авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

Буддийских каменных пещер северного китая (династия северной вэй – 386-534 гг. н.э. комплекс юньган)

-- [ Страница 4 ] --

В отличие от пещеры Дуньхуан (Могао), где скульптуры делали из глины и, следовательно, они требовали окрашивания, в гротах Юньгана статуи высекали из песчаника, который имел красивый естественный цвет, следовательно, необходимости в использовании красок не возникало, поэтому стенных росписей в Юньгане очень мало. Однако, согласно историческим данным, Северная Вэй имела много золотых запасов, добывавшихся недалеко от Юньгана (китайские уезды, расположенные рядом с Датуном: Линцю, Ян Гао, Фаньсы), поэтому для украшения стен храмового комплекса использовали большое количество золота, а также аффинированное серебро, которое добывали в рудниках Белой горы (сейчас это гора Мапу, находящаяся в Датуне, провинция Шаньси). Кроме того, во время правления династии Ляо при создании уже новых статуй Будды было использовано около 250000 кг меди.

Цветовое оформление Юньгана отразило изменение эстетических взглядов в китайском искусстве. С каждой реставрацией Юньган становится все более ярким, красочным, праздничным. Первоначальный прагматический подход к окрашиванию скульптур и барельефов сменился подходом эстетическим. Сейчас в Юньгане много теплых цветов; холодных цветов и их оттенков меньше, теплые и холодные цвета создают контраст. Встречаются яркие цвета, например, оранжево-красный, который считался символом счастья, удачи, благополучия.

Изучение истории строительства храмового комплекса Юньган позволяет сделать вывод о том, что, первоначально имевшее лишь практическое значение (защита от выветривания), использование цвета постепенно приобретает все большее символическое значение и подчиняется общим идеям храмового комплекса Юньган. Например, вход двенадцатого грота сверху украшен декоративным узором из драконов: на оранжевом фоне, символизирующем процветание, изображены желтые драконы, олицетворяющие высокий дух или императора.

В заключении формулируются основные результаты и выводы исследования. Буддийский храмовый комплекс Юньган – сокровищница китайского искусства. Скульптуры и архитекторы, создававшие его, сделали все, чтобы в своих творениях воссоздать представление об истории народа, эволюции его философских, эстетических и этических взглядов. Этот памятник культуры Вэйской эпохи является результатом самоотверженного творчества многих поколений в их стремлении к прекрасному.

В работе проанализирована история развития пластического искусства Китая эпохи Северной Вэй, определены ведущие тенденции становления традиций в искусстве скульптуры, показано влияние художественных традиций буддийских пещер Китая на развитие искусства в целом, уточнен вклад создателей храмового комплекса Юньган в сокровищницу мирового искусства.

Художественное своеобразие пещер Китая, в частности храмового комплекса Юньган, представлено в исторической ретроспективе. Храмовый комплекс Юньган в своих скульптурах отразил художественные и религиозные представления времени, получившими своеобразие в связи с местными традициями. Статуи в них проникнуты духом буддийского учения.

Проведенное исследование позволило сделать следующие выводы.

1. Анализ скульптурных и архитектурных особенностей каменных пещер Китая показывает их связь с культурными и историческими сдвигами в стране, зависимость от изменений, происходящих в обществе и в качестве буддизме нашедшее основу новых гуманистических отношений.

2. Появление каменных пещер в Китае предопределено историческими особенностями развития буддизма, что отражено как в буддийской культуре, так и в структуре каменных пещер Китая. Самые ранние из пещер появились в Китае в III веке н.э. Эпоха их расцвета приходится на V, VI, XII, ХVI века. XVI век – это период, когда была построена последняя китайская пещера. Указанные даты соответствуют наибольшему расцвету буддизма в Китае. Скульптуры храмового комплекса Юньган ассоциируются с вполне четко определенными буддийскими идеями мира, стабильности и дружелюбия.

3. Анализ интерьерного пространства каменных пещер показывает роль буддийской скульптуры в пещерах Юньгана, доминирующих по отношению к мифологии, реальным императорам и простым людям. Проанализировав специфику скульптурного комплекса пещер Юньгана, мы пришли к выводу о том, что в нем можно выделить некоторые особые типы пещер: пещеры, содержащие большие статуи Будды, где статуи символизировали определенных императоров династии Северной Вэй. В их характере превалирует монументальность формы не только ввиду размерности скульптур, но и обобщенно трактованных больших масс. Юньган перенял древнее индийские искусство (пещеры раннего периода несут черты стиля индийских построек в районе Гандхара), древнее греческое (девятый, десятый пилоны), древнее искусство Вавилона. Таким образом, во время правления династии Северной Вэй были восприняты традиции искусств разных иностранных культур.

