авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

Гендерные аспекты повседневности в современном обществе

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Волочай Анна Владимировна

гендерные аспекты повседневности

в современном обществе

09.00.11 – социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Ростов-на-Дону – 2007

Работа выполнена в ГОУ ВПО «Южно-Российский государственный технический университет (НПИ)» на кафедре социологии и психологии

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Плотникова Татьяна Валерьевна
Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Рамих Вера Алексеевна Доктор философских наук, доцент Пшегусова Галина Султановна
Ведущая организация: Ростовский юридический институт МВД России

Защита состоится « » __________ 2007 г. в 13.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.208.01 по философским и социологическим наукам в ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет» (344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 160, ИППК ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет», ауд. 34).

С диссертацией в виде научного доклада можно ознакомиться в Научной библиотеке ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет» (344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 148).

Автореферат разослан « » ___________ 2007 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета М.Б. Маринов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Мы живем в повседневном мире и полагаем, не без основания, что знаем его и можем судить о нем.

Одна из главных функций философии – анализ повседневного опыта. С его помощью философия возникала, дистанцируясь от антич­ного мифа; изыскивала себе новый, секуляризированный предмет в средние века и эпоху Возрождения; как обобще­ние обыденного опыта она рассматривала зарождающееся эмпирическое естествознание; наконец, именно в повседневности искала философия спасение от чрезмерных претензий научного рационализма.

Тем не менее, целостность и многообразие повседневности не по плечу одной философии. Последняя ограничивается мировоззренческой оценкой повседневности, присовокупив к этому отнюдь не беспристрастному суждению ряд аргументов, неполнота которых очевидна. Сегодня мы, находясь в поисках нового миро­воззрения и новой философии XXI в., нуждаемся в некотором фундаменте, которым может служить наука, религия, миф или все вместе, но, – и это неизбежно, – адаптированные к обыденному сознанию.

Предмет анализа и источник общезначимых иллюстраций, – основа и критерий достоверности, цель критики, прояснения и очищения – те немногие ипостаси, в которых существовала повседневность для философского сознания. Новые эпохи изыскивали в ней свои содержания и аргументы, выплескивали на нее свои разочарования и надежды. Делая повседневность своим предметом или вспомогательным средством, философ открывает в ней некую жизненную народную муд­рость, стремится придать своим терминам понятность для обывателя, прибегает к повседневным примерам и здесь же критикует повседневность за ее косность, а обыденное со­знание – за его неточность и незамысловатость. Бытие повседневности как профанной регулярности и мифические измерения повседневнос­ти, синкретизм обыденного знания и единство его как фундамента наличного бытия, субстанциальная и функцио­нальная интерпретация повседневности, природа, социум, техника, наука в сфере повседневности – эти и многие другие темы стали предметом исследования современных социальных философов. То, что с относительно недавнего времени повседневность привлекает к себе внимание философов, может быть обусловлено ускорением темпов цивилизационного бытия, когда сфера повседневного опыта оказывается меняющейся столь быстро, что сама становится совокупностью из ряда вон выходящих событий.



Актуальной и слабо разработанной темой остается анализ гендерных аспектов повседневной деятельности. В повседневной жизни постоянно происходит взаимодействие между представителями мужского и женского полов, взаимодействие, которое в силу своей эмоциональной насыщенности выводит его за пределы той самой повседневности, в рамках которой осуществляется. Тем самым, данное взаимоотношение разрушает цикличность и повторяемость, которые являются признаками и атрибутивными свойствами повседневного быта. Лишь в той мере, в какой мужчина и женщина предоставлены в осуществляемой ими деятельности (бытовой или производственной) сами себе и следуют предписанным ролям и стереотипам поведения, возникает гнетущее чувство безвыходной повседневности. Однако роли и стереотипы поведения неизбежно распределяются по гендерному признаку, и это приводит к выводу, что только вне непосредственного взаимодействия представителей полов, или тогда, когда их отношения лишаются гендерных особенностей, существует то, что именуется повседневностью. Таким образом, изучение повседневной действительности и отношений между полами в бытовых ситуациях можно считать даже более значимым, чем все философские рассуждения о гендерных особенностях вообще, потому что именно на этом уровне они наиболее ярко проявляются в стереотипах, предписанном поведении, ритуалах общения.

