авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |

Культура (к проблеметипологии)

-- [ Страница 1 ] --

На правахрукописи

Денисов НиколайГригорьевич

Старообрядческаябогослужебно-певческая культура

(к проблеметипологии)

Специальность 17.00.02— музыкальноеискусство

Автореферат

диссертации насоискание ученой степени

доктораискусствоведения

Санкт-Петербург – 2010

Работа выполнена насекторе музыки федеральногогосударственногобюджетного научно-исследовательскогоучреждения «Российскийинститут историиискусств»

Научный консультант: доктор искусствоведения

Серегина НатальяСеменовна

Официальныеоппоненты: доктор искусствоведения,профессор

Левашев ЕвгенийМихайлович;

доктор искусствоведения,профессор

Рудиченко ТатьянаСеменовна;

доктор филологическихнаук, профессор

Власов АндрейНиколаевич

Ведущая организация:Новосибирская государственная

консерватория (академия)им. М. И. Глинки.

Защита состоится «29»декабря 2010 года в 12 часов назаседаниидиссертационного совета Д 210.014.01 приРоссийском институтеисторииискусств по адресу: 190000, Санкт-Петербург,Исаакиевская площадь, д. 5.

С диссертацией можноознакомиться в библиотеке Российскогоинститута истории искусств(Санкт-Петербург, Исаакиевская площадь, д.5).

Авторефератразослан «»2010 г.

Ученый секретарь

диссертационногосовета

докторискусствоведенияВ.А.Лапин

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКАРАБОТЫ

АКТУАЛЬНОСТЬ ИЗБРАННОЙТЕМЫ. Настоящее исследованиепосвящено изучению церковно-певческихтрадиций старообрядцев – уникальномукультурному феномену, имеющему огромноезначение в духовной истории России и вомногом определившему пути ее развития.Процесс угасания этой самобытной культуры,обусловленный историческими событиямипоследнего столетия, требует срочных мер иусилий по ее сохранению. В связи с этимособую актуальность приобретают научныеработы, посвященные различным проблемамстарообрядческой культуры.

Актуальностьдиссертационного исследованияобеспечивается также:

- рассмотрениемсистемообразующих компонентовцерковно-певческих традицийстарообрядчества, позволившим обозначитьсубкультурные общности и определить ихспецифику;

- изучением динамикикультурных процессов в сферебогослужебной культуры, которые вплоть донастоящего времени оставались вне полязрения ученых;

- последовательнымприменением комплексного подхода,соотнесением результатов изучениямузыкальных богослужебных традиций сданными истории, богословия,культурологии;

- сочетаниемисследовательской точки зрения наизбранный объект с мнениями о немнепосредственных носителейстарообрядческий традиций - такой подход кизучению явлений культуры в настоящеевремя признан наиболее перспективным вгуманитарных исследованиях.

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИИССЛЕДОВАНИЯ. Главная цель диссертации– исследоватьи представить богослужебно-певческуюкультуру старообрядцев различных общин вединстве историко-культурных,богослужебных и собственно певческихособенностей.

На пути к достижениюэтой цели были решены следующие задачи:



1) сделано научноеописание певческих рукописей и книгБессарабского собрания Научной библиотекиМГУ; 2) собраны и систематизированыисточники по истории общинказаков-некрасовцев, Московской Рогожскойобщины, Певческой школы приСтрельниковской общине (Кострома), встарообрядческих общинах Москвы, Поволжья,южных и юго-западных территориях России,Белоруссии, Украины, Молдове; 3) выявлен иисследован особый пласт старообрядческогобогослужебного репертуара – в пении по«напевке»; 4) проведено компаративноеисследование локальных культурных ибогослужебных традиций различныхстарообрядческих общин и создана ихпервичная типология; 5) осуществленсравнительный анализ песнопений одногожанра в сопоставлении письменных и устныхверсий.

ОБЪЕКТИССЛЕДОВАНИЯ. В качествеобъекта исследования в настоящейдиссертации выступаетмузыкально-певческая культура локальныхстарообрядческих общин белокриницкогосогласия и некоторых беглопоповских общин.

Специфика этой культурыопределяется вероучением и самосознаниемее носителей, склонным к консерватизму, чтопрослеживается на всех уровнях, в том числеи на музыкальном.

ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ.Предметом исследования внастоящей диссертации стали системные связи междуразличными уровнями богослужебных икультурных традиций различныхстарообрядческих общин, на основе изучениякоторых определяются их типологическиечерты.