4. Пространственно-образная структура Юньгана представляет собой целостную, гармоничную систему, что проявляется в закономерностях построения интерьеров пещер, связанных с каноном Будды, и сюжетно-этнографическими и иконографическими темами в истории каменных пещер Китая.

5. Пластические мотивы, использованные при создании скульптур Будд в храмовом комплексе Юньгана, продиктованы представлениями о Будде как мудром, добром, всепонимающем, заботливом наставнике. Божественная природа передается монументальностью трактовки образов, в то же время мягкость трактовок масс, интонаций милосердия в трактовке лица, жестов образа отвечают идее кротости, незлобивости, естественности состояния.

6. Среди особенностей жанровой композиции и декоративной пластики скульптур можно отметить их подчиненность сюжетам буддийских легенд и преданий; художественно-технологические принципы, использованные при создании храмового комплекса Юньган, определялись двумя главными задачами: воплощением идей буддизма через художественно-пространственную организацию пещер и обеспечением сохранности комплекса на долгие годы.

7. Художественное значение цвета в структуре комплекса определилось в более позднее время, по отношению к периоду строительство Юньгана. При реставрационных работах художники более позднего времени использовали цвета в соответствии с представлениями, сложившимися в культурной традиции китайской живописи. Можно говорить и о том, что символическое значение цвета в пещерах Юньгана усиливалось на протяжении долгого времени; кроме того, цвета, использовавшиеся при реставрации комплекса, начинали выражать те же идеи, которые были заложены в храмах с самого начала их строительства. Таким образом, цвет, использовавшийся при реставрации пещер, в скульптуре и архитектуре Юньгана, «присоединился» к выражению основных идей комплекса: идей добра, счастья, благополучия, стабильности и мира. Преимущественно символическая локальная подача цветовой системы отличается сложной ритмической организацией пространства, лишающей песчаник плотности и материальности и создающей среду чистого скульптурного цветового пространства.

Список опубликованных работ по теме диссертации:

1. Чжао Синьсинь. Каменная пещера Юньгана периода правления династии Северной Вэй 386-534 г. н.э. // Театр. Живопись. Кино. Музыка (альманах): Республиканское издательство при Российской академии театрального искусства. М., № 1/2011. 0,3 п.л.

2. Чжао Синьсинь. Художественная культура древнего Китая, на примере каменной пещеры Юньгана // Декоративное искусство и предметно-пространственная среда. Вестник МГХПА, 2011, №.1 0,3 п.л.

3. Чжао Синьсинь. Храмовый комплекс китайских каменных пещер Юньган как памятник декоративного искусства (период правления династии Северная Вэй)//Научное обозрение. Серия 2. Гуманитарные науки. ЗАО Издательство "Экономическое образование". 2011, №. 5 0,34 п.л.

4.Чжао Синьсинь. Цвет и пластика в пространстве пещерно-храмового комплекса Юньгана Династии Северной Вэй. Юньган/Тезисы выступления на I Международном конгрессе традиционной художественной культуры: проблемы фундаментальных исследований народного искусства в г. Ханты-Мансийске 26.11.2011 – 29.11.2011г. – Ханты-Мансийск, 2012.

Доклады и сообщения на конференциях:

Чжао Синьсинь. Каменная пещера Юньгана периода правления династии Северной Вэй (386-534 гг. н.э.). Доклад на Третьей Международной конференции «Искусство и наука об искусстве: теория и практика». Факультет искусств Московского государственного университета имени М.В. Ломоносов, г. Москва. 12.11. 2010 г.

Чжао Синьсинь. Художественная актуализация пространства пещерно-храмового комплекса Юньгана. Доклад на I Международном конгрессе традиционной художественной культуры: проблемы фундаментальных исследований народного искусства в г. Ханты-Мансийске. 27.11.2011 г.


1 Муриан И.Ф. Китайская раннебуддийская скульптура IV–VIII вв. в общем пространстве «классической» скульптуры античного типа. – М.: КомКнига, 2005. – 200 с., с. 143

2 Не Чунь Хуэй. Архитектура периода правления императоров династий Мин и Цинн на примере дворцовых сооружений. Автореф… кандидата искусствоведения по спец. 17.00.04. – М., МГХПУ им. С.Г. Строганова, 2002. С. 5.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.