авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 | 2 ||

Мода как ценностно-формирующий фактор современной западноевропейской культуры

-- [ Страница 3 ] --

Общий вывод по обозначенному вопросу состоит в том, что изменение значимости моды и представлений о ее ценности и сущности с середины ХХ до начала ХХI вв. заключается в глобальном распространении массовой моды; искусственном ускорении модных циклов и закладывании уже на этапе проектирования скорейшего морального (а иногда и физического) износа; появлении новых траекторий распространения моды в обществе: по горизонтали – внутри социального слоя и по восходящей вертикали, когда мода низших слоев имитируется элитой общества; уходе моды от реального отображения действительности к процессу изображения социальных ценностей общества, создании вокруг модных новинок «виртуальной социальной среды», желаемого образа; своеобразном психопрограммировании общества посредством СМИ, рекламы; массовом тиражировании модных новинок с использованием в дизайне выдающихся произведений культуры; дуализме моды, заключающемся в сохранении индивидуальности человека в моде с одной стороны и стремлении уподобиться значимой для него массе.

В параграфе 2.2 «Мода и формирование смысложизненных ценностей в современной западноевропейской культуре» автор указывает, что постепенно модное воздействие распространяется не только на внешний облик человека и его вещное окружение, но и на духовную сущность, самосознание, вследствие чего происходит влияние на ценностные и мировоззренческие ориентации, изменение смысложизненных ценностей индивидов.

Зачастую мода идет мимо всех происходящих в мире катаклизмов, с завидным постоянством два раза (иногда и четыре) в год, предлагая новое вещное окружение. В то же время, не оставаясь в стороне от различных жизненных перипетий, отвечая на них, с помощью моды пропагандируются антивоенные и антитеррористические настроения, выступления в защиту окружающей среды и против гибели животных ради получения кожи и меха, громкие заявления о распространении эпидемии СПИДа. Прогнозисты модных трендов чутко улавливают и незамедлительно реагируют на значимые общественно-исторические события, происходящие в мире, а также глобальные и этические проблемы человечества, такие как угроза ядерной и экологической катастроф, проблемы кризиса культуры, войны и мира, угроза терроризма и различного рода эпидемий, возникших вследствие усиленного роста потребностей человечества, возросших масштабов технических средств воздействия общества на природу, истощения природных ресурсов и др. Творцы моды активно «осмысливают» и перерабатывают происходящие в настоящее время мировые события, а затем «выбрасывают» в общество если не готовые решения различных социальных проблем, то, по крайней мере, выражают свое отношение к ним, которое впоследствии принимается или отвергается различными группами общества, тем самым участвуя в формировании смысложизненных культурных ценностей.

Проанализировав функционирование моды в современной западноевропейской культуре, автор делает вывод о влиянии моды на актуальность таких смысложизненных ценностей, как здоровье, молодость, красота, ценности семьи и брака, единство свободы и ответственности, целостность природы и человека, экологизм, единство индивида и человечества, культурная терпимость, «ответственность» (перед природой, обществом, другими, собой), престижное потребление, ценность внешности человека и др. Следует отметить, что мода, в силу своей «всеохватности» и «всеобщности», заключает в себе огромный актуализирующий ценности потенциал, способный помочь современным поколениям в преодолении нынешней бездуховности. Необходимо также понимать, что смысложизненные ценности разные для различных людей, именно поэтому в исследовании представлены и общечеловеческие ценности и ценности сугубо индивидуальные. Современная жизнь заключает в себе возможности разного выбора. Смысл жизни для одних определяется бесконечной погоней за модными новинками, погоней без начала и конечной цели, служением новым «кумирам», пропагандируемым многочисленными религиозными сектами, обеспечением материального достатка, личной выгодой и т.д. Но может ли такая жизнь быть по-настоящему осмысленной? Здесь на поверхность всплывает извечная проблема: «Иметь» или «Быть». Установка «Иметь», по мнению автора, должна являться лишь средством достижения смысложизненных задач и ни в коем случае не самоцелью. Установка «Быть» замечательно кратко описана К.Марксом: «цель человека - быть многим, а не обладать многим». Поэтому мода, будучи явлением массовым, заразительным может способствовать пропагандированию именно такой смысложизненной программы, в которой будет заложено стремление человечества к Добру, Красоте, Истине, Справедливости.