МАТЕРИАЛИССЛЕДОВАНИЯ. Исследование проводилось на основемногочисленных записей старообрядческогобогослужебного пения, составляющих более500 часов звучания, которые осуществлялисьавтором на протяжении 1979-2010 гг. встарообрядческих общинах Москвы, Поволжья,южных и юго-западных территориях России,Белоруссии, Украины, Молдове. В качестведополнительного материала привлекалисьзаписи богослужебного пения и бесед сприхожанами в общинах беспоповцевТатарстана, Бразилии, в старообрядческихобщинах Австралии, Румынии, США.

Параллельнопривлекались печатные источники1,письменные рукописные источники -певческие рукописи Бессарабского собраниянаучной библиотеки им. М. Горького МГУ им. М.В. Ломоносова, описание которыхпредставлено в диссертации. Эти источникирассмотрены в связи сматериалом, собраннымавтором.

Анализ указанныхисточников позволил определить критериидля создания типологии старообрядческойкультуры. На основе этих критериев быливыявлены две больших традиции,названные автором «российской» и «южной».В совокупности они характеризуютстарообрядческую богослужебно-певческуюкультуру в типологическом аспекте. Ихрассмотрению посвящены отдельные главыдиссертации.

НОВИЗНАИССЛЕДОВАНИЯ. Авторомнастоящей диссертации впервые вотечественном музыкознании:

- проведено целостноеисследование певческой старообрядческойкультуры в ее типологическихразновидностях;

- поставлена проблемарассмотрения старообрядческих певческихтрадиций как самостоятельной культуры,выявленной в единстве историко-культурныхи церковно-певческих особенностей;

- научная проблематикаисследована в широком географическомконтексте, на материале старообрядческихобщин практически всех регионов России истран СНГ (частично – и стран дальнего зарубежья);

- выявлен и подробноисследован специфический, характерныйименно для старообрядцев пластбогослужебной певческой культуры – пение по«напевке»;

- музыковедческоеисследование песнопений столповогознаменного роспева осуществлено на основеписьменных памятников, с учетом ихреального исполнения набогослужениях;

- проведенсопоставительный анализ напевов,зафиксированных в письменном источнике, иустных версий, бытующих в исполнениипевцов, что дало возможность выявитьособенности музыкального мышлениястарообрядческих церковных певцов;

- осуществленокомплексное исследованиестарообрядческих богослужебныхпеснопений, на основеструктурно-типологического анализа(синхронический аспект) и рассмотренияпевческой практики конкретнойстарообрядческой общины в течениеопределенного исторического периода(диахронический аспект);

- создана типологиясходства и различий старообрядческихбогослужебно-певческих традиций.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ИМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.Тема и научнаянаправленность диссертации обусловилииспользование широкого круга методов,выработанных как в области музыковедения,так и в области смежных дисциплин. Преждевсего, это методкомплексного исследования,необходимый при рассмотрении кругамеждисциплинарных проблем; разработанныев трудах российских медиевистов историографический,источниковедческий методы, а также совокупность методов полевой археографии. В аналитических разделахдиссертации использован структурно-типологический методанализа, который позволяетупорядочить и систематизировать большойобъем эмпирического материала, отделив внем закономерные явления от случайных. Вроссийском музыкознании данная методикаразрабатывалась в трудах этномузыкологовЕ.В. Гиппиуса, З.В. Эвальд, К.В. Квитки, В.Л.Гошовского, Б.Б. Ефименковой и других.Автором настоящей диссертации методструктурно-типологического анализавпервые применен в исследованиимузыкально-певческой культурыстарообрядчества..

Согласноструктурно-типологической методологии,наряду с описанием одной традиции кактекста высшего порядка следует еесопоставление с аналогичными музыкальнымисистемами. С этой целью в диссертациииспользуется методмузыкальной компаративистики, который позволяет сопоставитьописанные певческие традиции не на уровнеотдельных элементов, а на уровне ихвзаимосвязей.

В диссертации такжеиспользованы некоторые специальныеметоды. Исследование богослужебныхтрадиций и жизненного уклада встарообрядческих общинах осуществлялось спомощью метода лонгитюдногоисследования (от Longitude /англ./– долгота,длительность). Данный метод предполагаетдлительное и систематическое изучениеодного и того же локального сообщества,позволяющее выявить изменчивость иустойчивость тех или иных традиций.

Описание певческихрукописей осуществлялось на основе археографических методов.

СТЕПЕНЬ НАУЧНОЙРАЗРАБОТАННОСТИ.Комплексные исследования музыкальныхбогослужебных традиций старообрядчества,всесторонне охватывающие это сложноекультурное явление, вплоть до последнихдесятилетий ХХ века не проводились. Напротяжении XVIII – XIX веков основная литература порасколу носила богословско-полемическийлибо апологический характер. Общееколичество таких изданий чрезвычайновелико – болеедвух тысяч. Иной характер имеют научныеи художественные издания, такжепредставляющие большую ценность дляисследования. В поле зрения художников,композиторов, писателей и ученых оказалисьистория старообрядчества, основы егодуховности, традиции, судьба.

