авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Сущностная характеристика человека в онтологии культуры

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Мозговая Татьяна Ивановна

СУЩНОСТНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЧЕЛОВЕКА

В ОНТОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ

09.00.13 - религиоведение, философская антропология

философия культуры

автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Ростов-на-Дону

2007

Работа выполнена в Северо-Кавказском научном центре высшей школы

Южного Федерального университета

Научный руководитель – доктор философских наук

Коломиец Наталья Викторовна

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Матяш Дмитрий Владимирович

кандидат философских наук

Камалова Ольга Николаевна

Ведущая организация – Ростовский государственный медицинский

университет

Защита состоится «19 » марта 2008 г. в 1500 на заседании диссертационного Совета Д.212.208.13 по философским наукам в Южном Федеральном университете по адресу: 344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 140, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в зональной научной библиотеке Южного Федерального университета по адресу: 344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 148.

Автореферат разослан «19 » февраля 2008 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета Шульман М.М.

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Актуальность предложенной темы исходит из современного состояния культуры, которую следует рассматривать как сущностную составляющую онтологии культуры, ее бытийствующих предельных оснований. Культура в философском и культурологическом дискурсе претерпевает определенную трансформацию. Данные изменения наиболее ярко отражаются в антропологическом аспекте онтологии культуры. Человек становится не просто некой мировоззренческой проблемой, а в первую очередь, онтологической проблемой, имманентной онтологии культуры. Фундаментальным аспектом онтологии культуры является экзистенциальный ракурс антропологической проблематики. Феномен человека при этом становится сущностной антропологической характеристикой в онтологии культуры.

Также в рамках онтологии культуры с необходимостью следует говорить о трансформации сущностной характеристики человека, представленной сквозь призму проблемы отчуждения личности в трактовке западной и восточной философии. Данный подход позволяет более четко выделить основные антропологические перемены в онтологии культуры.

Таким образом, вопрос самоопределения человека есть вопрос о его сущности, сущностной характеристике. Что же формирует человека, что делает его бытие осмысленным, ценностно и духовно наполненным?

В философии культуры, культурологии и философской антропологии данный вопрос перерастает в проблему соотношения человека и культуры. Культура является тем пространством, которое одновременно человек создает и сам формируется посредством культурного влияния.

Онтология культуры и есть то условие, без которого человека нет и быть не может. Именно здесь рождается человек, складываются основные его характеристики, из которых наука и стремится выявить его сущностную характеристику, определяющую антропологическую основу культуры.



При этом культурология, как научный взгляд на культуру, призвана рассматривать онтологические основания культуры в их сопряжении с насущностными проблемами человека.

Таким образом, сам человек становится культурной онтологической проблемой, где наиболее интересным является экзистенциальный ракурс антропологической проблематики как сущностный аспект онтологии культуры в целом. Только в рамках онтологии культуры возможно формирование феномена личности как сущностной характеристики человека.

Динамичность антропологической составляющей онтологии культуры также требует глубокого изучения трансформации сущностной характеристики человека, где особую роль играет проблема отчуждения личности, как на востоке, так и на западе, что и отражает современная западня и ориентальная философия.

Рассмотрение сущностных антропологических переменных в онтологии культуры есть фундаментальная задача современного гуманитарного знания.

Объектом исследования является человек, находящийся в онтологии культуры.

Предмет исследования. Сущностная характеристика человека в сфере онтологии культуры.

Исходная гипотеза исследования выдвигается предположение о необходимости выделения сущностной характеристики человека в онтологии культуры, анализ их взаимоотношений и взаимопроникновений.

Степень научной разработанности проблемы.

Весь библиографический материал по искомой проблематике следует подразделить на три основные группы:

  1. Философские и культурологические источники, рассматривающие сущность культуры, ее научный дискурс:

Из множества работ по проблеме культуры следует выделить исследования А. Кребера и К. Клакхона (понятийный анализ культуры), классические концепции культуры И. Канта, Г.В.Ф. Гегеля, трактовку культуры в «философии жизни» А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, А. Бергсона, иррациональных теориях экзистенциалистов, концепцию социально-экономического кризиса К. Маркса, аксиологический подход к культуре неокантианцев: баденская или фрейбургская школа (В. Виндельбанд, Г. Риккерт) и магбургская школа (Г. Коген, П. Наторп, Э. Кассирер), идею развертывания субъективного духа в культуре неогегельянцев (Г. Глокнер Г. Грин, Ф. Брэдли, Дж. Ройс, Дж. Мак-Таггарт, Б. Кроче, Д. Джентиле, И.А. Ильин).