В параграфе 2.3 «Модная внешность и ценностные ориентации личности» автор вскрывает сущностные черты активизации человеком творческого процесса воплощения своих жизненных целей и ценностей посредством модной внешности. Модная внешность - это и средство самоидентификации индивидуума и сообщества, и наглядная демонстрация своего социального статуса, и форма демонстративного поведения.

В той мере, в какой внешнее взаимодействует с внутренним, мода влияет и на содержание человеческой личности. Модная внешность отражает образ мыслей и жизни человека, его манеры и мораль. В современном обществе, где общение между людьми носит поверхностный и кратковременный характер (на улице, в транспорте, общественных местах), информацию о человеке передает его внешность и, как правило, ту информацию, которую он сам хочет сообщить, поэтому в настоящее время особенно велика роль модной внешности как одного из условий общения. Модную внешность можно с успехом трактовать как язык, как определенную семиотическую систему. В эпоху, когда первое впечатление играет все большую роль в принятии решения о продолжении дальнейшего общения, модная, а значит, привлекательная внешность выступает на первый план. В течение первого короткого контакта бывает сложно разобраться в душевных качествах и мыслительных способностях человека. Однако достаточно одного взгляда, чтобы понять, насколько он грамотен в выборе гардероба и манеры поведения, как точно понимает ситуацию, в которой находится. И это уже суждение не о внешнем облике, а о самом человеке, его сущности.

Посредством модной внешности личность реализует потребность в самовыражении и утверждении себя как нравственной и эстетической ценности. Действуя в ситуации, предполагающей заинтересованность во внимании и позитивной оценке окружающих, человек обдуманно или невольно использует возможность изменения некоторых деталей своего внешнего вида для создания оптимального положительного представления о себе. Большинство людей, следуя моде, стремятся выразить свою индивидуальность, создать новый образ, произвести положительное впечатление на окружающих или используют модную внешность как средство привлечения внимания противоположного пола.

Молодость, стройность фигуры, пышная грудь у женщин и накачанные мускулы у мужчин являются приоритетными элементами модной внешности. Несмотря на это, в последнее время наметилась тенденция к отказу от каких-либо стандартов, и модных в том числе. Существующий в данный момент плюрализм моды постепенно распространяется и на телесный облик человека. В этом выражается общая тенденция к гуманизации моды, когда обычный человек не должен чувствовать себя неполноценным при сравнении с навязываемыми эталонами.

Рассматривая вопрос о взаимовлиянии модной внешности и ценностных ориентаций личности, следует отметить, что если человек ставит стремление к модной внешности в качестве самоцели, при этом берется во внимание только «внешнее» следование моде, лишенное творческого начала, то данные изменения облика и поведения не будут иметь глубокого эффекта, если личность не начнет изменяться изнутри.

Итогом исследования становится вывод о необходимости перехода от поверхностного увлечения модой в виде обладания всегда модной внешностью к углублению своего культурного уровня, обогащению духовного мира каждого человека. Только в этом случае удастся создать целостный образ, внешне и внутренне непротиворечивый.

В параграфе 2.4 «Идеи формирования глобальной моды в конце XX в.» автор затрагивает проблему всеобщего распространения западноевропейских ценностей, в том числе и моды. В постиндустриальном обществе, выросшем во время расцвета науки и техники, в ситуации усиления географической мобильности и культурных контактов между народами, процесс межцивилизационного общения достиг своего апогея, и привел к нивелированию культурных различий, к ситуации, когда современная мода не признает никаких границ, кроме временных, и носит глобальный характер.