Обширный корпусисторических исследований раскрываетважнейшую рольстарообрядческих династий в развитиирусской промышленности (П.А.Бурышкин, В.В. Керов, Д.Е. Расков,Ф.Ю.Петров, А.В. Стадников и д.р.).

В советское время ватеистических изданиях старообрядчествокак религиозное течение освещалось внегативном ключе (Н.М. Никольский, И.А.Кремлева, А.К. Рабчевская, В.Ф. Миловидов идр.). В исторических же трудах онорассматривалось какобщественно-политическое движение,оппозиционное царской власти игосподствующей Церкви (Н.С.Гурьянова, Н.Н.Покровский, В.Г.Карцов).

Заслуги старообрядцев всохранении многих видов древнерусскойкультуры чрезвычайно велики, что нашлосвое отражение в многочисленныхисследованиях, посвященных проблемесохранения древнего церковно-славянскогопроизношения (Б.А. Успенский), традициямполемической литературы и книжности(А.Герасимов, С. Денисов, А.С.Елеонская, Е.М. Юхименко, Н.С.Демкова,Н.В. Понырко и др.), рукописной истаропечатной книжности (О.Н. Бахтина,Е.А. Агеева, Е.Б. Смилянская, Н.А. Кобяк,И.В. Поздеева, Н.Ю. Бубнов, И.А. Кашкарова, М.М.Леренман, Е.М. Сморгунова, Н.Н.Покровский), иконописи (В.И. Антонова, Н.Е.Мнева, Т.Е. Гребенюк, Э.К. Гусева, Г.Г.Нечаева, В. Рябушинский, Н.Н. Чугрееваи др.), искусству медного литья (В.Г.Дружинин, Е.С. Зотова, С.В. Гнутова),отдельным ветвям музыкальных традициямстарообрядцев (Ф.М Селиванов, С.Е.Никитина, Г.П. Федотов, М.Г. Казанцева,Л.А. Петров, Н.С. Серегина, Т.С.Рудиченко, Б.А. Шиндин и д.р.), былинам (А.Ф.Гильфердинг, О.В. Гордиенко).

Важным этапом визучении культурных традицийстарообрядчества явилась деятельность В.И.Малышева, с середины 1940-х годовосуществлявшего археографическиеэкспедиции в старообрядческие поселения сцелью собирания рукописных истаропечатных книг для пополненияколлекций научных библиотек.

Принципиально новыетенденции в изучении старообрядчестваобозначились в 70-е – 80-е годы ХХ века, когда началиськомплексные исследования в научныхцентрах Санкт-Петербурга, Новосибирска,Екатеринбурга, Московскогогосударственного университета им.М.В.Ломоносова. Археографическимиэкспедициями оказались охваченыфактически все регионы, в которыхпроживают старообрядцы; в результатеинтенсивной полевой деятельности созданырегиональные рукописные и книжныесобрания. В частности, в Научной библиотекеМГУ сложились: Ветковско-Стародубскоесобрание, Молдавско-Украинская книжнаяколлекция, Пермско-Удмуртская, Ржевская,Оренбургско-Казахстанская, Волго-Донская,Кавказская, Иргизская, Приволжская,Залеская, Московская коллекции,Верхокамское собрание. Значительная частьэтих коллекций уже получила научноеописание2, другие ещеждут своих исследователей.





В последние десятилетияХХ в. был проведен ряд научных конференций,посвященных старообрядческим культурнымтрадициям; материалы этих конференцийпополнили корпус научной литературы остарообрядчестве. Глобальные изменения вжизни российского общества способствовалиактивизации церковного книгоиздательствав старообрядческой среде. Опубликованытруды начетчика Ф.Е. Мельникова,старообрядческих епископов АрсенияУральского (Швецова), Михаила (Семенова);появились периодические издания, в которыхпредставлена хроника современнойрелигиозной жизни старообрядцев; наконец,вышел в свет первый энциклопедическийсловарь старообрядчества.

Новым вкладом в наукуявились монографии, в которых исследуетсяпроблем личности в старообрядчестве (О.Н.Бахтина, Н.С. Гурьянова), работы повероучению отдельных, в том числе редких ималоизвестных старообрядческих согласий:странников (А.И. Мальцев), спасовцев (Е.А.Агеева, Р.Р. Робсона, Е.Б. Смилянская),часовенных (Н.Н. Покровский, Н.Д.Зольникова), старообрядцев-карелов (О.М.Фишман).