Также следует отметить труды позитивистов (О. Конта, Э. Литтре, П. Лаффита, Милля, Спенсера), предложивших проблемы социальной динамики, исторической типологии культуры, институционального деления культуры и др.

Типология культуры представлена работами О. Шпенглера, А. Тойнби, Н. Данилевского, П. Сорокина, К. Ясперса. Своеобразный анализ культуры встречается в психоанализе З. Фрейда, аналитической психологии К. Юнга. Постмодернистские концепции Р. Паннвица, Ч. Дженкса рассматривают культуру с точки зрения глобальных международных изменений.

Нельзя не отметить принципиальное значение идей и традиций Э. Гуссерля, М. Фуко, Дерриды, Ж.-Ф.Лиотара, Ж. Лакана, П. Рикёра, Ж. Делёза и др.

В отечественной философии культуры следует выделить труды М. Бахтина, А. Лосева, Н.Н. Трубникова, Э.В. Ильенкова, Г.С.Батищева, М.К. Мамардашвили, Ю.М. Лотмана, А.В.Михайлова, Ю.А. Жданова, Е.Я. Режабека, В.Е. Давидовича, Ю.Н. Солонина, Г.В. Драча и др.

  1. Философские источники, рассматривающие онтологические основания культуры, т.е. саму онтологию культуры:

Онтология культуры выходит из классической философской онтологии античных натурфилософов (Эмпидокла, Демокрита, Анаксимандра, Анаксагора), Платона, Аристотеля, новоевропейских мыслителей Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. Лейбница, И. Канта, Г.В.Ф. Гегеля. Новая линия в развитии онтологии связана с проблемой культуры, представлена концепциями «философии жизни» А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Г. Зиммеля, В. Дильтея.

Онтология культуры также выражена ярко в работах О. Шпенглера, Н. Данилевского, А. Тойнби, П.Сорокина.

Также интересной, на наш взгляд, является «критическая онтология» Н. Гартмана. С религиозной точки зрения онтологию культуры анализирует П. Тиллих. С феноменологической точки зрения онтологию культуры рассматривает Э. Гуссерль, с эстетической – Т. Адорно. Особый экзистенциальный ракурс онтологии культуры представлен работами экзистенциалистов С. Кьеркегора, М. Хайдеггера, Г. Марселя, Ж.П. Сартра. Символические аспекты онтологии культуры выделяет Э. Кассирер.

Из российских философов проблематикой онтологии культуры занимались П. А.Флоренский, М.М. Бахтин, В.С. Библер, М. Бубер, Ю.М. Лотман, М. К. Мамардашвили, А.Я. Гуревич, Л.М. Баткин, Н.К. Бонецкая, Е.А. Богатырева, М.С. Уваров, Ф.И. Гиренка, Д.В. Белобородов, Г.И. Петрова, Н.С. Розов, А.И. Субетто, В.И. Моисеев, Н.Ю. Колодий, Н.А. Суворова и др.

  1. Философские и философско-антропологические источники, рассматривающие проблему сущностной характеристики человека, проблему личности, проблему отчуждения:

Поиском сущностной характеристики человека занимались античные философы Сократ, Протагор, Платон, Аристотель, средневековые богословы-мыслители Бл. Августин, Ф. Аквинский, философы периода классической немецкой философии И. Кант (антропологические вопросы), Г. В.Ф. Гегель, материалисты Л. Фейербах, Ф. Энгельс, К. Маркс, представители «философии жизни», экзистенциалисты, представители философской антропологии М. Шелер, А. Гелен, Э. Хэйвлок, К. Келли, Х. Плеснер, Д. Хант, Дж. Гуди и др.

В восточной философии можно выделить работы следующих авторов: Фэн Юланя, Нисида Китаро, Сарвепалли Радхакришнана, Мухаммада Икбала, Османа Амина, Шри Ауробиндо, Мухаммада Маяна Шарифа и др.

