвящена исследованию архетипов, изменяющихся в русской культурной традиции, находящих воплощение в киноискусстве. Учение К. Юнга об архетипах позволяет рассмотреть проблему героического в новом ракурсе, проанализировать трансформацию героического как изменение древнейших образов-мифологем, лежащих в основе образов героев произведений искусства.

В современности сущность героического размывается, в частности, под героем понимается персонаж, действующее лицо художественного произведения8. Чтобы обнаружить архетипику героических образов, присущих ментальному пространству русской культуры, найти героические качества, модели поведения, которые при воплощении в кино будут востребованы и помогут личностному становлению соотечественников, чрезвычайно актуально обращение кинонауки к отечественной традиции.

Степень научной разработанности проблемы. Историю изучения проблемы героя можно проследить в рамках философии, психологии, эстетики, культурологии, истории и теории кино. Работы, предопределившие это исследование, можно объединить в несколько групп.

В первую группу входят источники, исследующие искусство в рамках архетипической системы представлений – работы Платона; труды Р. Барта, Ж. Делеза и Ф. Гваттари, Ф. Ницше, М. Хайдеггера, М. Элиаде; исследования основателя аналитической психологии К. Юнга.

Ко второй группе относятся зарубежные и отечественные монографии Х. Дикманна, Дж. Кэмпбелла, П. Радина, А. Афанасьева, М. Бахтина, Д. Гаврилова, Е. Мелетинского, В. Проппа, М. Серякова, А. Синявского, обнаруживающие архетипические черты персонажей в фольклоре и народном творчестве, вскрывающие мифологические основы в литературных сюжетах.

К третьей группе относятся труды русских философов и мыслителей Н. Бердяева, И. Ильина, Н. Лосского, Вл. Соловьева, Г. Федотова, Г. Флоровского и наших современников Ю. Борева, В. Бычкова, Г. Кнабе, Д. Лихачева, Ю. Лотмана, М. Лошмановой, А. Свешникова, философские эссе А. Солженицына; монографии о русской истории Н. Костомарова, В. Ключевского, С. Соловьева; изыскания, представленные в диссертациях А. Комкова, Н. Пивневой, Ж. Четвертаковой, посвященных исследованию отечественной ментальности, формированию характера русского человека. В эту группу вошли и первоисточники – сборники памятников литературы Древней Руси, былин, сказок, скоморошьих песен и агиографических сказаний.

В четвертой группе выделяются труды, определившие профессиональные требования и оценки, сложившиеся в кинонауке, теории драмы и кинодраматургии, исследования по истории и теории кино, статьи кинокритиков в периодической печати. Это монографии зарубежных теоретиков кино, драматургии, историков кинематографа А. Базена, Э. Бентли, З. Кракауэра, П. Шрейдера; работы отечественных ученых М. Блеймана, И. Вайсфельда, Е. Громова, В. Демина, А. Дубровина, Н. Зоркой, И. Маневича, В. Туркина, С. Эйзенштейна, В. Шкловского; наших современников Л. Аннинского, Ю. Арабова, Л. Зайцевой, А. Золотухиной, Н. Маньковской, В. Мильдона, Л. Нехорошева, Г. Прожико, К. Разлогова, О. Рейзен, Н. Фигуровского, В. Фомина, Н. Хренова, И. Шиловой; диссертации С. Борисова, М. Воденко, посвященные проблеме существования героя в кинематографе, подготовленные к защите на кафедре драматургии кино ВГИКа в последние годы; кинорецензии, опубликованные в периодической печати.

К пятой группе относятся литературоведческие работы Ю. Зобнина, С. Лурье, М. Михеева, Б. Соколова о литературных текстах, экранизации которых анализируются в диссертации.

Исследование драматургии фильмов-экранизаций включает рассмотрение текстов литературных произведений русских писателей-классиков Н. Лескова, Д. Мережковского, М. Булгакова, А. Платонова, современных авторов А. Иванова, М. Кураева, С. Минаева и сопоставление их с драматургией фильмов, созданных на основе этих произведений.

Анализ драматургии фильмов строится на исследовании оригинальных сценариев Ю. Арабова, А. Гоноровского, П. Луцика и А. Саморядова, А. Мизгирева, А. Миндадзе, Д. Родимина, Д. Соболева, В. Черных. Эти сценарии стали основами кинокартин, рассматриваемых в данной работе.

Проблема существования героя в игровом кино с точки зрения воплощения архетипов, выделенных К. Юнгом, затрагивалась в отдельных работах С. Эйзенштейна, разрабатывалась Н. Хреновым в монографии «Кино: реабилитация архетипической реальности» и К. Карчевской, исследовавшей в своей диссертации архетипику зарубежного кинематографа. Однако в целом в отечественной науке и непосредственно в теории кинодраматургии исследованию проявления в кинематографе архетипов, характерных для русской культурной традиции, не уделялось достаточно внимания.

