авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Новые религиозные движения: стереотипы и реальность

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Гордус Максим Михайлович

НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ:

СТЕРЕОТИПЫ И РЕАЛЬНОСТЬ

09.00.13 – религиоведение, философская антропология,

философия культуры

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Ростов-на-Дону

2008

Работа выполнена в Педагогическом институте

Южного Федерального Университета

Научный руководитель: доктор философских наук

Несмеянов Евгений Ефимович

Официальные оппоненты: доктор философских наук

Капустин Николай Стратонович

доктор философских наук

Коломиец Наталья Викторовна

Ведущая организация: Ростовский юридический институт

МВД РФ

Защита состоится “11” июня 2008 г.

на заседании диссертационного совета Д.212.208.13 по философским наукам в Южном федеральном университете по адресу: 344006, г. Ростов-на-Дону, ул.Пушкинская, 140.

С диссертацией можно ознакомиться в Зональной научной библиотеке Южного федерального университета по адресу: 344006, г.Ростов-на-Дону, ул.Пушкинская, 148

Автореферат разослан "______" 2008 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета М.М. Шульман

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Последние два десятилетия в жизни нашей страны характеризуются кардинальными изменениями в религиозной сфере. Прекращение политики государственного атеизма привело, во-первых, к резкому увеличению числа верующих всех конфессий, и, во-вторых, к значительному увеличению числа религий и конфессий на территории России. Так, наряду с традиционными для нашей страны вероисповеданиями, произошло быстрое распространение новых религиозных движений (НРД). Меньшая часть НРД возникла на отечественной почве, большинство же было создано благодаря деятельности иностранных миссионеров. При этом практически одновременно в России образуются общественные группы, объединяющие в своих рядах противников новых религий. В нашей стране, как раньше это произошло в западных странах, возникает организованное антикультовое движение (АКД). Свои первые шаги отечественный антикультизм делает благодаря широкой поддержке со стороны западных антикультовых организаций. Таким образом, в последнее десятилетие ХХ века в Россию происходит экспорт не только новых религий, но их традиционного противника – антикультового движения.

НРД сталкиваются с довольно противоречивым отношением со стороны окружающих. Немало людей, особенно в первые годы распространения НРД в нашей стране, проявляли к ним благожелательный интерес. (Заметим, что лишь очень незначительное число заинтересовавшихся стали последователями НРД). Но значительно большее число наших сограждан относились, и продолжают относиться к НРД отрицательно. В настоящее время число, например, критических публикаций в прессе, касающихся НРД, во много раз превышает число положительных или нейтральных. И это не случайно. Можно говорить о том, что в общественном сознании сложился негативный стереотип НРД. Отчасти существование этого стереотипа объясняется деятельностью некоторых НРД, допускавших у себя крайне сомнительные внутренние порядки. И более того, ряд групп, например, известная Аум Синрике, совершили громкие уголовные преступления. Отчасти же существование негативного стереотипа НРД объясняется целенаправленной деятельностью активистов антикультового движения, прилагающих много усилий для того, чтобы выставить в самом неприглядном виде не только действительно деструктивные, но все без исключения новые религиозные группы. АКД также стремится воздействовать не только на общественное мнение, но и на органы государственной власти, призывая их ограничить деятельность новых религиозных групп. При этом существующий негативный стереотип новых религий играет в аргументации АКД далеко не последнюю роль.



В силу всех этих обстоятельств мы считаем актуальной задачей изучение условий формирования негативного стереотипа НРД и роли антикультового движения в этом процессе. Не менее актуальным мы считаем и прояснение вопроса о том, насколько господствующие в нашем обществе стереотипы и мнения относительно НРД соответствуют действительному положению дел.

Объект и предмет исследования. Объектом исследования является негативный образ новых религиозных движений, существующий в общественном сознании, и степень его соответствия действительности (т.е. сущность НРД в России и наиболее распространенное мнение о явлении) Предметом нашего исследования являются причины и обстоятельства, приведшие к появлению негативного стереотипа НРД.

