авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Песенная традиция татар-кряшен бакалинского района башкортостана

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

ТРОФИМОВА ГЛЮЗА ИЛЬЯСОВНА

ПЕСЕННАЯ ТРАДИЦИЯ ТАТАР-КРЯШЕН

БАКАЛИНСКОГО РАЙОНА БАШКОРТОСТАНА

17.00.02 – Музыкальное искусство

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата искусствоведения

Казань 2009

Работа выполнена в отделе театра и музыки Института языка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова Академии наук Республики Татарстан.

Научный руководитель – доктор искусствоведения, профессор

Сайдашева Земфира Нурмухаметовна

Официальные оппоненты – доктор искусствоведения,

профессор, академик

Кондратьев Михаил Григорьевич

доктор искусствоведения, профессор

Герасимов Олег Михайлович

Ведущая организация – Уфимская Государственная Академия

Искусств им. Загира Исмагилова.

Защита состоится “25” июня 2009 г. в 15.00 часов на заседании Диссертационного совета К 210.027.01 по присуждению ученой степени кандидата искусствоведения в Казанской государственной консерватории (академии) им. Н.Г.Жиганова по адресу: 420015, г. Казань, ул. Большая Красная, 45, Камерный зал.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Казанской государственной консерватории (академии) им. Н.Г.Жиганова.

Автореферат разослан “___” __________ 2009 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат искусствоведения С.Л.Федосеева

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Исследование материальной и духовной культуры православных татар насчитывает почти двухвековую историю. Однако проблемы истории, этногенеза и особенно музыкальных традиций некоторых локальных групп данного этноконфессионального этноса не исследованы по сей день. К ним с полным основанием можно отнести народно-песенное творчество татар-кряшен Бакалинского района Башкортостана, которое до начала нашего исследования оставалось закрытой областью, несмотря на то, что является самобытным и исключительно ярким в художественном отношении явлением. Поэтому сбор, нотная транскрипция и изучение обрядов и образцов музыкально-поэтического творчества кряшен Башкортостана представляют весьма важное значение для современной этномузыкологии. Вышеприведённые аргументы и определили выбор темы данного диссертационного исследования.

Объектом исследования является музыкальная культура одной из совершенно неизученных этнорегиональных групп православных татар.

Предметом исследования выступают поэтическая и музыкальная стороны народно-песенного творчества данной группы татар-кряшен.

Целью диссертационного исследования является рассмотрение песенной традиции татар-кряшен Бакалинского района Башкортостана, включая комплексное описание обрядово-песенной системы данной этноконфессиональной группы, анализ характерных особенностей поэтического и музыкального стилей с точки зрения выявления их этнорегиональной специфики.

Для достижения указанной цели автором поставлены сдедующие задачи:



- проведение полевых исследований с опросом этнофоров старшего поколения;

- реконструирование традиционной обрядовой системы в рамках «внесемейного и семейного функционирования»1;

- исследование поэтической организации песенного творчества с характеристикой особенностей содержания текстов, поэтического стиля, композиционного строения;

- изучение музыкальной стилистики мелодики песен с выявлением этнорегиональной специфики в области метроритмики, ладоинтонационной организации, многоголосия.

Источниковой базой исследования послужили образцы, записанные автором настоящей работы в селах Бакалинского района республики Башкортостан в период с 2000 по 2006 годы. Всего обследовано 12 деревень: Бакалы, Умирово, Утарово, Ново-Илеково, Старо-Азмеево, Новые Маты, Старые Маты, Бузюрово, Петровка, Новые Балыклы, Курчеево, Нарат Чокыр.

Активно использовались автором и источники личного происхождения в виде воспоминаний и высказываний этнофоров о старинных обрядах, о характере их бытования, а также записей отдельных текстов уже не интонируемых обрядовых песен и т.д.

Методологической основой данного исследования послужили положения, разработанные в области этномузыкологии, языкознания, музыковедения. В процессе работы применялись подходы и выводы, содержащиеся в трудах отечественных этномузыкологов К.Квитки, И.Земцовского, Э.Алексеева, а также в трудах региональных историков (Д.Исхаков, Р.Хакимов), лингвистов (Ф.Баязитова), этнографов (Р.Уразманова, Ю.Мухаметшин), этномузыкологов (Н.Альмеева, М.Кондратьев, О.Герасимов, З.Сайдашева, Г.Макаров, И.Нуриева, Э.Каюмова и др.).

