авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Генезис идеи и принципов гуманизма в современном европейском орбразовании

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Пивнева Наталья Всеволодовна

ГЕНЕЗИС ИДЕИ И ПРИНЦИПОВ ГУМАНИЗМА

В СОВРЕМЕННОМ ЕВРОПЕЙСКОМ ОРБРАЗОВАНИИ

09.00.08 – философия науки и техники

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Ростов-на-Дону

2008

Работа выполнена в Северо-Кавказском научном центре

высшей школы Южного федерального университета

Научный руководитель доктор философских наук,

профессор Несмеянов Евгений

Ефимович

Официальные оппоненты: доктор философских наук,

профессор Радовель Михаил

Рувинович;

доктор философских наук,

профессор Резванов Сергей

Владимирович

Ведущая организация Кубанский государственный

университет

Защита состоится «25» июня 2008 года в 15.00 часов на заседании диссертационного совета Д.212.208.13 по философским наукам в Южном федеральном университете по адресу: 344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 140, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в зональной научной библиотеке Ростовского государственного университета по адресу: 344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 148.

Автореферат разослан «23» мая 2008 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета М.М. Шульман

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. Современное образование переживает кризис, суть которого в том, что оно не удовлетворяет общественным ожиданиям и требованиям. Отделение обучения от воспитания ведет к проявлениям асоциальности в массовых масштабах; преобладание теоретизма в обучении отрывает его от насущных общественных потребностей и культурных ценностей; профессиональный педагогический консерватизм противодействует преобразованиям на том основании, что только усвоение учеником необходимых знаний ведет к постижению им культуры в целом, а значит – к сохранению человеческого общества. В основании такого подхода лежит идея безусловного приоритета общественных интересов, ради которых нужно жертвовать индивидуальными интересами. Эта идея издревле лежит в основании практики социализации, которая должна быть обеспечена любой ценой, в том числе и посредством насилия («черная педагогика»). В этом и заключается специфика авторитарного образования, с негативными последствиями которого общество мирилось многие столетия.

Но в ХХ в. эти последствия стали настолько массовыми, что встала задача изменения методики и практики образования в сторону большей человечности в отношениях учителя и ученика, т.е. в сторону идеи гуманизма. Но сразу выявились и разногласия по вопросам: что такое гуманизм; каковы принципы гуманизма в образовании; уместно ли вообще в образовании насилие; как по-новому гармонизировать отношения учителей, учеников, родителей и государства в новых исторических условиях; и самый главный вопрос – что же все-таки является главным и исходным в современном образовательном процессе, интересы ребенка-ученика или интересы учителя-общества? На эти вопросы классическая педагогика не отвечает. Не отражаются в ней и проблемы социально-психологических последствий морально-этических конфликтов между учителем и учеником, взрослым и ребенком и их влияние на мировоззрение ученика. Идея гуманизма, по сути философская, не является определяющей в педагогике (так как проблема гуманизма не входит в состав проблем педагогики) и еще далека от полномерной реализации в образовании.



Систематический анализ идеи и принципов гуманизма в их историческом развитии и составляет актуальность выбранной темы.

Степень разработанности проблемы. Идея гуманизма в образовании возникает еще в древние времена (Сократ, Протагор, Платон, Аристотель, Квинтилиан). По мере развития общества и возникновения массового образования в нем возникает противоречие между интересами ученика и интересами учителя – представителя общества. Проблему гармоничного сочетания этих интересов первым поставил Я.А. Коменский. В эпоху Просвещения идея гуманизма включает две трактовки – социоцентристскую (Дж. Локк) и индивидоцентристскую (Ж.Ж. Руссо), которые начинают конкурировать. Первая трактовка была развита в педагогической концепции И.Ф. Гербарта; вторая – в педагогике И.Г. Песталоцци (создателя гуманной педагогики); синтетическую концепцию попытался построить Ф.В.А. Дистервег (через объединение принципов природосообразности и культуросообразности). Дальнейшее развитие идеи гуманизма в педагогике связано с именами М. Монтессори, Л. Толстого. Особое место в развитии представлений о гуманизме в российском образовании занимает спор (актуальный и для нашего времени) П.Ф. Каптерева, сторонника социоцентризма, и П.Ф. Лесгафта, развивавшего индивидоцентризм.

