авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

Изменение типа личности в процессе трансформации российского общества (социокультурный анализ)

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Низовцева Лариса Владимировна

ИЗМЕНЕНИЕ ТИПА ЛИЧНОСТИ

В ПРОЦЕССЕ ТРАНСФОРМАЦИИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

(СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ АНАЛИЗ)

09.00.11 – Социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Новочеркасск – 2007

Работа выполнена в государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Южно-Российский государственный технический университет (Новочеркасский политехнический институт)» на кафедре философии

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Любченко Василий Сергеевич
Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Матяш Тамара Петровна доктор философских наук, профессор Радовель Михаил Рувинович
Ведущая организация: Ростовский государственный строительный университет

Защита состоится «____» __________ 2007 г. в ____ час. на заседании диссертационного совета Д 212.208.01 по философским и социологическим наукам в ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет» (344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 160, ИППК ЮФУ, ауд. 34).

С диссертацией в виде научного доклада можно ознакомиться в Научной библиотеке ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет» (344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 148).

Автореферат разослан «____» __________ 2007 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета М.Б. Маринов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Исследование социально-исторических типов личности является одной из главных проблем философского знания. В настоящее время исследование социальной типологии человека в социальной философии выходит на первый план в связи с теми социальными трансформациями, которые происходят в современном мире. Они охватывают как развитые, так и развивающиеся страны.

По мнению исследователей, эти трансформации определяются мегатрендами модернизации и глобализации, которые оказывают решающее воздействие на экономические, политические и социокультурные процессы в разных странах, в том числе и в России. Идет активный процесс взаимодействия различных культур, в основе которого – революция в сфере коммуникаций. Происходит интернационализация и глобализация духовной сферы, с преобладанием вестернизации, нивелирование своеобразия культур и образов жизни. Социальные процессы становятся все более непредсказуемыми, неконтролируемыми, рискогенными. Изменяются характер социальных связей (нарастает индивидуализация), потребности, интересы, цели индивидов. Прогресс в сфере техники и технологии сопровождается негативными изменениями в других сферах, социальными дисфункциями, которые Ф. Фукуяма обозначил как Великий разрыв1.



Если раньше для России Запад был чем-то внешним – соседом, конкурентом или партнером, то теперь он вошел в наше внутреннее социокультурное пространство, что привело к последствиям, которые сложно оценить.

В результате либеральных реформ российское социокультурное пространство стремительно меняется. Современная ситуация отмечена экспансией западных ценностей и социальных моделей, образцов организации общественной жизни, прежде всего европейской и американской.

Парадокс сегодняшней российской действительности состоит в том, что в процессе реформ были заимствованы отрицательные стороны западного образа жизни, такие как высокая степень неопределенности, рисков, атомизация, распад социальных связей, кратковременность целей, которые ставят перед собой индивиды, гедонизм и т.д., но не приобретены положительные – рациональность, деловитость, дисциплинированность, уважение к закону. В результате наблюдается рост социальных дисфункций: элиминируется ценность семьи как одного из основных социальных институтов, растут преступность, алкоголизм, наркомания, беспризорность, т.е. все составляющие Великого разрыва, описанного Ф. Фукуямой.

В России, как и на Западе, производство перестает быть главной сферой общественной жизни, но в нашей стране это совершается без перехода к постиндустриальной экономике, на основе деиндустриализации, натурализации хозяйства и коммерциализации деятельности. В России, как и на Западе, рыночные правила игры распространяются на все виды деятельности, порождая экономоцентризм, превращение любой деятельности в бизнес. Успех измеряется деньгами, а потому деятельность ученого, врача, учителя становится не престижной, поскольку она низкооплачиваемая. Как и на Западе, в России происходит сдвиг к потребительству, погоня за все новыми благами, доходами и видами удовольствий для обеспеченных и необеспеченных людей.

Прямое заимствование западных социальных институтов, их перенесение на российскую почву, показало, насколько поверхностны наши знания о западном обществе, о принципах его функционирования, о западном типе личности, что актуализирует исследование формирования и основных характеристик западного типа личности.