Научная новизна данной работы определяется самой постановкой проблемы и привлекаемым материалом. В настоящем исследовании впервые в татарскую этномузыкологию вводятся образцы нотных транскрипций в гетерофонной фактуре, которые существенно раздвигают границы национального стиля и дают представление о реальном многообразии традиционной музыкальной культуры татар. На этом совершенно новом полевом материале, осуществляется комплексное изучение песенной традиции татар-кряшен Бакалинского района как самобытного явления этнокультурной общности татар Поволжья и Приуралья.

Практическая ценность исследования. Основные положения диссертации могут быть использованы в курсе музыкальной этнографии, поэтике фольклора. Некоторые разделы применимы в качестве тем семинаров по проблемам теории лада, ритма и гетерофонной фактуры в курсе гармонии. Выводы работы могут быть полезны при создании обобщающих трудов по татарской и общерегиональной песенной культуре Поволжья и Приуралья. Представленные в работе нотные транскрипции традиционной народно-песенной культуры бакалинских кряшен могут стать оригинальным материалом для творчества композиторов и исполнителей.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась на заседаниях отдела театра и музыки Института языка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова Академии наук Татарстана и кафедры татарской музыки Казанской государственной консерватории (академии) им.Н.Жиганова. Результаты работы были апробированы в виде публикаций в печати, в том числе рекомендованных ВАК; докладов на научных конференциях в Казани (КГК, 2004; РИЦ “Школа”, 2005; КГУКИ, 2007), Москве (Академия естествознания, 2007), Магнитогорске (2007), Челябинске (2007).

Структура диссертации. Работа состоит из Введения, четырех глав, Заключения, библиографии из 130 наименования и нотного приложения в виде сборника народных песен в объеме 110 номеров с комментариями.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении обосновывается актуальность выбранной темы, определяется степень разработанности проблемы региональной классификации кряшен, выявляется история происхождения рассматриваемой этнорегиогнальной группы татар-кряшен, формулируются цели и задачи исследования, характеризуется его материал, обозначаются основные методологические подходы к изучаемому материалу.

Глава I «История собирания и изучения песенного фольклора православных татар-кряшен».

В этой главе рассматриваются существующие в отечественной фольклористике труды, направленные на изучение истории, материальной и духовной культуры православных татар. Выделяются две линии: 1) источники с описанием истории, музыкального быта кряшен с публикациями текстов интонируемых жанров; 2) исследования, связанные с попытками изучения отдельных жанров песенного фольклора и музыкального мышления татар-кряшен.

Первое направление возникло как результат интереса российских миссионеров к быту и обычаям крещеных «инородцев». В этой связи в работе отмечаются труды, содержащие описания быта нагайбаков Уфимской губернии (П.Рычков), а также историко-этнографические сведения о православных татарах Поволжья (П.Небольсин, В.Мошков, Ф.Стариков).

Начало систематического собирания и исследования фольклора крещеных татар связано с появлением работ В.Витевского. Песенные тексты, зафиксированные им, представляют интерес как образцы первых публикаций песенно-поэтического творчества нагайбаков с попыткой их классификации.

Большой вклад в изучение материальной и духовной культуры крещеных татар Белебеевского уезда Уфимской губернии внес священник С.Матвеев. Заслуга С.Матвеева заключается в фиксировании свадебного и поминального обрядов от начала до конца, в предоставлении образцов песенных текстов и фрагментов живой разговорной речи.

Большой интерес представляет очерк Е.Бектеевой, в котором автор указывает на отдельные характерные моменты семейно-бытовых обрядов нагайбаков рубежа ХIХ – ХХ веков и приводит тексты нескольких песен в переводе на русский язык.

Новая страница в изучении духовного наследия нагайбаков связана с именем известного фольклориста С.Рыбакова. Огромный интерес представляет его исследовательский очерк, в котором помимо исторической справки и краткой характеристики музыкального быта нагайбаков представлены восемнадцать нотных образцов (восемь из которых в многоголосном варианте). С.Рыбаков положил начало дифференцированному изучению фольклора различных этнографических групп татар и попытался выявить взаимовлияния музыкальных традиций различных народов.