Анализ возникновения нетрадиционных молодежных движений, контркультуры – наиболее яркого проявления кризиса в образовании, и выяснение роли образования в их формировании проводили И.Б.Громова и В.Н. Леонтьева, О.А. Проховник. Выявлением культурологических, этнокультурных и антропологических параллелей между культурой детства и взросления на островах Самоа и в Европе занималась М. Мид.

Понимание педагогического гуманизма как стремления обеспечивать посредством образования более эффективную и полноценную социализацию новых поколений разделяли и разрабатывали Г. Кершенштейнер, В.А. Лай, Дж. Дьюи, П.П. Блонский, В.Н. Сорока-Росинский, А.С. Макаренко. Исследование индивидоцентристской направленности в советской педагогике, как более гуманной, связано с именами Э.В. Ильенкова, Д.Б. Эльконина, В.В. Давыдова. Это же направление, в контексте детства как самостоятельного социокультурного явления, развивают Д.И. Фельдштейн, А.Г. Кислов, Е.В.Субботский, Б. Диденко.

Концепция гуманной педагогики и школы впервые была предложена Я. Корчаком, в советской школе она связывалась с именем В.А.Сухомлинского (М.В. Богуславский). В доперестроечный период гуманное направление в педагогике (Т.А. Сутырина) связывалось с именами учителей-новаторов В.Ф. Шаталова, Е.Н. Ильина, Ш.А.Амонашвили и подвергалось критике (Г.Н. Ионин).

В философии идея гуманизма связывается с глобальными проблемами – И.Т. Фролов, И. Новик; о его социокультурном смысле («новый гуманизм») спорят В.А. Кувакин, А. Круглов, С. Перуанский, Бокань Ю.И., В.И. Слободчиков, А. Казьмин. Гуманистическая критика современного образования проводится: в социальном аспекте – С. Соловейчиком, Л.Е. Балашовым, Т. Батеневой, Б.М. Бим-Бадом, Р.В. Могилевским, В.Ю. Пузыревским, С.В. Гальпериным, М. Фуко, И. Илличем; в морально-этическом аспекте (идея ненасилия) – Ю.М. Орловым, В.Г. Мараловым, В.А. Ситаровым, Макаровой Н.И., Наливайко Н.В.; в психологическом аспекте – И.С. Коном, Э.Фроммом, Э. Эриксоном, А. Миллер, А.Б. Орловым, А.Р. Могилевским, В.Ю. Пузыревским, З. Некрасовой, Н. Некрасовой. Наиболее известные педагогические концепции, реализующие идеи «нового гуманизма» и саморазвития, созданы Г.С. Альтшуллером, И. Акимовым и В. Клименко, Р. Штайнером, М. Липманом, Ш.А. Амонашвили.

Исследовательский материал по теме богат, но разрознен, так как идея и принципы гуманизма в европейском образовании никогда не рассматривались систематически и исторически ни в педагогике, ни в философии. Из этого и вытекает цель исследования.

Целью исследования является анализ процесса развития представлений о гуманизме в европейском образовании. Эта цель реализуется через решение следующих задач:

  • рассмотреть развитие идеи гуманизма в педагогике от древности до наших дней;
  • рассмотреть развитие принципов гуманизма в наиболее известных педагогических системах ХVI-XIX вв;
  • выяснить специфику социоцентристского и индивидоцентристского подходов к целям образования на примере взглядов П.Ф. Каптерева и П.Ф. Лесгафта;
  • рассмотреть массовые социальные проявления кризиса образования в ХХ в. и выявить роль образования в их возникновении;
  • рассмотреть общекультурный, философский, социальный, морально-этический и психологический опыт переоценки понятия гуманизма в образовании;
  • рассмотреть наиболее известные педагогические концепции саморазвития.

Объектом исследования является процесс развития представлений о гуманизме в воспитании и образовании.

Предмет исследования – переход от социоцентристской к индивидоцентристской концепции гуманизма.