Степень разработанности проблемы. Исследованию новых религиозных движений посвящена обширная литература как в нашей стране, так и за рубежом. Среди зарубежных авторов необходимо назвать имена Д. Хаддена, А. Баркер, М. Интровиньо, Д. Мелтона, Д. Ричардсона, Д. Бромли. В работах зарубежных авторов освещается очень широкий круг вопросов, но основное внимание, как правило, уделяется истории НРД, а также социальным, и социально-психологическим аспектам их деятельности. В нашей стране в изучение новых религиозных движений внесли свой вклад Л.Н. Митрохин, П.С. Гуревич, Е.Г. Балагушкин, С.Б. Филатов, Б.З. Фаликов, М.С. Штерин, Н.С. Капустин и другие авторы. Несмотря на то что в нашей стране широкое распространение НРД началось значительно позже, чем на Западе, отечественные исследователи к настоящему времени проделали очень значительную работу. Однако до сих пор в отечественной науке уделяется недостаточное внимание антикультовому движению, его идеологии, образу НРД, создаваемому в антикультовых публикациях, и степени его соответствия реальности. Систематические исследования по этой проблеме фактически отсутствуют, хотя ряд авторов, такие как С.Б. Филатов, М.С. Штерин опубликовали ценные статьи по этому вопросу. Несмотря на это, проблему следует считать исследованной в недостаточной степени. Существуют многочисленные труды богословского характера, которые автор намеренно не привлекает к анализу как идеологически конфессионально ангажированные, имеющие небольшую ценность для данного исследования.

Методологические основы исследования. Основным методом исследования, используемым в работе, за исключением общенаучных, является сравнительно-аналитический метод, применяемый для анализа и интерпретации документов и фактического материала в целом.

Цели и задачи исследования. Целью исследования является изучение идеологии антикультового движения и формирования процессов негативного стереотипа НРД в общественном сознании, степени его соответствия реальному положению дел. Для достижения этой цели решаются следующие задачи:

  1. Определяются основные составляющие негативного стереотипа НРД в современном общественном сознании.
  2. Рассматривается, какие события в истории НРД способствовали формированию их негативного восприятия.
  3. Рассматривается идеология антикультового движения и ее значение для формирования негативного стереотипа НРД.
  4. Раскрываются основные этапы распространения идеологии антикультового движения и образования международной сети антикультовых организаций.
  5. Анализируется, в какой мере антикультовая идеология нашла отражение в официальной позиции различных государств и межгосударственных органов по отношению к НРД.
  6. Исследуется степень влияния антикультовой идеологии на государственно-конфессиональные отношения в различных странах.
  7. Выявляются особенности негативного стереотипа НРД, формируемого антикультовым движением в России и странах СНГ.

Научная новизна исследования. Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Показаны основные этапы развития антикультового движения, взаимовлияние антикультовых групп, формирование международной сети антикультового движения.

2. Проанализировано, в какой мере идеология антикультового движения нашла отражение в официальной позиции различных государств и межгосударственных органов по отношению к новым религиозным движениям.

3. Выявлено, в какой степени идеология антикультового движения оказала влияние на государственно-конфессиональные отношения в различных странах.

4. Проанализирован тот негативный образ новых религиозных движений, который создается антикультовым движением, и степень его соответствия реальному положению дел.

5. Показаны особенности негативного образа новых религиозных движений, создаваемого отечественным антикультовым движением и антикультовым движением в странах бывшего СССР, и степень обоснованности обвинений, выдвигаемых против НРД.

Тезисы, выносимые на защиту. На защиту выносятся следующие тезисы:

1. В современном массовом сознании сформировался негативный стереотип НРД. Новые религии предстают в образе "культов" или "сект", которые, как считается, полностью подчиняют себе волю своих членов и осуществляют деструктивную деятельность в обществе.

2. Отчасти возникновение негативного стереотипа НРД объясняется крайне жесткими внутренними порядками, принятыми в некоторых НРД и получившими громкий общественный резонанс уголовными преступлениями, совершенных последователями нескольких НРД. Однако абсолютное большинство новых религиозных групп не имеют к этому никакого отношения.