Если в первой половине ХХ века интерес к кряшенам носил случайный характер и ограничивался преимущественно описанием их быта, то со второй половины в научной литературе наблюдается повышение интереса со стороны этнографов и фольклористов к культуре отдельных этнических групп татар-кряшен. Возникает ряд научных работ, посвященных изучению их истории, материальной и духовной культуры. В первую очередь, стоит отметить монографию этнографа Ю.Мухаметшина, в которой исследуются вопросы истории крещения казанских татар и их расселения. Демографическим проблемам крещеных татар посвящены труды известного этнографа Д.Исхакова, в которых он указывает на насильственные методы крещения, отмечает наличие у кряшен хорового пения и характеризует основную тематику песен.

Серьезный вклад в изучение духовной культуры кряшен, в частности системы обрядов, связанных с аграрным календарем, был внесен этнографом Р.Уразмановой. В своей работе автор приводит не только значительный материал по данной проблеме, но и выделяет общие моменты праздничной культуры, характерные для всего этноса и специфические особенности отдельных этнотерриториальных групп татар.

Большой историко-этнографический интерес представляет работа местного краеведа Н.Волкова, посвященная изучению историко-культурного наследия татар-кряшен Бакалинского района Башкортостана. В работе характеризуется материально-бытовой уклад, взаимоотношения кряшен с чувашами, башкирами, татарами-тептярями. Особую ценность для науки представляет раздел, посвященный анализу песенных текстов с жанровой и тематической классификацией и комментариями.

Второе направление изучения песенного фольклора кряшен связано с их первыми аудиозаписями и проявлением интереса к исследованию музыкальной стилистики напевов. В этой связи нельзя не отметить деятельность Р.Исхаковой-Вамбы, которая впервые в 50-х гг. ХХ века использовала звукозаписывающую аппаратуру для записи музыкального фольклора кряшен Апастовского района.

С 60-х годов ХХ столетия начинается активная деятельность по записи песенного фольклора кряшен этномузыколога М.Нигмедзянова. Ареал его полевых исследований данной этнографической группы значительно расширяется. Фактически ему принадлежит первенство в исследовании музыкальной стилистики фольклора казанско-татарских кряшен с определением жанровых разновидностей, с характеристикой особенностей напевов: ладово-интонационных, композиционных. Однако автор ограничивается лишь констатацией фактов, не раскрывая социально-исторических и этнополитических причин, вызвавших эти специфические черты музыкального фольклора татар-кряшен.





В этой связи довольно выгодно отличаются исследования песенной культуры кряшен Н.Альмеевой. В своих работах исследователь не раз подчеркивала необходимость локально-территориального изучения общетатарской фольклорной традиции в целом и музыкального стиля кряшен в частности. Характеризуя музыкальную культуру заинско-шешминских кряшен, Н.Альмеева указывает на сохранность древней обрядовой системы, самобытность в контексте волжско-татарской традиции, особую эстетику музицирования, связанную с архаичностью мелодического материала и вокального звукоизвлечения. Учитывая то, что обрядовая традиция кряшен – это культура крестьянской земледельческой общины, Н.Альмеева выделяет в их музыкальном фольклоре такие уникальные качества, не характерные для татар-мусульман Поволжья, как обрядовую жанровую систему напевов и многоголосное пение в его исторически ранних формах.

Малую сохранность календарных обрядов, в отличие от семейно-бытовых, Н.Альмеева связывает с разрушительными тенденциями, вызванными социальными причинами, «размывшими» традиционные сферы функционирования песенного фольклора кряшен. Одним из достоинств работ Н.Альмеевой является раскрытие характерных особенностей исполнительской артикуляции изучаемых ею кряшен, выраженные в «инструментальном» характере пения. При изучении музыкальной стороны напевов исследователь обращает внимание на такие параметры, как ритм, ладомелодические стили и гетерофонию. Так, автором был обнаружен такой специфический признак музыкального мышления татар-кряшен, как ритмическое клише. Рассматривая ладомелодические стили, автор выделяет стилевые пласты, изначально непентатонные. Впервые Н.Альмеева в своей работе ставит и решает «проблему традиции коллективного самовыражения кряшен» и определяет основные типы многоголосной фактуры их пения.