Социальная философия последовательно и весьма продуктивно разрабатывает понятие «гендер» как одно из важнейших для анализа оснований социальности и ее форм. Смысл его заключен прежде всего в идее социального моделирования или конструирования пола. В обществе возникает система норм поведения, предписывающая выполнение определенных половых ролей. Рассматривая гендерные аспекты повседневной деятельности как способ воспроизводства социальных процессов, самореализации человека, его связей с окружающим миром, мы охватываем различные социальные сферы и формы человеческой активности: экономическую, политическую, культурную. С помощью этого понятия возможны различные характеристики многих аспектов и качеств бытия людей. Рассмотрение повседневной деятельности как социальной означает, что мы как бы просвечиваем лучом этого понятия многообразие свойств, элементов и связей человеческого бытия.

Степень научной разработанности темы. В современной западной социальной философии имеются серьезные теоретические разработки в области исследования повседневности. Герменевтическая традиция в социальной философии активизировала методологические искания в области коммуникации и понимания. Социальная философия обращается к базовым структурам социальных отношений, в которых укореняется возможность межличностного, межэтнического общения. Социальная философия при исследовании повседневности рассматривает многомерную действительность с позиций ее онтологического и гносеологического влияния на человека, ее воздействие на процессы идентификации, протекающие на различных социальных уровнях. Комплексное знание базируется на онтологическом допущении, согласно которому объект анализа – повседневность – обладает многослойной структурой и разнообразен в формах осуществления.

Такое разнообразие подходов и методов в изучении феномена повсе­дневности указывает на многогранность и сложность объекта исследования. Каждое направление в качестве предмета своего анализа определяет одну из сторон многогранного объекта. Сложность поставленной проблемы обусловлена сложностью идентификации объектов – повседневности и социальной системы. Повседневность имманентна социальной системе, она включена во все социальные отношения. Проблема вычленения объекта исследования – повседневности, сама становится предметом теоретического анализа. Второй важнейшей проблемой в исследовании повседневности является проблема методов исследования. В отечественной литературе по социальным наукам разработка понятия повседневной деятельности как принципа объяснения социального бытия и методологического ин­струмента, выявляющего специфику взаимосвязей человека с миром, была начата Г. Батищевым, О. Дробницким и Э. Юдиным. В даль­нейшем интерес к этой тематике стал бурно расти, и она оказалась в центре дискуссий по проблемам социологии, социальной философии, методологии и истории науки, интеграции обществознания.

Рассмотрение повседневности связано процессами «оповседневнивания» (М. Вебер) и преодоления повседневности, и, поскольку в повседневности смешиваются эле­менты разных смысловых сфер, ее можно рассматривать как «плавильный тигль рациональности» (Б. Вальденфельс). Описание структур повседневности проводилось такими исследователями, как Л. Витгенштейн, Дж. Остин и их последователями, представителями школы Анналов. Интерес к повседневности объясняется тем, что ее ис­следование способствует преодолению разрыва между «высокой» теорией в социальных и гуманитарных науках и обыденным знанием о мире, представляя теорию социальных структур и теорию индивиду­ального сознания как единое целое.

Большой вклад в исследование проблем повседневности был внесен известным российским автором Е. Золотухиной-Аболиной, которая в своих работах обращается к философско-мировоззренческим вопросам, с которыми сталкивается человек в своей повседневной жизни, анализируя вероятность совмещения таких разных ориентиров, как ценности обыденного эмпирического мира и религиозно-духовный идеал. Безусловный интерес представляет социологический анализ повседневности Л. Савченко.

В отличие от категории «повседневность», категория «гендер» имеет более короткую научную биографию. Различия между двумя понятиями – «пол» и «гендер» – были обозначены психологом Р. Столлером в 1968 г. Позже феминистские антропологи (М. Мид, М. Розальдо, Ш. Ортнер, Л. Ламфере) поддержали эту идею, поскольку при изучении различных обществ они обнаружили значительную разницу в понимании того, что есть мужчина и женщина в том или ином обществе. Одним из первых исследований, в котором появилась четкая дифференциация понятий «пол» и «гендер», стала работа Г. Рабин.

