авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 || 3 |

Роль современной российской семьи в формировании и сохранении социальных ценностей

-- [ Страница 2 ] --

Опираясь на взгляды русских религиозных философов начала XX в. (В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, В.В. Розанов, Л.Н. Толстой, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков), можно говорить о семье как о неотъемлемой части культуры. Семья рассматривалась как основной институт духовного воспитания индивида, как «домашняя школа» формирования и развития личности. Русская религиозная философия начала XX в. оказала огромное влияние на формирование общественного сознания и культурного пространства этой исторической эпохи. Представители русского религиозного Ренессанса пытались создать идеальный образ семьи, выступающий в качестве эталона, образца семейно-брачных отношений в России начала XX в. В проекции модели «идеальная семья» была реализована попытка решить важнейшие проблемы семейно-брачных отношений начала XX в. с целью сохранения многовекового института семьи и недопущения его исчезновения. Однако существование и сохранение традиционной формы семьи в эпоху социальных трансформаций невозможно без ее изменения. Итак, можно говорить об учении русской религиозной философии н. XX в. как важной методологической основе исследования семейно-брачных отношений в современной России, поскольку именно в русской философии определен концепт ценностного ядра российской семьи.

Во втором параграфе «Семейные ценности в контексте аксиологических оснований развития общества» раскрывается диалектическая связь «социальные ценности – семейные ценности» на основе аксиологического подхода.

В контексте социально-философского подхода (В.П. Тугаринов, И.А. Василенко, И.С. Нарский, О.Г. Дробницкий, А.М. Коршунов, А.А. Ивин, Н.С. Розов, В.К. Шохин) ценности понимаются как положительная значимость предметов, явлений действительности для человека, призванных удовлетворить его духовные и материальные потребности. Ценностным является все то, что включено в общественный прогресс.

В рамках философско-культурологического подхода (В.С. Степин, В.Н. Порус, М.С. Каган, А.С. Запесоцкий, Г.П. Выжлецов, П.С. Гуревич) ценности предстают как ядро культуры, как выражение человеческого измерения культуры и воплощают в себе отношение к формам человеческого бытия, человеческого существования. К ценностям относятся духовные стремления, идеалы, принципы, нормы нравственности. В рамках данного подхода ценности включены в культурное пространство, где первые концентрируются вокруг определенного идеала. Ценностное отношение человека к окружающей действительности и к самому себе формируется в ходе социализации личности.

Представителями социологического подхода (А.Г. Здравомыслов, Г.П. Артемов, В.И. Добреньков, А.И. Кравченко, В.Т. Лисовский) ценности рассматриваются как интересы, обособившиеся в ходе исторического процесса, благодаря разделению труда в сфере духовного производства. Ценности, накопленные в процессе истории, включаются индивидом в большие и малые социальные группы и носят название социальных ценностей, которые в свою очередь становятся регулятором поведения индивида в социуме. Это составляет суть процесса социализации личности.



В контексте психологического подхода (Д.А. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, Б.Г Ананьев, Д.Н. Узнадзе, В.Г. Алексеева) ценности понимаются как усвоенные личностью общественные идеалы и воспринятые в качестве «моделей должного». Социальные ценности становятся семейными исключительно в границах семьи, приобретают четкую иерархию и выполняют функцию регулятора внутрисемейных ролей и отношений.

Представляется возможным отнести категорию «ценность» к культурным универсалиям, поскольку ценности характерны для любой культуры, цивилизации, общества, несмотря на то, что их понимание, трактовка и иерархия в различных культурах могут отличаться друг от друга. Ценности, реализуемые в обществе через социальные нормы, общественные законы и поведение, называются социальными ценностями. Социальные ценности – это продукт, созданный человеком в результате его материальной и духовной деятельности в рамках того или иного социума. При этом общественное развитие возможно только при реализации индивидами процесса передачи информации и социальных ценностей из поколения в поколение.

Субъектом социальных ценностей, в силу своей природы, может являться как личность, так и семья, государство, нация и т.д. Следовательно, семья может выступать не только в качестве носителя социальных ценностей, но и выполнять функцию их трансляции в обществе. Семейные ценности – это социальные ценности, включенные в сферу семьи, обретающие новую жизнь и новое значение, это те социальные ценности, которые распространяются исключительно в пределах определенной семьи и обуславливают включенность индивида в пространство семьи. Интенсивность включенности индивида в систему семейных ценностей может быть различной: от формальной принадлежности до полного принятия семейных ценностей и норм.