Проблемой отчуждения в философии занимались Т. Гоббс, Ж. Руссо (в теории общественного договора), Г.В.Ф. Гегель (Entuerung - овнешнение), Дюргейм (концепция аномии), К. Маркс (учение об общественно-экономических формациях), О. Шпенглер (противопоставление культуры и цивилизации), М. Вебер (обезличивание человека), Г. Зиммель (теория рациональной одномерности), экзистенциалисты (проблемы технократизации общества): К. Ясперс (техническое отчуждение), Ж.-П. Сартр (синхроническое и диахроническое отчуждение), М. Хайдеггер (теория обезличенного мира - Man). Проблемой отчуждения также занимались неофрейдисты Э. Фромм, К. Хорни, Г.С. Салливан (концепция межличностных отношений и социально-психологических явлений). Г. Маркузе интерпретирует проблему отчуждения через концепцию «одномерного человека», Х. Аренд рассматривает отчуждение в соотношении с частной собственностью.

Цель исследования. Основной целью диссертационной работы является анализ сущностной характеристики человека в онтологии культуры, рассмотрение имманентных онтологических связей человека и культуры.

Эта цель предполагает решение ряда конкретных задач:

1. Рассмотреть культуру как сущностную составляющую онтологии.

2. Сформулировать основные положения анализа культуры в философском и культурологическом дискурсе.

3. Рассмотреть культурологию, формирующую научный взгляд на культуру и онтологические основания культуры.

4. Выделить и описать антропологическую составляющую онтологии культуры, представить феномен человека как культурную онтологическую проблему.

  1. Проанализировать экзистенциальный ракурс антропологической проблематики как сущностный аспект онтологии культуры.
  2. Доказать, что феномен личности является сущностной характеристикой человека в онтологии культуры.
  3. Проследить трансформацию сущностной характеристики человека посредством изменения типов культурного бытия.
  4. Рассмотреть проблему отчуждения личности в онтологии культуры (в трактовке западной философии), описать особенности трактовки личности в ориентальных философских концепциях
  5. Выявить сущностные антропологические перемены в онтологии культуры.

Теоретико-методологическая база исследований.

Основной метод исследования – диалектический, дополняемый историко-сравнительным. Также в основу исследования положен принцип единства исторического и логического, формы и содержания, диалектики общего, особенного и единичного, исторической обусловленности сущностной характеристики человека в культурном поле бытия.

Исследование осуществлено на основе изучения обширной философской, антропологической, социологической, психологической, культурологической литературы по проблемам человека в бытии культуры.

В процессе анализа сущностной характеристики человека применялись также принципы системности, историзма, диалектического понимания взаимосвязи и целостности человека и культуры. Комплексный характер проблем исследования обусловил необходимость применения междисциплинарного подхода.

Научная новизна исследования:





1. Более углубленно рассматривается понятие онтологии культуры, как актуальной значимости сущностных характеристик человека, являющихся системообразующим фактором становления онтологии человека, неотъемлемым условием его существования.

2. Обозначается, что проблема поиска сущностной антропологической характеристики есть вопрос о структуре бытия культуры и онтологии самого человека.

3. В философском, антропологическом и культурологическом ракурсе в сопряжении рассматриваются сущностная характеристика человека и онтология культуры. В этом соотношении формулируются сущностные критерии онтологического статуса человека.

4. Определяется, что в онтологии культуры как философии существования культуры центральным структурным элементом является человек, обладающий собственной онтологией. Сущностью онтологии человека является процесс формирования личности посредством культуротворчества. При рассмотрении личности как сущностной характеристики человека учитывается базовый фактор ее формирования – онтология культуры.

5. Предполагается, что связующим моментом сущностной характеристики человека и онтологии культуры является «экзистенция» в ее классическом понимании (в западноевропейском экзистенциализме).

6. Выделяются сущностные антропологические переменные в онтологии культуры, под которыми понимаются варианты изменения личности посредством влияния социокультурных процессов и онтологии культуры в целом.

На защиту выносятся следующие положения, являющиеся результатами проведенного исследования:

1. Культура в онтологическом аспекте приобретает форму культурного поля бытия. Под культурным полем бытия понимается модель объяснения бытия, как результат человеческой деятельности, имеющий особое влияние на формирование сущностной характеристики человека, его онтологии в целом.