Научная новизна исследования заключается в том, что:

  • впервые систематически рассмотрен процесс развития представлений о гуманизме в европейском образовании;
  • показано, что структура образования задается следующими параллельными рамками: общество (учитель) – индивид (ученик); обучение (социализация) – воспитание (окультуривание); технологичность (профессионализм) – сотрудничество (гуманизм), и что основная тенденция развития образования задается перенесением центра значимости с первых элементов вышеуказанных рамок на вторые (что и называется «новым» гуманизмом);
  • показано, что традиционно понимаемая социализация в наше время теряет смысл вне процесса гуманизации;
  • показано, что негативная («черная») педагогика определяется не просто плохими учителями (родителями) или случаями плохого обращения с учениками (детьми), она есть социальное явление, воспроизводящееся веками, имеющее свои технологии, мораль, идеологию и традиции;
  • показано, что основой реализации «нового» гуманизма в образовании является парадигма саморазвития.

Тезисы, выносимые на защиту

1. Важнейшим условием жизни общества является воспроизводство его культуры (как совокупности способов жизнеобеспечения) в поколениях. Изначально мотивация обучения и сам процесс обучения находились в единстве, так как не отделялись от процесса жизнедеятельности общества – семьи и профессий. Но по мере развития общественных отношений происходит их разделение, когда возникает «образование», отделенное от «воспитания». Так возникает профессиональная образовательная практика, определяемая рыночно-социальными, экономическими и эргономическими принципами, в которой «образование» вырождается в обучение, а насилие и принуждение являются общепринятыми методами («черная педагогика»). В эпоху революций возникает проблема определения меры для соотношения задач воспитания и обучения в соответствии с социальной структурой общества.

2. Возникновение массовой поточной школы окончательно отделяет обучение от воспитания и порождает проблему их гармоничного соединения (общую модель которого построил Я.А. Коменский в своей пампедии). Экспансия науки в обучение (принцип наукосообразности) только обострила эту проблему, суть которой – в соотношении принципа природосообразности (Песталоцци) и принципа культуросообразности (Дистервег). Варианты этого соотношения породили разнообразие педагогических систем по шкале, задающейся моментами: «интересы ученика (ребенка, мира детей – детства) – интересы учителя (родителей, мира взрослых – общества)». Со времен Песталоцци гуманными считались те педагогические системы, которые тяготели к первому моменту. Однако практическое воспитание и образование опирались на системы противоположной направленности. Так возникает вопрос о социальной предпочтительности того и другого направлений в образовании, т.е. о природе педагогического гуманизма.

3. Спор П.Ф. Каптерева и П.Ф. Лесгафта о приоритетных ценностях общества, реализуемых в образовании (актуальный и в наше время) вытекает из осознанного противостояния интересов индивида, ребенка, ученика и общества, взрослого, учителя, с одной стороны, и прогрессизма и традиционализма – с другой. Либерально-реформистской позиции Каптерева противостоит общечеловеческая позиция Лесгафта. Рост возможностей социальной организации порождает и рост способностей человеческой самоорганизации, за реализацию которых человек и начинает бороться. В этой борьбе зарождается новая социальная тенденция – саморазвитие, которая со временем получает отражение в образовании и педагогике.

4. Кризис традиционной системы образования проявил себя в ХХ в. в виде контркультуры – массового социального явления среди молодежи. Это явление, в силу его самостоятельности и глобальности, можно считать прямым следствием «черной педагогики», которую также следует считать социокультурным явлением в рамках системы образования (семейного и школьного). Подтверждением этого являются этнографические исследования «примитивных» культур, лишенных как системы образования (в ее европейском виде), так и всех порождаемых ею негативных последствий – массовых детских и взрослых неврозов, конфликта «отцов и детей», преступности и т.д.





5. Нарастание гуманистических тенденций в образовании проходило несколько этапов, захватывая все новые сферы науки и культуры. В советской педагогике это проявилось в исследованиях процесса развития сознания ученика (педагогическая психология) и в разработках педагогов-новаторов (от педагогики коллективизма до педагогики сотрудничества). С конца 80-х гг. началось философское обсуждение понятий гуманизма и детства; развернулась всеохватывающая (исходящая из приоритета интересов ребенка и ученика) критика традиционных форм образования – в идеологическом, социальном, морально-этическом и психологическом аспектах, показавшая не только их неэффективность, но и вредность. Эта критика стимулировала создание новых, более гуманных форм образовательной деятельности и педагогических систем, исходящих из необходимости обеспечения условий саморазвития ребенка и ученика.