В третьем параграфе «Место семьи в создании, воспроизводстве и сохранении социальных ценностей» исследуется роль семьи в процессе воспроизводства социальной и биологической жизни в контексте создания и сохранения социальных ценностей.

Определение категории «семья» можно осуществить в процессе исследования функций семьи. Одна из главных функций семьи в процессе создания и сохранения социальных ценностей – воспитание новых поколений и передача им накопленного духовного опыта (И.А. Ильин). Кроме того, посредством института семьи происходит усвоение политических и идеологических ценностей, что способствует включению семьи в общественную и государственную жизнь (П.А. Флоренский). Семья является единственным «воспроизводителем» высших ценностей: любви, веры, способности жертвоприношения (В.В. Розанов). Исследуя общество как материально-духовное образование, где происходит сложное взаимодействие материальных и духовных факторов, современные исследователи (В.А. Капранов, А.С. Шуринов, Ю.А. Гаспарян, А.Н. Елизаров, И.В. Бестужев-Лада) указывают на особую роль семьи, выраженную в реализации самосознания и духовности как отдельного человека, так и человеческих сообществ, народов, наций.

Таким образом, семья, являясь ядром социальных ценностей, представляет собой общность людей, связанных отношениями супружества, родства, для которой характерен определенный набор семейных ценностей, передающихся из поколения в поколение. В соответствии со своим уровнем культурного развития каждая семья определяет свой набор семейных ценностей. Социальные ценности, реализующиеся в рамках семейно-брачных отношений, приобретают приватный, индивидуальный характер, образуя интимную сферу жизнедеятельности семьи. Реализация семейных ценностей отвечает интересам определенной семьи, которая наполняет их содержанием и, по сути, воплощает в жизни членов данной семьи, реализация же социальных ценностей отвечает интересам общества в целом, где происходит жизнедеятельность семьи. Принятие, усвоение, сохранение и воспроизводство индивидом социальных ценностей опосредуется его семейной идентичностью. Семья включена как в социальную сферу, так и в приватную сферу индивида.

Во второй главе «Изменение функций формирования и сохранения социальных ценностей в современной российской семье» исследованы современные общественные трансформации в России, оказавшие влияние на изменение системы социальных ценностей российского общества и роли семьи в этом процессе.

В первом параграфе «Современная российская семья в условиях трансформирующегося общества» определены изменения в духовной, социальной, экономической сферах жизни современного российского общества, повлекшие изменения традиционной системы ценностей. Представлен анализ проблемы самоопределения личности в сфере семейно-брачных отношений.

Современное российское общество с 90-х годов XX в. находится в процессе активных трансформаций. Процессу трансформации общества свойственно изменение его социальных институтов, на которые воздействуют как долгосрочные, так и временные тенденции культурного, социального, экономического, политического развития, обусловленные его кризисом или отклонением от установившегося в прошлом направления. Основные социальные трансформации в современной России: разрушение ценностных структур (А.Г. Здравомыслов); изменение характера взаимоотношения полов на уровнях всех сфер деятельности индивида (Ю.Б. Рюриков); проблема неограниченной свободы, культа потребления и ценностей комфорта (Г.Я. Стрельцова); кардинальные институциональные изменения, приведшие к частичной деидентификации не только отдельных личностей, но и общества в целом (О.И. Карпухин); кризис самоидентификации, сопровождающийся дезорганизацией больших сообществ, институтов, структур, культурной фрагментарностью (В.А. Ядов), развитие деструктивных явлений в общественной жизни, связанных с появлением новых форм девиантного поведения (И.А. Гундаров).

В связи с отсутствием четко выраженной социальной структуры российского общества, ее границ и девальвации прежних идентификационных рамок произошло развитие феномена «массовой самоидентификации». В данных условиях возникает проблема самоопределения личности в сфере семейно-брачных отношений. Процессы самоидентификации индивида в семье проистекают под влиянием новых моделей социального, политического и экономического поведения. Эти модели определяют спрос на универсальные и в определенной степени унифицированные ценности с целью удовлетворения материально-практических потребностей общества в новой экономической ситуации.