2. К основным составляющим онтологии культуры относятся: а) культура как всеобщий аспект существования всех феноменов, попадающих в круг антропологической экзистенции; б) человек как творческая сила формирования культурного поля бытия и как продукт данного бытия. Человек - не только центр культуры, но и единственное и абсолютное условие функционирования онтологии культуры и культурного поля бытия.

3. Под сущностной характеристикой человека в онтологии культуры понимается базовая личностная характеристика человека, формирующаяся под влиянием бытия культуры, зависящая от нее в полной мере и содержащая в себе механизм обратной связи. Под механизмом обратной связи понимается непрерывное воздействие культурного бытия на человека, его характеристики, а также встречное воздействие человека на социокультурные процессы и объекты. Онтология культуры есть онтология человека, онтология человека есть онтология культуры.

4. Экзистенция как связующий момент сущностной характеристики человека и онтологии культуры определяется как «свобода» формирования личности посредством влияния культурных феноменов. Личность - объединенная единством свободного самосознания, совокупность наиболее устойчивых культурно- и социально- значимых черт, характеризующих человека и формирующих онтологию культуры. Проблема отчуждения личности в онтологии культуры есть проблема устранения основного условия формирования личности (как сущностной характеристики человека) - свободы, и, одновременно, разрушение онтологии культуры.

5. Человек в онтологии культуры обретает дуальную природу: как волевое творческое начало и как результат воздействия культуры. В совокупности двойственность разрешается в личности.

6. К сущностным антропологическим переменным в онтологии культуры относятся ценностные мотивационные изменения, а также изменения в целеполагании культурного развития, онтологии культуры и онтологии человека. Ценностные мотивационные изменения побуждают личность к формированию новых мировоззренческих установок, созданию идеальных моделей культурного развития, всего культурного поля бытия. Изменения в целеполагании культурного развития показывают новые возможности и способы существования культуры и человека.

Теоретическая значимость исследования. Проведенное исследование позволяет конкретизировать проблему выявления сущностной характеристики человека в культурном онтологическом поле: выдвигается культурно-философское понятие личности как сущностной характеристики человека в онтологии культуры, формулируются основные положения, в тесном сопряжении рассматриваются феномены личности и самой онтологии культуры, формулируются возможные тенденции их изменения.

Практическая значимость исследования определяется тем, что результаты исследования, а также использованный в нем фак­ти­ческий и переводной материал значимы в образовательной и научной сферах по изучению теории и истории культуры, исто­рии фило­софии, философии культуры, философской и культурной антропологии. Особое значение результаты работы могут иметь при рассмотрении проблемы формирования гармоничной личности посредством влияния элементов онтологии культуры. Отдельные положения диссертации могут быть включены в чтение общих и специальных курсов по названным дисцип­линам. Работа может служить одним из мо­ментов дальнейшего реше­ния рассматриваемой проблемы в рам­ках теории культуры, антропологии, философии культуры.

Апробация результатов исследования. Положения работы были апробированы диссертан­том в лекционных курсах по философии, мировой культуре и искусству, культурологии, в учебных практических занятиях со студентами Ростовской академии сервиса Южно-Российского государственного университета экономики и сервиса, а также в публика­циях, выступлениях на теорети­ческих и научных семинарах Северо-Кавказского научного центра высшей школы, кафедры «Социально-гуманитарных дисциплин» Ростовской Академии сервиса, международных, Всероссийских и региональных научных конференциях, на Третьем Российском философском конгрессе «Рационализм и культура на пороге 3-го тысячелетия».

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих 8 пара­графов, заключения и списка литературы из 288 наименований, из них 78 источников на иностранном языке.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во «Введении» обосновывается выбор и актуальность темы, рассматривается степень ее разработанности, определяется цель и задачи исследования, научная новизна диссертации и выносимые на защиту тезисы, говорится о теоретическом и практическом значении работы и видах ее апробации, структуре работы.

Глава 1. «Культура как сущностная составляющая онтологии

культуры»

Параграф 1.1 «Культура в философском и культурологическом

дискурсе»



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.