Цель диссертационной работы исследование базовых архетипов, изменяющихся в русской культурной традиции, находящих отражение в образах героев кинематографа.

Цель определила следующие задачи исследования:

– изучить истоки формирования, особенности трансформации героического и проявление различных героических архетипов в отечественной культурной традиции;

– исследовать особенности проявления архетипических первооснов в образах героев отечественного кинематографа периода перестройки и 1990-х годов;

– проанализировать архетипику образов героев отечественных исторических фильмов и экранизаций 2000-х годов;

– исследовать архетипические первоосновы образов персонажей в российской кинодраматургии начала XXI века.

Для решения задач, поставленных в работе, используется комплекс научных методов и подходов современного искусствознания, направленных на теоретическое и историко-художественное осмысление проблемы героя в драматургии кино, в том числе: типологический метод, системно-аналитический и культурологический подходы, компаративный анализ.

Объект исследования драматургия отечественного кино 1986 2012 годов.

Материал исследования – более тридцати сценариев и фильмов отечественного кино 1986 2012 годов. Обращение непосредственно к кинокартинам необходимо в данной работе, поскольку драматургическая форма (киносценарий) получает законченное воплощение в фильме.

Предмет исследования – герой в драматургии кино.

Научная новизна диссертации заключается в том, что в ней впервые в кинонауке представлен анализ драматургии отечественных полнометражных игровых фильмов с учетом рассмотрения архетипических основ, определяющих особенности создания образов киногероев. Концептуализация категории героическое, предпринятая в работе в соответствии с современными тенденциями развития научного знания, позволяет рассмотреть феномен героя как целостное понятие. В научный оборот применительно к теории кинодраматургии введено понятие герой-знак, исследованы особенности существования персонажей героев-знаков в сюжетах отечественных кинокартин.

Положения исследования, выносимые на защиту:

  1. Героические типы, проявляющиеся в русской культуре, есть эманации древних архетипических образов-мифологем: женского первообраза, соединяющего в себе архетипы Матери-земли в языческой традиции и Богородицы в православно-христианском миропонимании; мужского первообраза, основанного на архетипе Отца-неба (Великого отца); персонажей, ведущих происхождение от мифологического культурного героя и его антипода трикстера: языческого героя-богатыря, христианского героя-праведника, а также дурака, шута и плута. Эти типы героев находят воплощение в образах персонажей отечественного кинематографа.
  2. Персонаж, в основании образа которого находится архетипический герой-плут, наиболее успешно приспосабливается к окружающей действительности, отражаемой кинематографом 1990-х годов.
  3. В драматургии кинокартин второй половины 1990-х годов и начала XXI века, обращенных как к прошлому, так и к настоящему, появляется новый тип героя – условный герой-знак. Фильмы, в сюжетах которых присутствует герой-знак, фиксируют дегуманизацию, нравственный кризис общества.
  4. В образах героев исторических фильмов и экранизаций 2000-х годов проявляются черты архетипов трикстера, женского и мужского первообразов, героя-сверхчеловека. Иное архетипическое содержание образов киногероев, отличное от сути героических образов, заданной в литературных и исторических источниках, определяет трансформацию сюжетов драматургии кинокартин.
  5. Особенностью кинодраматургии начала XXI века становится страдательное положение героев в жестоком социуме, приобретающем мифологические черты. Преодолеть такую ситуацию пытаются персонажи, архетипически близкие герою «маленькому человеку» и герою-праведнику. Героини, в образах которых находит воплощение женский архетипический первообраз, оказываются способными преобразовать окружающий мир, возвращая в него гуманистические идеалы.

Практическая значимость работы. При создании киносценария как основы будущего фильма отечественному кинематографу для успешной конкуренции с зарубежной кинопродукцией необходимо понимание того, как воплощаются архетипические героические образы в киноискусстве. Поэтому данная диссертация может быть полезна практикам отечественного кино: сценаристам, режиссерам, продюсерам. Обращение к диссертации продуктивно и в педагогической практике, в преподавании сценарного мастерства студентам-кинодраматургам, а также при теоретическом анализе киносценариев и работе по подготовке общего курса теории кинодраматургии и различных спецкурсов.

Соответствие паспорту специальности. Тема диссертационной работы: «Архетипические основы образа героя в драматургии отечественного кино (на материале кинематографа 1986 2012 годов)» впрямую соответствует области исследования, сформулированной в паспорте специальности: изучение художественной специфики отдельных кинематографических специальностей (сценарное мастерство); изучение истории российского киноискусства; исследование проблем взаимодействия кино с литературой и другими видами художественного творчества.