Процесс формирования глобального модного пространства привел впервые к концептуально-теоретическому сдвигу, в результате которого мода стала восприниматься как глобальная ценность современной цивилизации. В любое время, любой желающий может присоединиться к обширному, общепринятому модному целому, что говорит об интернациональности моды сегодня. Развитие интернациональных связей в сфере моды, межкультурных контактов, формирование международного рынка ведет к образованию единого модного цивилизационного пространства, т.е. происходит взаимопроникновение культур, сближение народов и возникновение общечеловеческих интересов и потребностей. Автор приходит к выводу, что глобальная мода служит объединяющим фактором в современном мире, охваченном межнациональными конфликтами, когда хотя бы в модных проявлениях представители разных национальностей чувствовали свою схожесть. Выступая, как единая знаковая система, с помощью которой происходит межличностная и межгрупповая коммуникация, мода помогает приобщению индивида к общемировому социальному и культурному опыту, способствует процессу социализации личности.

Немаловажную роль в процессе формирования глобальной моды играют различные интернациональные образовательные программы, международные конкурсы, широкомасштабные форумы. Такие мероприятия помогают культурному сближению талантливой молодежи из разных городов и стран, дают возможность продемонстрировать свое мастерство и полученные знания, воплощенные в представленных работах, а также умение предвидеть тенденции моды, предвосхитить будущие запросы потребителя. Интернациональное культурное сотрудничество в виде международных конкурсов моды и дизайна способствует развитию межкультурных коммуникаций и приводит к формированию такой черты моды, как всеобщность, универсальность.

Идеи формирования глобальной моды, по мнению автора, заключены в реалиях современной жизни, в глобальном процессе фундаментального изменения социальных, правовых и общественно-политических структур, институтов и отношений, определяющих сами основы жизни общества. Геополитические, геоэкономические, миграционные, демографические и коммуникативные процессы, способствующие межцивилизационной интеграции, несомненно, отразились и на эволюции моды: от появления ее первых праэлементов (период до XIX в.) до глобальной системы с элементами самоорганизации (настоящее время).

Параграф 2.5 «Значение и ценность моды в условиях нелинейной социокультурной динамики современности» посвящен выявлению специфики моды в контексте нелинейного спонтанного характера современного развития общества. В обозначенной ситуации, указывает автор, формируется новое знание о моде, которая понимается как система с элементами самоорганизации, позволяющая управлять модным поведением современных самоорганизованных индивидов.

В новом мировоззрении мир моды предстает не только субстанционально – в виде субъектов моды, объектов, стандартов, процессов, но и как самоорганизация и саморазвитие, предполагающее определенный синтез порядка и хаоса. Современная мода претендует на самостоятельное существование, саморазвитие которой происходит на базе реальных явлений (систем), таких как дома мод, лаборатории прогнозирования моды, пресс-центры, издательства модных журналов и т.д. Анализ изменений, происходящих с феноменом моды на рубеже веков, позволил автору выявить амбивалентный характер моды в условиях нелинейной социокультурной динамики современности, прослеживающийся в одновременном существовании и постепенном изменении ценностей моды.





Важное значение, имеет тот факт, что ценности моды не являются априорными, присущими моде изначально. Человек как субъект деятельности моды наделяет ее ценностными значениями. При этом человек существо социальное, а, значит, и модные ценности являются социально обусловленными и зависят от ситуации складывающейся в обществе. В то же время в основе существования общества лежат единые ценности, которые проявляются в различных сферах социальной жизни. Занимаясь изучением повседневного проявления ценностей в моде, можно оказаться ближе к пониманию общества в целом. Таким образом, в ситуации нелинейной социокультурной динамики современности можно выявить одновременное существование следующих модных ценностей:

1) современность - сохранение культурных традиций;

2) универсальность – полистилизм;

3) интернационализация и полицентричность;

4) массовизация – индивидуализация;

5) хороший вкус – эклектика;

7) молодость как ценность – равнозначное отношение ко всем возрастным группам.