3. Очень значительную роль в формировании негативного стереотипа НРД сыграло антикультовое движение. АКД утверждает, что в новых религиозных движениях практикуется так называемая "промывка мозгов", или "контроль сознания", способная полностью подавить волю членов НРД. Однако большинство представителей научного сообщества относятся к этим утверждениям крайне критично.

4. В настоящее время антикультовое движение представляет собой международную сеть общественных организаций, координирующих свою деятельность, и стремящихся оказывать влияние на общественное мнение и политику органов государственной власти различных стран по отношению к НРД.

5. Деятельность АКД, как одного из институтов гражданского общества, может давать положительные результаты, когда АКД привлекает внимание общества к действительно деструктивным религиозным группам. Но стереотипные обвинения в деструктивной деятельности, выдвигаемые антикультовым движением в адрес практически всех НРД, лишены фактических оснований, и способствуют созданию негативного стереотипа НРД в обществе.

6. Несмотря на усилия антикультового движения по созданию негативного образа НРД, антикультовая идеология оказала крайне незначительное влияние на официальную позицию межгосударственных органов, таких как Парламентская Ассамблея Совета Европы, по отношению к НРД.

7. Антикультовая идеология также оказала крайне незначительное влияние на официальную позицию по отношению к НРД ведущих европейских государств и на государственно-конфессиональные отношения. В России такое влияние практически отсутствует.

8. Особенностью негативного образа НРД, формируемого антикультовым движением в России и странах бывшего СССР, является акцент на обвинениях НРД в деструктивной политической деятельности. Но эти обвинения по отношению к абсолютному большинству НРД не имеют под собой достаточных фактических оснований.

Практическая значимость и апробация исследования. Результаты исследования могут быть использованы при разработке религиоведческих курсов, а также курсов исторической и культурологической направленности. Результаты исследования также могут найти практическое применение в сфере государственно-конфессиональных отношений. По теме диссертационного исследования опубликована одна статья.

Структура работы. Структура работы определяется целями и задачами исследования. Работа включает три главы, состоящие из восьми параграфов, введения, заключения и списка литературы, включающего 123 названия.

Основное содержание работы

Во введении показывается актуальность избранной темы исследования, определяются объект и предмет исследования, степень разработанности проблемы, степень разработанности проблемы, методологические основы и научная новизна исследования, его цели и задачи, положения, выносимые на защиту, а также практическая значимость работы.





Глава 1. Стереотип "культа" и антикультовое движение. В первой главе рассматривается возникновение стереотипа «деструктивного культа» в массовом сознании, характерные черты этого стереотипа, а также прослеживается становление антикультового движения (АКД), внесшего чрезвычайно значительный вклад в формирование этого стереотипа.

1.1. Стереотип "культа" в массовом сознании. В массовом сознании стран современного Запада и в России прочно утвердился стереотип «культа» – зловещей закрытой религиозной группы, занимающейся деструктивной деятельностью. Следует сказать, что стереотип зловещего "культа" сложился не стихийно и не случайно. Своим возникновением он отчасти обязан некоторым действительно драматическим событиям в истории НРД. На общественное мнение больше всего повлияли, бесспорно, те эпизоды, которые сопровождались многочисленными человеческими жертвами. Немалый вклад в формирование негативного стереотипа внесли скандалы, сопровождавшие деятельность некоторых НРД, особенно на ранних этапах их деятельности. Свою роль сыграли и внутрисемейные конфликты, вызванные уходом в НРД кого-либо из членов семьи. Таких конфликтов было особенно много в период бурного роста НРД в 60-70-е годы ХХ века.

Но наряду с немногочисленными действительно проблемными и ещё менее многочисленными преступными группами существует, возникает и распадается огромное число групп, о которых при самом придирчивом отношении можно сказать только одно – они "хорошие" или "плохие" ничуть ни в большей степени, чем любая из "старых" религий. Тем не менее, и на Западе, и, с недавних пор, в российском обществе, существует устойчивая тенденция воспринимать все без исключения НРД как угрожающее явление. Отчасти это – и результат целенаправленного воздействия на общественное мнение. Есть организованные силы, ставящие задачей своей деятельности борьбу с НРД и формирование их негативного восприятия обществом.