Такое исследование позволит преодолеть тот «великий разрыв», который существует между двумя интеллектуальными традициями: либерально-философской (от Дж. Локка до Р. Рорти) и критической (от К. Маркса до Ж. Бодрийяра). В рамках первой был создан образ западного индивида как свободного, рационального, активного, деятельного индивида, соблюдающего закон и уважающего права других. В рамках второй западный индивид представлен как расчетливый эгоист, заботящийся только о своей выгоде, использующий других людей и окружающий мир в качестве средства достижения собственных целей. Сейчас очевидно, что западный тип личности совмещает в себе и то, и другое. Вопрос в том, как происходит совмещение этих качеств, находятся ли они в отношении взаимодополнения, что позволяет западному социуму сохранить определенное равновесие, или выделенный в рамках критической традиции ряд качеств под влиянием определенных факторов медленно, но неумолимо вытесняет другой, что разрушает основы социальности, заложенные еще в традиционном обществе2. Без ответа на эти вопросы нельзя понять сущность происходящих как в России, так и на Западе процессов.

Мыслители и философы России также сформировали два различных представления о российском типе личности. Славянофилы и «почвенники» создали образ русского человека как коллективиста, искателя правды, стремящегося к высшим идеалам, и т.д. Так называемые «западники» приписывали российскому типу личности черты рабской психологии, инертности, ограниченности и т.д.

Фактически как в социальном познании, так и на уровне массовых представлений существуют противоречивые и во многом несовместимые образы Запада и западного индивида, России и российского индивида. Причем очевидно, что раздвоение образов Запада и России соответствует раздвоенности самой реальности: и Запада, и России. Есть Запад, близкий либеральному проекту, и есть весьма далекий от него. Есть Россия, близкая своей культуре, и есть далекая от нее. Тогда возникает закономерный вопрос: какой именно Запад и какая Россия встречаются в процессе реформ и что получается в результате такой встречи. В результате реформ изменяются не только экономическая и политическая сферы, но и происходит разрушение существовавших в обществе модусов человеческого бытия, изменение существовавших ранее типов социальных субъектов и социально-психологических типов личностей.

В социальной философии и социологии не существует достаточно понятного объяснения причин стремительного изменения российского социума, изменения человеческих качеств. Наиболее распространенное объяснение исходит из идеи несоответствия институциональных преобразований принимающей культуре3. Но принятие подобного объяснения означает признание того факта, что в российской философии проблема познания оснований собственной культуры остается актуальной. Об этом свидетельствует возобновление научной дискуссии на тему «Россия и Запад»4, в которой представлены различные, порой диаметрально противоположные мнения по вопросу о том, какие именно социокультурные качества характеризуют российский тип личности и как их оценивать с точки зрения современных реалий.

Очевидно, что изменения, происходящие на уровне социальных субъектов, на уровне смыслов и целей, определяющих их поведение, являются наиболее значимыми, а их исследование – актуальная задача социальной философии.

Степень научной разработанности проблемы. Тема исследования предполагает анализ и сопряжение в теоретическом пространстве трех основных концептов: концепта российского трансформационного процесса, концепта российского типа личности и, наконец, концепта «современного индивида», выступающего в качестве «образца», ориентира трансформации личностных структур.

Проблема трансформации российского общества в настоящее время является одной из главных проблем социального знания. Изданы монографии и коллективные труды, среди которых можно выделить работы А.С. Ахиезера, Л.А. Беляевой, О.В. Бондаренко, Ю.Г. Волкова, Б.А. Грушина, Л.А. Гордона, М.К. Горшкова, А.Н. Данилова, В.П. Данилова, В.В. Журавлева, Т.И. Заславской, А.Г. Здравомыслова, Б.Ю. Кагарлицкого, С.Г. Кара-Мурзы, С.Г. Кирдиной, Э.В. Клопова, С.В. Кулешова, Н.И. Лапина, Ю.А. Левады, В.В. Локосова, В.А. Мау, А.Н. Медушевского, В.М. Межуева, Н.Ф. Наумовой, А.С. Панарина, О.А. Платонова, Р.В. Рывкиной, Н.Е. Тихоновой, А.И. Уткина, В.Г. Федотовой, А.С. Фурсова, М.А. Шабановой, В.Н. Шевелева, В.А. Ядова.