К. Гиллиган1, Д. Гримшоу, К. Миллет, Дж. Митчелл, Н. Римашевская2, С. Файрстоун, К. Хорни3 рассматривают гендер как социально-психологический конструкт, имеющий сложную многокомпонентную структуру, отражающую сущность, механизм и специфику формирования маскулинности и феминности в обществе.

Гендер является одной из базовых характеристик личности, обусловливающих психологическое и социальное развитие человека. Проблемы социального конструирования гендера являются очень многоплановыми. Сюда можно отнести формирование женственности (С. де Бонуар), утверждение дискурса гендерной справедливости (Ю. Хабермас), формирование гендерного равенства (Д. Лербор, С. Фарелл), конструирование гендерной реальности (Т. Парсонс, Р. Мертон, Дж. Серл), социальный конструктивизм (П. Бергер, Т. Лукман), приписывание пола (Г. Гарфинкель), гендерную драматургию (И. Гофман), гендерную полоролевую социализацию (Р. Бейлс, М. Комаровски).

Гендерные исследования во многом связаны с так называемыми женскими и феминистскими исследованиями. В их числе можно выделить работы Р. Даниловой, Т. Шадриной, Е. Кудряшовой, Л. Горбатовой, Н. Облецковой, Г. Разумихиной, Н. Римашевской, Л. Рыбцовой, Г. Силласте, Н. Юлиной, Р. Янковской и др. Здесь нужно отметить исследования, в которых характеризуются зависимость женщин, неравенство, историко-культурная гендерная асимметрия. А также назвать работы М. Брайна и Ш. Файерстоун о мужском доминировании, К. Мак-Киннон и С. Келли о подчинении, Я. Ходороу и С. Александер о гендерном антагонизме, Д. Райли, Г. Рубин, М. Годеле о воспроизводстве гендерных отношений, Н. Девиса и П. Дарк о гендерных признаках маскулинности и феминности, Н. Райе и Р. Брайдотти о политике различия, С. Беем и О. Ворониной о половом неравенстве.

Однако, несмотря на появление в печати большого количества работ, касающихся проблемы как повседневности, так и гендера, исследований, анализирующих гендерные аспекты повседневности, в целом нет. Поэтому существует достаточный простор для исследования проблемы и еще есть обширное поле для научного поиска.





Объектом исследования является мир повседневного опыта.

В качестве предмета исследования выступают гендерные аспекты повседневности в современном обществе.

Цель исследования – выявить специфику гендерных аспектов повседневности в современном обществе.

Данная цель раскрывается с помощью решения следующих исследовательских задач:

  • рассмотреть основные подходы к исследованию повседневности в современной философской литературе;
  • определить гендерную специфику повседневности;
  • рассмотреть методологию социально-философского анализа гендерных аспектов повседневности;
  • проанализировать тенденции развития гендера в условиях современности;
  • показать проявление гендерных изменений на уровне повседневности в современном обществе;
  • рассмотреть реальное и мифическое в проявлении гендерных аспектов повседневности в современном обществе.

Теоретико-методологической основой исследования являются общие принципы и методы социально-философского анализа: метод историзма, социальной реконструкции и интерпретации, метод восхождения от абстрактного к конкретному. Для выяснения системных характеристик объекта исследования автор обращается к работам А. Щюца в области изучения всеобщих структур понимания другого, всеобщих типов ожидания; Ю. Хабермаса о нормативных правилах коммуникации; Э. Гуссерля по проблеме идеализации и универсализации априорной логики интеракций. Для решения конкретных научных задач использовались результаты исследований в направлениях символического интеракционизма и этнометодологии, труды Г. Мида о структуре социального действия, а также П. Бергера и Т. Лукмана о типах действия в повседневных отношениях, социально-психологические и социально-демографические исследования.