6. Педагогика нового типа, опирающаяся на субъект-субъектную схему, на принцип саморазвития и рефлексии, и соответствующая понятию «нового» гуманизма, зарождалась в виде отдельных и узких концепций, основанных на личном опыте Учителя и предназначенных для индивидуального саморазвития, но постепенно все более систематизировалась и превращалась в модели социокультурной среды (школы, стили общения и т.п.), стимулирующие саморазвитие. Для всех них характерно не слепое следование каким-либо научным теориям, а использование теорий (или теоретических идей) для формирования опыта самообучения как ученика, так и учителя.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Материалы диссертации могут быть использованы при анализе основных тенденций развития современного образования, а также в учебных курсах философии образования, истории педагогики, детской, возрастной и педагогической психологии, культурологии, этики; в спецкурсах по философским проблемам образования, педагогики и педагогической психологии.

Апробация. Диссертация обсуждалась на объединенном заседании кафедры философии, культурологи и философии науки Педагогического института ЮФУ и отдела социально-гуманитарных наук Северо-Кавказского научного центра высшей школы ЮФУ.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы из 266 наименований. Общий объем диссертации 208 страниц.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

В главе I «Историко-культурные корни и развитие идеи гуманизма в педагогике» рассмотрен процесс развития социокультурных условий существования человеческого общества и его отражение в истории образования как социального института, отвечающего за образ человека и сохранение культуры в поколениях.

В параграфе 1.1. «Идея гуманизма в педагогике: от частных проявлений к самостоятельной концепции» рассматривается процесс отделения от традиционного «воспитания» (Древняя Греция), под которым понималась передача семейно-профессиональных навыков от поколения к поколению, новой практики – «образования», т.е. обучения искусству спора, мышления и анализа у софистов, и дальнейшего вырождения последнего в формализованное обучение. Это порождает противоречие между обучением и воспитанием и проблему их сочетания. Так в истории впервые проявляется проблема адекватного общественным потребностям способа образования, оно становится социальным институтом, работающим на «социальный заказ». Появляется профессия педагога, определяемая тремя видами требований: рыночно-социальными – удовлетворение требований заказчиков – родителей и общества; экономическими – обеспечение прожиточного минимума профессии; эргономическими – выработка наиболее простых, дешевых, экономных, т.е. быстродействующих, эффективных или «доходчивых» методов воздействия на ученика для достижения учебного результата. В последние входит принуждение, угрозы и насилие, считающиеся нормой, цель которых – сломить упрямство и другие негативные качества ребенка, сопротивляющегося обучению, ради того чтобы сделать его достойным членом общества (социоцентризм «черной педагогики»). Идея гуманизма в педагогике проявилась, когда стало ясно, что успешное обучение возможно только при условии согласия ребенка (шаг к индивидоцентризму). Это согласие предполагали получать: а) развивая его мышление (Локк); б) развивая его способности к социальной самореализации (Руссо).

В параграфе 1.2. «Отражение идей гуманизма в известных педагогических системах» рассмотрена педагогическая система Я.А.Коменского (пампедия), долженствующая устранить любые противоречия в образовании, вплоть до духовного уровня, и классическая система И.Ф. Гербарта, который видел главную проблему образования в противоречии между его стремлением к наукосообразности и невозможностью научного обоснования педагогических умений – основы живого образования как прямого воздействия учителей на учеников. Гуманизм Гербарта проявился в экспансии методизма по принципу «длительное и регулярное повторение научает кого угодно чему угодно», и в его стремлении не требовать от учеников более того, на что они способны. Впервые идея гуманизма в своем подлинном виде проявилась в системе Песталоцци через принцип природосообразности в обучении, требующий следовать природным возможностям и наклонностям ученика; позднее он был дополнен Ф.В.А. Дистервегом принципом культуросообразности, задающим целевые установки обучения. Новый компромисс между принципами природосообразности и культуросообразности – в пользу первого – был изобретен М. Монтессори, а Л. Толстой уже прямо выступал против школьного обучения, которое наносит ребенку только вред и не дает никакой реальной пользы. Ему противостоял К.Д. Ушинский – создатель педагогической антропологии на основе физиологии и психологии, опора на которую должна правильно, т.е. научно, выстроить весь процесс образования. Тем самым, проблема гуманизма в педагогике окончательно разделилась на социоцентристское и индивидоцентристское направления.



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.