Во втором параграфе «Влияние идеологии экономического либерализма на сущность и структуру семейных отношений в современной России» изучаются последствия воздействия экономических преобразований на развитие семейно-брачных отношений в России.

Влияние рыночных ценностей на формирование системы социальных ценностей личности в процессе становления экономического либерализма рассматривается исследователями с двух позиций:

1. Суть рыночных отношений – экономический либерализм, конкуренция, стремление к прибыли. Развитие экономического либерализма и конкуренции может привести к таким последствиям, как двойная мораль, всеобщее отчуждение, психические фрустрации, неврозы. В процессе развития экономического либерализма и его глубокого влияния на индивида обнаруживаются трудности, связанные с социальной адаптацией, с несоответствием культурных норм, что может привести к психическим отклонениям. Рыночная ориентация подменяет собой основы ценностных предпочтений человека, размывает их. Идеология экономического либерализма оказывает разрушительное влияние не только на традиционные функции семьи, но и на сущность семейно-брачных отношений, их природу (К. Хорни, Д. Селенг, В.Н. Лавриненко, Э. Фромм, А. Молнар).

2. Рыночные отношения рассматриваются как необходимое условие для реализации свободы и личностных инициатив индивида, где прослеживается созидательный характер зависимости рынка от семьи. Рынок не разрушает семью, он есть условие обмена ценностями. Разрушительным бывает поведение людей на рынке. Конкуренция не обязательно должна приводить к вражде, но может приводить и к партнерству. Рыночные отношения не всегда разрушают традиционную систему ценностей. Ценности рынка могут способствовать сохранению и консервации традиционных ценностей, включая семейные ценности (Ф. Фукуяма, С. Хантингтон).

Современное российское общество пребывает в стадии болезненной адаптации к принципам и ценностям экономического либерализма, среди которых основополагающими являются: индивидуальность, конкуренция, свобода выбора, многообразие, инициативность, ограничение вмешательства государства. Под влиянием этих принципов происходит трансформация всех социальных отношений, что в полной мере затрагивает семейно-брачную сферу. Российская семья, являясь субъектом социально-экономических отношений, становится носителем ценностей идеологии экономического либерализма, что в свою очередь обуславливает процесс замены ими таких традиционных семейных ценностей, как коллективизм, престиж родительства, семейный досуг и т.д.





В третьем параграфе «Современные формы организации семейно-брачных отношений в России» рассмотрены семейно-брачные отношения в контексте системного подхода, где семья выступает как многоуровневая сложная система.

Были выделены следующие признаки семьи как системы:

1. Форма организации системы. Под ней понимается объединение, имеющее свое физическое пространство и приватные границы. Также важной чертой организации семьи является наличие традиций, характерных обычаев, норм и принципов.

2. Структура системы. Жизнедеятельность семьи осуществляется на основе совокупности элементов, образующих определенную целостность. В качестве элементов семьи как системы рассматриваются все её члены, непосредственно вовлеченные в семейную жизнь. Основной характеристикой является иерархичность, или соподчиненность, а также наличие границ, в рамках которых выстраиваются внутрисемейные отношения и отношения семьи с окружающим миром. Семья может состоять из двух или более членов, а также из нескольких поколений. Этим обуславливается наличие сложной иерархии внутрисемейных и межпоколенных отношений.

3. Типы отношений внутри системы. Для каждой семьи характерен определенный тип отношений между ее членами. Сюда можно отнести взаимозависимость членов семьи, их взаимоотношения и взаимовлияние. Типы отношений могут характеризоваться равенством всех членов семьи либо главенством одного или двух участников семейных отношений. Отношения могут строиться на уважении, авторитете или подчинении. Они определяют порядок и управление в семье, обеспечивая самостоятельность и автономность семьи как системы.

4. Тип внешних связей или межсистемные взаимодействия. Для семьи характерны не только внутренние отношения, но и отношения с окружающей средой. Семья, в свою очередь, является элементом таких макроструктур, как общество (частные организации, общественные фонды и т.д.) и государство (государственные структуры, деятельность которых направлена на поддержание жизнедеятельности семьи). Семья может быть как открытой, так и закрытой системой по отношению к обществу.