Антропологический метод был использован для выявления характерологических различий биологического и социального.

При рассмотрении специфики гендерных аспектов повседневности применялись также методы системного и структурного анализа, компаративный метод.

Теоретическую базу диссертационной работы составили труды отечественных и зарубежных авторов в области исследования повседневности, разработок и выводов в сфере гендерных исследований, труды классических философов и социологов, работы антропологов и социальных психологов.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в получении следующих результатов:

  • с позиций социальной философии рассмотрены основные подходы к анализу повседневности и выделены важнейшие характеристики ее персонификации, заключающиеся в акценте на практическую деятельность;
  • выявлена гендерная специфика повседневности, заключающаяся в основных стереотипах полоролевого поведения;
  • рассмотрена методология социально-философского анализа гендерных аспектов повседневности, основанная на синтезе различных научных подходов, касающихся исследования социального микроуровня;
  • на основании анализа тенденций развития гендера в условиях современности установлено, что при переходе к постиндустриальному обществу наблюдается не только рост феминистских движений, но и внедрение феминистских представлений в повседневные практики;
  • показано, что проявление гендерных изменений на уровне повседневности в современном обществе характеризуется трансформацией традиционных представлений о роле мужчин и женщин в семейных и социальных отношениях;
  • установлено многомерное и противоречивое соотношение реального и мифического в проявлении гендерных аспектов повседневности в современном обществе, помогающие обосновать и систематизировать имеющиеся наблюдения и описать полоролевые отношения.

На защиту выносятся следующие положения:

1. В содержании повседневности, в попытках ее новой рефлексии конвертируют несколько теоретических подходов: направления, в котором повседневность раскрывается как предпосылка совпадения действия людей в обществе; предложенное Э. Гуссерлем понимание жизненного мира через повседневность; социология и философия А. Щюца, в которой «повседневность» как социологическая категория описывает трансцендентально-философский жизненный мир или трансцендентально-философские представления жизненного мира; «повседневность» философа-экзистенциалиста М. Хайдеггера, используемая для описания феномена «тут – бытие»; рассуждения Л. Виттгенштейна, базирующиеся на философии «нормаль­ного языка», обращающегося к идеям повседневности; современные научно-социологические направления, в первую очередь представленные работами Т. Лукмана и П. Бергера, использующих категорию повседневности для создания новой социальной науки; учение Х. Гарфинкеля, основателя современной этнометодологии, опирающееся при изучении повседневности на структурные правила жизненных интересов.

2. Одной из универсалистских посылок гендерной теории, применительно к повседневности, является постулирование двух гендерных групп: «мужчин» и «женщин». Несмотря на вариации, эта универсальная тема в ракурсе повседневности практически всегда означает одно и то же: асимметричное, если не антагонистическое отношение между мужчинами и женщинами, структурирующее функции этих гендерных групп таким образом, что они вовлечены в разные типы социальной практики и существуют в разных социальных пространствах. Гендерная асимметрия фигурирует как один из основных факторов формиро­вания традиционной западной культуры. Гендерная асимметрия может быть и недискриминативной. Особую роль в утверждении, отражении и сохранении асимметричных отношений между мужчинами и женщинами играет повседневный язык, в частности система обращений, которой принято пользоваться в обществе. В обществе существует огромное количество стереотипов, построенных на асимметрии женского и мужского.

3. В рассмотренной методологии социально-философского анализа гендерные аспекты повседневности могут быть охарактеризованы как совокупность социальных связей и отношений, которые существуют здесь и сейчас. Гендерные аспекты повседневности – деятельная характеристика, включающая в себя деятельность, мышление, целеполагание, иллюзии и фантазии, которые возникают в данном обществе в определенный момент времени. В таком случае сложно говорить о статике исследуемого предмета. С точки зрения вычленения гендерных аспектов повсе­дневности как объекта исследования можно говорить об их структурирова­нии, о соподчиненности отношений. Поэтому специфика исследования гендерных аспектов повсе­дневности состоит в единстве предмета и метода. Изучать гендерные аспекты повседневности можно только как действие и мысль, работающие по заданной схеме.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.