1.2. Возникновение антикультового движения в США. Важнейшей силой, ставящей перед собою задачу борьбы с НРД, является так называемое антикультовое движение (АКД). Сам этот термин – североамериканский по своему происхождению, так как АКД зародилось в США. Оно возникло на рубеже 60-70-х годов прошлого века. В это время в Соединенных штатах начинается быстрый рост новых религий. Буквально в течение нескольких лет возникло огромное количество новых групп. В США за этими группами укрепилось название "культов". "Культами" стали называть религиозные группы, в которых, по мнению их противников, применялась "промывка мозгов", или "контроль сознания". Сам термин "промывка мозгов" попал в лексикон американцев во время Корейской войны. Так у китайцев, воевавших на стороне Северной Кореи, называлась технология психологической обработки, через которую проходили американские военнопленные. Основным положением АКД стала убежденность в том, что "культы" практикуют "промывку мозгов", ничем не отличающуюся, по сути, от технологий "промывки мозгов" в китайских застенках. Теория контроля сознания, ставшая основой идеологии АКД, привлекла в этом своем новом качестве внимание религиоведов – специалистов по новым религиям. В американской науке образовалось две группы ученых: незначительная группа тех, кто поддержал эту теорию, и значительно более многочисленная группа противников. В конце концов, дискуссия закончилось победой противников теории "промывки мозгов".

Несмотря на это, в США, на родине антикультизма, возникла целая сеть антикультовых организаций, охватившая собою всю страну. Многолетняя деятельность антикультовых групп в Новом свете принесла определенные плоды. Однако эти плоды не столь велики, как рассчитывало АКД. Несомненным успехом АКД можно считать создание стереотипа зловещего "культа", занимающегося "промывкой мозгов". Несмотря на то, что академическое сообщество крайне прохладно относится к теории "промывки мозгов", массовое сознание американцев, как кажется, полностью приняло это положение. Однако есть и другое направление деятельности АКД в Соединенных Штатах, на котором оно потерпело полное поражение. Американские антикультисты неоднократно предпринимали попытки добиться принятия законов, ограничивающих или ставящих под контроль деятельность новых религий, но ни разу за всю историю США ни в одном штате или на федеральном уровне не было принято ни единого закона, направленного против "культов".

1.3. Антикультовое движение в странах зарубежной Европы. Значительно больших успехов в деле влияния на государственно-конфессиональные отношения антикультовое движение добилось тогда, когда оно переместилось из США в Европу. Европейские антикультовые организации начали искать союза с государством и с конфессиональными элитами. Крупнейшие конфессии в Европе могли пойти на подобный союз с антикультистами, и, действительно, иногда это происходило: или тогда, когда их преимущественное положение в государстве хотя бы символически обозначалось законодательством, или же тогда, когда их особый статус признавался де-факто. Европейские антикультовые группы организационно оформились в середине 70-х годов прошлого века. Примерно в это же время интерес к деятельности новых религий стали проявлять государственные структуры, в частности, Министерство по делам молодёжи, семьи и здоровья ФРГ. На протяжении всех восьмидесятых годов европейское АКД занималось бурной деятельностью. Европейцы наладили постоянную деловую связь с крупнейшими американскими антикультовыми организациями – Сетью информирования о культах и Американским семейным фондом. В 1994 году в Париже была зарегистрирована панъевропейская антикультовая организация – Европейская федерация центров по исследованию и информированию о сектантстве – FECRIS. В настоящее время в состав FECRIS входит 21 антикультовая организация из разных европейских стран, в том числе и России. FECRIS – довольно респектабельная организация, её конференции обычно хорошо организованы и иногда получают поддержку официальных лиц, а также дотации со стороны правительства Франции.

Глава 2. Государственно-конфессиональные отношения в Европе и негативный образ НРД. Во второй главе рассматривается позиция европейских межправительственных структур и правительств крупнейших европейских государств по отношению к НРД, а также анализируется степень влияния антикультовой идеологии на эту позицию.



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.