В одновременном существовании диаметрально противоположных ценностных ориентиров наглядно прослеживается изменение сущности и ценности моды в условиях нелинейной социокультурной динамики современности. Данная тенденция является реакцией на противоречивость, неразборчивость, многополярность постмодернистских тенденций. Современное состояние общества и моды, как явления, социально обусловленного, соответствует ситуации исчерпанности прежних возможностей, утраты ориентира, смысла дальнейшего развития. Тенденция прогрессивного развития моды также кажется уже исчерпанной: сегодня необычайно трудно создать что-то новое, не повторяясь. В то же время, мода, как относительно самостоятельная система, имеет не только внешние источники развития, но и внутренние. Противоречия, возникающие внутри моды, служат одновременно ее саморазвитию.

Современная мода пытается нащупать выход из сложившейся кризисной ситуации, когда на смену бесконечным ремейкам прошлого придет принципиально новая концептуальная идея, которая может быть положена в основу эволюционного развития моды. В состоянии глобального кризиса, в котором находится современная мода, одновременно присутствует и ее конец, и будущее начало.

Перспективы эволюции феномена моды могут быть заключены в новом взгляде на роль человека в обществе, в решении проблем глобального мира и будущей судьбы человечества, когда внешнее (мода) уйдет на второй план, уступив место внутренним (духовным) переживаниям.

В Заключении подводятся итоги диссертационного исследования, делаются краткие выводы, а также определяются пути дальнейшей исследовательской работы.

Основные научные результаты диссертации опубликованы в следующих работах:

В журналах, рецензируемых ВАК

1. Нагорских Т.Н. Влияние моды на формирование массового сознания человека // Гуманитарные и социально-экономические науки. Тезисы докладов и выступлений научной конференции молодых ученых Южного региона (региональной) (г.Ростов-на-Дону, 14 декабря 2004г.).- Ростов-на-Дону, 2005.- №2. С.207-208.

2. Нагорских Т.Н. Модная внешность и ценностные ориентации личности // Гуманитарные и социально-экономические науки.- Ростов-на-Дону, 2005.- №3. С.58-60.

3. Нагорских Т.Н. Исторический феномен моды (рубеж xx и xxi вв.) // Гуманитарные и социально-экономические науки.- Ростов-на-Дону, 2006.- №1. С.98-100.

4. Нагорских Т.Н. Идеи моды сквозь призму глобальных проблем современности // Гуманитарные и социально-экономические науки.- Ростов-на-Дону, 2006.- №2. С.44-46.

5. Нагорских Т.Н. Феномен дендизма и его модификация в философско-культурной теории постмодерна // Гуманитарные и социально-экономические науки.- Ростов-на-Дону, 2006.- №11. С.72-74.

6. Нагорских Т.Н. Амбивалентный характер моды в условиях нелинейной социокультурной динамики современности // Гуманитарные и социально-экономические науки.- Ростов-на-Дону, 2007.- №3. С.124-128.

В других изданиях

7. Нагорских Т.Н. Универсальность современной моды как результат развития межкультурных коммуникаций // Роль антикризисных явлений в достижении стабильности общества: социально-гуманитарные проблемы современности сборник научных трудов / редкол. А.П. Германович [и др.]; Южно-Рос. гос. ун-т экономики и сервиса. – Шахты: Изд-во ЮРГУЭС, 2006. С.64-65.

8. Нагорских Т.Н. Эволюция феномена моды в контексте культуры Постмодерна // Мода в контексте культуры: сборник статей Третьей науч.-практ. конф. / под общ. ред. Г.Н. Габриэль; Санкт-Петербургский гос. ун-т культуры и искусств. – СПб.: СПбГУКИ, 2008.- Вып.3. - С.93-98.

9. Нагорских Т.Н. Феномен моды в эстетике постмодернизма // Гуманитарные и социальные науки (электронный журнал) - Ростов-на-Дону, 2008.- №1. www.hses-online.ru (0420800081/0008).



Pages:     | 1 | 2 ||
 

Похожие работы:








 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.