В работах В.В. Локосова, В.А. Ядова, Т.И. Заславской, З.И. Калугиной, С.Г. Кирдиной и др. исследуются проблемы методологии, сформирован категориальный аппарат, на основе которого анализируются различные стороны процесса трансформации российского общества.

Типологическая принадлежность происходивших в 90-е гг. социальных изменений исследуется в работах В.В. Журавлева, Т.И. Заславской, В.П. Данилова, В.И. Иванова, В.Л. Иноземцева, В.Б. Пастухова, Б.Б. Родомана, В.А. Мау, И.В. Стародубровской, Я.В. Шимова, В.А. Ядова и др.

Анализ работ по проблемам трансформации показывает, что в них представлены различные интерпретации происходящих социальных изменений и, соответственно, их различные оценки. Наиболее часто типологическая принадлежность происходящих социальных изменений определяется как «догоняющая модернизация». Но существуют и другие точки зрения, согласно которым Россия переживает либерально-демократическую революцию, контрреволюцию (термидорианский переворот), регрессивную эволюцию и т.д. Наличие различных интерпретаций и оценок социальных изменений свидетельствует об их сложности и уникальности, а также о том, что исследования данной проблемы необходимо продолжать.

В работах А.С. Ахиезера, В.В. Владимирова, А.С. Панарина, А.И. Уткина, С.Г. Кара-Мурзы, С.В. Кулешова, А.Н. Медушевского, О.А. Платонова, Л.В. Милова, Ю.В. Яковца и др. социальные изменения в России рассматриваются на основе концепции цивилизаций. В них сделаны важные выводы о специфике российского социума, его отличиях от обществ западного типа.

Специфика западного общества и западного типа личности рассматривается в работах философов и социологов, начиная с Т. Гоббса и Дж. Локка. Необходимо отметить также работы К. Маркса, М. Вебера, П. Бергера, Х. Ортеги-и-Гассета, Э. Фромма, З. Баумана, Э. Гидденса, Т. Парсонса, Ф. Фукуямы, П. Штомпки, Э. Тофлера, А. Зиновьева, С. Кара-Мурзы, В. Федотовой, Е. Ясина и др. Существующие в философии и социологии характеристики западного индивида достаточно абстрактны и противоречивы. Социологи создают образ сформированного западной культурой «современного индивида», наделяя его рядом положительных качеств. В работах философов и культурологов западный индивид характеризуется, как правило, негативно: как «одномерный человек», «массовый индивид» и т.д. В то же время существует настоятельная потребность в создании целостного представления о западном индивиде, поскольку «современный индивид» – ориентир российской модернизации.





Тема нашего исследования предполагает также выделение основных характеристик типа личности, сформированного российской культурой. По данной проблеме существуют множество работ, начиная от П.Я. Чаадаева до П.А. Сорокина, включая Н.Я. Данилевского, Н.Г. Чернышевского, В.О. Ключевского, В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева, Н.О. Лосского и многих других.

Различные теоретико-методологические аспекты исследования социально-исторических типов личности разрабатываются в концепциях В. Л. Абушенко, З.П. Морохоевой, С.В. Лурье, К.А. Касьяновой, А.В. Лубского, Ю.Г. Волкова, И.В. Мостовой, Л.Г. Ионина, А.Ю. Большаковой, Б.Г. Мещерякова, Н.И. Кошкаровой, В.А. Шкуратова и др.

Проблема типологических особенностей личности в России является предметом активного исследования в социальной философии. В.Г. Федотова и И.Г. Яковенко выделяют особый русский тип личности, рассматривая его в качестве «продукта» традиционного общества. А.В. Лубский в русле культурологического подхода раскрывает особенности нормативного типа личности в России с помощью таких метафор, как «homo politicus», «личность авторитарная», «иоанновский» человек. В.К. Кантор выделяет два типа личности – «традиционный» и «европейский», характерные, по его мнению, для русской культуры. В рамках культурологического подхода Н.А. Хренов, рассматривая русский «базовый» тип личности, использует метафору «странника», внутренним импульсом которого выступает страсть к передвижению в пространстве.