Апробация исследования. Проблематика и основные положения диссертации прошли апробацию в ходе педагогической практики автора во ВГИКе в сценарной мастерской В. К. Черных – Л. А. Кожиновой, а также на подготовительных курсах для абитуриентов ВГИКа «Азбука профессии». Концептуальные положения исследования изложены в автореферате и научных публикациях, в том числе в изданиях, рекомендованных ВАК. Диссертация обсуждалась на заседании кафедры драматургии кино ВГИКа и была рекомендована к защите.

Результаты работы обсуждались на следующих научных конференциях:

  1. Международная конференция, посвященная 110-летию А. П. Платонова (Институт мировой литературы Российской академии наук, 2009-й год).
  2. Международная ежегодная научная конференция, посвященная проблемам экранизации (ВГИК, 2009-й и 2010-й год).
  3. Секция «Кино | текст» ежегодной Международной филологической конференции (Санкт-Петербургский госуниверситет, 2010-й и 2011-й год).
  4. Международная научно-практическая конференция «Герой современного кино» (ВГИК, 2011-й год).
  5. Всероссийская ежегодная научная конференция «Литература и кино – в поисках общего языка» (Владимирский госуниверситет, 2011-й и 2012-й год).

Структура диссертации обусловлена ее целью и задачами. Она состоит из введения, четырех глав, заключения, библиографии и фильмографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении определены актуальность, цели и задачи диссертации, приведен обзор работ по поставленной проблеме, указаны объект, материал и предмет исследования, новизна, практическая значимость, приведены положения, выносимые на защиту, сведения об апробации диссертации.

В первой главе «Истоки формирования и трансформация героического в русской культурной традиции: от архетипического героя-богатыря до героя-сверхчеловека» отмечается, что феномен героя на любом этапе существования общества приобретает различные формы воплощения в изменяющемся историко-культурном пространстве. Современная философия допускает вариативность проявления героического и представляет его в теоретическом плане как концепт, определенный взаимодействием метафизически-символической, социальной и личностно-экзистенциальной составляющих9.

Героические типы, проявляющиеся в русской культуре, представляют собой эманации образов-мифологем: женского первообраза, соединяющего в себе архетипы Матери-земли в языческой традиции и Богородицы в православно-христианском миропонимании; мужского первообраза, основанного на архетипе Отца-неба (Великого отца); персонажей, ведущих происхождение от мифологического культурного героя и его антипода трикстера: языческого героя-богатыря, христианского героя-праведника, а также дурака, шута и плута.

Отечественная культурная традиция формировалась на основе славянского язычества под воздействием христианской Византии, а также этнических традиции восточных кочевых племен. Языческая картина мира дополняла христианскую веру устоявшимися традициями. Образовавшееся двоеверие представляло мировоззренческий и нравственный синкретизм, в котором значительная роль принадлежала самобытным корням10.

Важнейшим образом русской культуры стало женское начало. Материнство было не только сакрализовано, но и находилось во главе миропонимания. В русских духовных стихах на плечах Богородицы держится мир11. Двоеверие способствовало тому, что образы Матери-земли и Богородицы совмещались в народном самосознании. Женские сказочные персонажи – чудесные невесты – Василиса Премудрая, Елена Прекрасная – являлись эманациями первообразов Богородицы и Матери-земли, владели сакральной силой, были умны и находчивы.

Происхождение мужских мифологических персонажей было связано с первообразом Отца-неба (Великого Отца), который в славянском язычестве был представлен богом Сварогом. В православно-христианской традиции бога Сварога заменил Бог Отец, один из ликов Святой Троицы.

В дохристианской мифологии появились так называемые культурные герои персонажи, обладавшие сакральной силой, помогавшие человеку в освоении мира. Культурные герои могли проявлять и героические, и плутовские черты, оказываться амбивалентными по своей природе. Двойственность фигуры культурного героя в отдельных мифологиях подчеркивалась наличием у него брата-близнеца, обладавшего качествами, противоположными героическим. В таком случае каждый из близнецов был прообразом архетипа эпического героя-богатыря или его антипода архетипа трикстера – лгуна и насмешника, совершающего дурацкие поступки, нарушающего священные обычаи.

Появление Ивана-дурака, наиболее известного героя русских волшебных сказок, связано с трансформацией архетипа трикстера. У «дурака» отсутствуют полезные навыки, разумные мотивации, благодаря которым он действует. Магические силы и божественная мудрость не могут не прийти на помощь к Ивану-дураку, поскольку ему больше не на что рассчитывать.

Наряду с героем-дураком в русской культуре проявляются интернациональные архетипические персонажи герой-шут и герой-плут, причем образ шута довольно часто предстает в двух ипостасях: юродивый и скоморох, что связано с существованием христианского и языческого элементов в народной ментальности.



Pages:   || 2 | 3 |
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.