Начало исследованийстарообрядческой певческой культуры былоположено в начале ХХ века С.В. Смоленским,зарубежными учеными Э. Кошмидером и И.А.Гарднером; во второй половине ХХ столетияэту деятельность продолжила Т.Ф.Владышевская. В их трудах певческиетрадиции старообрядчестварассматриваются как один из источниковсведений о древнерусском певческомискусстве (наряду с документальными,книжными материалами и певческимирукописями), необходимый для решениямузыкально-теоретических,источниковедческих, семиографическихпроблем.

На рубеже ХХ и XXIстолетий заявил о себе рядмузыковедов-медиевистов, направивших своиусилия на изучение локальных традицийстарообрядческой певческой культурыСозданы кандидатские диссертации Т.Г.Федоренко, М.Макаровской, Н.Е. Денисовой,Ф.В. Панченко, Е.В. Коняхиной, О.А. Светловой,В.Х Назаровой, Л.Р. Фаттаховой, Н.С. Мурашовой,Н.И. Дожиной, Е.Л. Плавской, Е.К. Червяковой,И.В.Дынниковой, П.А. Павловой и др.;докторская диссертация И.В.Полозовой.

Отдавая должное всемисследователям старообрядческой культуры,необходимо сказать, что в процессе работынеоценимую помощь автору оказали носителиэтой культуры. В диссертации наиболееполно представлены епископ Анастасий,протоиерей Евгений Бобков, уставщикРогожской общины г. Москвы ВалентинАлександрович Лукин, руководители хоровСтрельниковской общины Костромскойобласти Иван Алексеевич Лукин и АнтонинаНиколаевна Задворнова.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ИПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬИССЛЕДОВАНИЯ. Значениенастоящей диссертации состоит ввыработанной методологии изучениямузыкальной культуры старообрядчества,включающей также и практическиерекомендации по ее освоению и сохранению.Диссертация стала итогом многолетнейисследовательской работы широкогодиапазона –критического освоения литературы поистории и сущности раскола, разработкиновых экспедиционных маршрутов встарообрядческие общины; внедрения новыханалитических методик в изучениемузыкальных богослужебных текстов,создания типологической систематикистарообрядческих традиций. Данный опытможет быть использован при дальнейшемизучении культурных традицийстарообрядчества, а также богослужебнойкультуры практики христианских конфессий.Материалы диссертации могутиспользоваться в курсах истории русскоймузыки в музыкальных вузах, в курсахистории церковной музыки в семинариях идуховных училищах.

Автором разработанаметодика обучения знаменной нотации ипению, создан учебный курс «Обучениезнаменному пению на основе певческойпрактики у старообрядцев», апробированныйв Московской государственнойконсерватории им. П.И. Чайковского,Центральном музее древнерусскойкультуры и искусства имени Андрея Рублева,Свято-Тихоновском православномбогословском университете, Московскойрегентской семинарии, воскресныхшколах (как старообрядческих, так иправославных). Автором разработанаметодика полевой работы по изучениюстарообрядческого певческого искусства,активно применяемая специалистами.

ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НАЗАЩИТУ.

  • Старообрядчество – это живая Церковьсо своими традициями и целостнаякультурная система, изучение которойдолжно исходить из понимания этойцелостности.
  • Коренные, наиболее существенныеособенности старообрядческой культурысохранились прежде всего в центре России, ане на ее окраинах; и исследование ее должноначинаться с центральных Российскихрегионов.
  • Одну из центральных позиций втрадициях старообрядцев, с точки зрения ихсамоидентификации, занимает пласткультурных текстов, передающихся устнымпутем: речитативное чтение, пение по«напевке».
  • Ни одно явление в культурестарообрядцев не является самоценным; всев ней определяется церковной жизнью, вбогослужебной практике главным остаетсясохранение веры, моление Богу. Культура иискусство служат этой же цели и носятприкладной характер.
  • Старообрядческая культура единав типологическом отношении.

АПРОБАЦИЯ ДИССЕРТАЦИИсостояласьна всероссийских имеждународных конференциях, посвященныхвопросам богослужебного певческогоискусства, истории и культурыстарообрядчества, православной культуры.Эти форумы проходили в гг.: Москве (1991-2009),Ростове-на Дону (1991, 1999), Новосибирске (1992,1993), Екатеринбурге (1999), Ногинске иКуровском (1995, 2005), Сергиевом Посаде (1994-2003)(Московская область), Боровске (1992)(Калужская область), Киеве (2003), Одессе (1991),Вилково Одесской области (2007) (Украина),Кишиневе (2002) (Молдова), Варшаве (2000, 2009),Хайнувке (2008) (Польша), Софии (1998)(Болгария), Таллине (2007) (Эстония).

СТРУКТУРАДИССЕРТАЦИИ. Работа состоитиз Введения, пяти глав,Заключения, Библиографии,Приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕДИССЕРТАЦИИ.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.