В работе А.В. Швец разработан многомерный методологический конструкт целостного социально-философского исследования сущностных черт базовой личности в России. Выявлено особое влияние на формирование базовой личности в России природно-климатического, геополитического, социального и духовного факторов.

Отдельные типические черты личности в России рассматриваются в исследованиях, посвященных русскому менталитету (К.А. Абульханова, Е.А. Ануфриев, С.В. Гринева, А.И. Гудзенко, И.С. Кузнецова, Л.В. Лесная, А.И. Редель, Б.П. Шулындин), российской ментальности (А.А. Аронов, И.Г. Дубов, Т.Д. Марцинская, И.В. Мостовая, А.П. Скорик), российской идентичности и русскому национальному характеру (Т.Г. Богатырева, А.И. Бороноев, К.А. Касьянова, А.Г. Кузьмин, Д.С. Лихачев, З.И. Сикевич, П.И. Смирнов), русскому культурному архетипу (Ю.А. Вьюнов, А.В. Лубский).

Необходимо отметить, что в современном научном дискурсе существуют различные точки зрения по поводу основных характеристик российского типа личности. Проблема изменения типа личности в процессе трансформации российского социума в работах философов и социологов рассматривается, как правило, в отдельных ее аспектах. Наиболее часто проводятся исследования изменений в системе ценностных ориентаций россиян (Е. Галицкий, М. Горшков, И. Дубов, И. Клямкин, С. Климова, А. Лапин, Ю. Левада, Л. Смирнов и др.). Недостатком такого подхода является то, что в нем преобладает изучение мнения россиян, их оценок определенных процессов и явлений. Социально-философский анализ предполагает более глубокое исследование задаваемых культурой, не всегда осознаваемых представлений и реакций на окружающий мир, которые определяют способ бытия человека в мире и отличают его от представителей других культур.

Проведенный анализ показывает, что в работах российских философов и социологов проблема изменения типа личности в процессе российской трансформации исследована явно недостаточно.

Целью диссертационного исследования является социально-философский анализ характера и направленности изменения типа личности в условиях трансформации российского социума.

Указанная цель требует постановки и решения следующих исследовательских задач:

  • провести анализ содержащихся в работах философов и социологов представлений о направленности и типе происходящих в России социальных изменений;
  • выявить основные методологические подходы, применяемые в исследованиях социальных изменений;
  • выделить основные жизненные принципы западного индивида, представленные в «либеральной утопии» Дж. Локка и ее современной версии Р. Рорти;
  • раскрыть условия формирования и основные характеристики современного западного типа личности;
  • провести анализ проблемного поля дискурса по вопросу об основных смысложизненных ориентирах российского типа личности;
  • выделить основные социокультурные факторы, оказавшие влияние на формирование российского типа личности;
  • выявить факторы и тенденции изменения личностных качеств россиян в условиях трансформации.

Объектом исследования являются трансформационные процессы в российском обществе.

Предмет исследования – взаимообусловленность процессов трансформации общества и изменения типа личности.

Теоретико-методологической основой исследования является методология социальной философии, предполагающая рефлексивный анализ оснований социального знания, выявление тех неявных допущений, которые определяют видение социальной реальности и интерпретацию происходящих социальных изменений. Это позволяет достичь метатеоретического обобщения результатов социальных наук (социологии, социальной антропологии, культурологии, истории и др.) с целью создания многомерного образа человеческого бытия в мире.

Социально-философская рефлексия дает возможность преодолеть явно или неявно присутствующий в социальных науках, в частности, в социологии, объективистский подход, отдающий приоритет объективированным формам бытия социальности. При этом их рождение и способ бытия в процессе человеческой деятельности исследуются крайне редко, что создает упрощенное представление о процессах социальных изменений, в которых человек предстает как субъект адаптации, а не творец своего социального бытия.

В работе использован также социокультурный подход, который отличается многомерностью, позволяет рассматривать трансформационные процессы во всей их сложности. Данный подход дает возможность рассмотреть общество как единство культуры и социальности, постоянно воспроизводимое в деятельности людей.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.