Лишь небольшими очерками о музыкальной культуре некоторых групп православных татар, в частности нагайбаков, ограничилась этнографическая литература II половины XX века. В этой связи следует назвать статьи этномузыкологов Г.Макарова и В.Кошелева, а также работу профессора МГК им. П.И.Чайковского В.Щурова, подготовившего компакт-диск с аудиозаписями песен нагайбаков с кратким предисловием. Что касается народно-песенной традиции татар-кряшен Бакалинского района Башкортостана, то она до нашего полевого и научного исследования оставалась не изученной.

Глава II «Обрядовая система в песенной традиции бакалинских кряшен».

Данная глава посвящена реконструкции традиционных обрядов, бытовавших и продолжающих существовать в настоящее время в среде бакалинских кряшен. Особое внимание уделяется взаимовлиянию христианской религии и язычества, отмечаются изменения, произошедшие в мировоззрении местных кряшен. Так, некоторые языческие праздники были переориентированы на христианские (Троица, Семик, Петров день и др.) Рассматриваются некоторые характерные моменты этих летних праздников – место и время проведения, основные ритуалы, творческая деятельность, включающая вождение хороводов, молодежные игрища, исполнение песен (кичке уен). Раскрывается содержание обрядовых песен. Описывается форма празднования с объяснением функций основных ритуалов и характеристикой песенной тематики.

Аналогично кряшенам других локальных традиций, у бакалинских в прошлом также большую роль играла обрядовая жанровая система напевов, связанная с аграрным календарем. Из бесед с этнофорами пожилого возраста удалось зафиксировать некоторые особенности проведения обряда зимнего солнцестояния – нардуган, именуемого в данных краях бабайга чыгу (досл. «выход на старика»). Праздник включал игрища с ряженьем, пение в сопровождении гармони или балалайки, пляску.

Перед Великим постом отмечали праздник Масленица («май бйрме»). Повсюду на улицах поджигали солому, катались на запряженных лошадях. Бытовали, по сведениям этнофоров, специальные «масленичные» песни, к сожалению, не сохранившиеся.

Одним из самых главных и почитаемых праздников у кряшен считается Пасха – Олы кн (Великий день). В этот день принято красить яйца и раздавать их детям с соблюдением определенных ритуалов. Молодежь выходила играть на поляны, старики навещали друг друга, устраивали застолье (млес). Всю неделю в селе не смолкали песни и гармошечные наигрыши.

В летнее время, в период от Троицы (Труйсын) до Петрова дня (Питырау) за околицей водились хороводы (кичке уен). Вечером на берегах рек молодежь проводила игрища, звучали песни, шутки, смех. Именно на хороводах молодежь присматривалась к друг другу, намечались пары на осенние свадьбы.

На начальном этапе проживания населения в этом регионе активно отмечался праздник ыен (сходка) или «мйдан» (площадь), что явно указывает на большой процент поселённых здесь бывших казанских татар. Однако со временем ыен был переименован в Семик (Симет бйрме) и Троицу (Труйсын). Семик праздновался местными кряшенами, как правило, на горе. В этот день сельская молодежь шла в лес, где украшала березку и проводила возле неё игры, исполняла песни. Взрослое население села в этот день отмечало поминки. На Троицу («яфрак бйрме») молодежь приносила из леса украшенную в Семик березу и с песнями носила ее по деревне.

В середине лета (12-го июля) отмечали праздник Петров день (Питырау). Этот праздник посвящался наступлению лета, цветам и отмечался в форме активного гостевания с проведением молодёжных игрищ.

Празднование престольных праздников (Покров, Михайлов день) представляет собой форму поочередного гостевания (рт ашы). Во время подобных застолий исполнялись хвалебные и благодарственные песни.

Кроме православных праздников, местные кряшены придерживались также обычаев, привезенных с Прикамья. Наиболее распространенный и сохранившийся по сей день, является обряд «карга боткасы» («воронья каша»). Если у других народов Волго-Камья он отмечается ранней весной и посвящен пробуждению природы, то у бакалинских кряшен он проводился в засушливое лето, после окончания посевных и других сельскохозяйственных работ и выполнял функцию вызывания дождя.

После уборочной страды устраивались обряды взаимопомощи (м), где девушки валяли сукно, рукодельничали. Во время работы звучали пословицы и поговорки о труде и моральных качествах человека, пели песни о любви, о дружбе, о родном крае. После работы приходили юноши и проводились совместные танцы и игры.



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.