5. Специфичность внутрисистемных процессов. Это особые содержательные отношения в системе. Данный критерий является одним из важнейших, так как он позволяет выявить содержательную часть системы, отличающую одну систему от другой, раскрывает ее свойства. Особенностью семьи как формы социальной организации являются особые духовные отношения, свойственные только для приватной жизни семьи. Семья представляет собой «частный микромир» личности, характеризующийся интимностью чувств и эмоций. Духовность обеспечивает целостность и полноту семейных отношений. Именно в семье конечной целью всех процессов является духовное воспитание личности, обретение индивидуального нравственного стержня, морально-этическое становление индивида. Семья формирует духовную сферу человека, развивает его добродетели, приобщает к миру культуры.

6. Диалектика гомеостаза и развития в системе. Семья как система подчинена двум законам. С одной стороны, как всякая система она стремится к стабильности, это стремление выражается в сохранении статуса семьи как основного института духовного становления и воспитания личности. С другой, семья развивается и стремится пройти жизненный цикл, но под воздействием внешних условий вынуждена изменяться. Во время социальных трансформаций семья стремится сохранить и восстановить свою целостность, поэтому в процессе адаптации к изменившемуся общественному, социальному, экономическому порядку, с одной стороны, наблюдается инерционность семьи, особенно в отношении консервации социальных ценностей, а, с другой, появляются новые формы семейно-брачных отношений, соответствующие социальной динамике в целом.

Были выделены следующие формы организации семейно-брачных отношений в современной России: традиционная семья (включающая регистрацию брака, совместное проживание, общее хозяйство и, как правило, единый бюджет), пробная семья (характерно отсутствие регистрации, наличие общей жилищной площади и совместного хозяйства), сезонная семья (брак заключается на определенный срок, по истечению которого считается автоматически расторгнутым), коммунальная семья (семья, в которой живут несколько мужчин и несколько женщин, связанных не столько общими сексуальными отношениями, сколько общим хозяйством), открытая семья (традиционная семья, в которой супруги допускают увлечения и интимные отношения с другими партнерами), гостевая семья (семья, в которой пара имеет запись акта гражданского состояния, однако супруги живут раздельно).

В заключении подводятся итоги проведенного исследования в соответствии с целью и поставленными задачами, формулируются выводы.

Семья является неотъемлемой частью социокультурного пространства, изменение которого способствует изменению формы семьи. Ценности, реализуемые в обществе через социальные нормы, общественные законы и поведение, являются социальными. Одним из субъектов социальных ценностей выступает семья, которая является не только носителем, транслятором, но и создателем социальных ценностей в обществе. Семейные ценности – это социальные ценности, включенные в сферу семьи и обретающие тем самым новое значение, это социальные ценности, которые распространяются в пределах определенной семьи и обуславливают включенность индивида как в пространство семьи, так и в социальное пространство в целом.

Изменение общественного устройства и ценностей культуры повлекло за собой изменение функций формирования и сохранения семейных ценностей, поскольку именно в семье социальные ценности приобретают характер семейных. Процесс трансформации традиционных семейных ценностей является одним из этапов глобального модернизационного цикла, характерного для современной цивилизации. Ценности складываются не сами по себе, а в процессе исторического развития, а также в результате создания, отвержения, сохранения или изменения их людьми. Соответственно, в настоящее время в семье формируются те социальные ценности, которые востребованы и обусловлены интересами современного общества.

Содержание диссертационного исследования отражено в 11 публикациях автора. Среди них:

Статьи, опубликованные в журналах, рекомендованных ВАК:

  1. Глушкова А.Е. Концепция семейно-брачных отношений в творчестве Н.А. Бердяева // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. СПб. 2009. № 118. С. 124 – 27. 0,3 п. л.
  2. Глушкова А.Е. Социально-философский анализ влияния идеологии экономического либерализма на институт семьи // Гуманитарный вектор. Чита. 2010. № 4 (24). С. 55 – 59. 0,5 п. л.

Публикации в других изданиях:



Pages:     | 1 || 3 |
 

Похожие работы:








 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.