авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Интерсубъективность как проблема социальной философии

-- [ Страница 1 ] --

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ
Диссертационный совет (Д.002.015.02)

по социально-философским наукам


На правах рукописи

ЗАЙЦЕВ

Илья Дмитриевич

ИНТЕРСУБЪЕКТИВНОСТЬ КАК ПРОБЛЕМА

СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

Специальность: 09.00.11 - Социальная философия

  1. АВТОРЕФЕРАТ

Диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

  1. Москва – 2008

Диссертация выполнена в Институте Философии Российской Академии Наук

Научный руководитель: доктор философских наук
профессор

Смирнова Н. М.

Официальные оппоненты: доктор философских наук
профессор

Волкогонова О. Д.

кандидат философских наук
Алексеев А. Ю.

Ведущая организация:

Московский Педагогический Государственный университет, кафедра философии

Защита состоится ______________ 2008 г. в __ часов на заседании Диссертационного Совета Д.002.015.02 при Институте Философии РАН по адресу: 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, 14.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института Философии РАН.

Автореферат разослан « ___ » ___________ 2008 г.

Ученый секретарь

Диссертационного Совета,

доктор философских наук Крылова И. А.

ВВЕДЕНИЕ

      1. Актуальность темы исследования.

Интерсубъективность как характеристика социального познания предполагает общность опыта взаимодействующих субъектов и общезначимость его результатов. Интерсубъективные структуры социального опыта субъектов обеспечивают возможность взаимопонимания и лежат в основе коммуникации. Коммуникативные процессы конститутивны для анализа современного социального познания. Объектом социального познания становится сама коммуникация как социальный феномен. Все это заставляет исследователей и социальных методологов обращаться к неклассическому обществознанию в поисках адекватных решений проблемы интерсубъективности.

Проблема интерсубъективности предполагает отказ от жесткой субъектно-объектной дихотомии, выявление форм опосредованности познавательного результата инструментальными и ценностно-смысловыми характеристиками субъекта.

Многовековой опыт философствования показывает, что адекватная постановка и решение проблемы интерсубъективности оказываются возможны только при рассмотрении познания как социального коммуникативного процесса. Философский анализ социальной коммуникации тесно связан с изучением различных аспектов феномена смысла. В связи с этим важнейшим, конститутивным объектом социального познания становится смысл, а сам социальный объект предстает как «мир, светящийся смыслом».

В контексте постановки проблемы интерсубъективности необходимо отметить, что термин «субъективность» понимается в двух смыслах. Первый смысл - как антитеза объективности, или общезначимости (интерсубъективности). Второй - как означающий учет субъекта, принадлежность субъекту, то есть субъектность.



Особенно актуальной проблема интерсубъективности представляется в ситуации своеобразного методологического кризиса, который социальное познание переживало в середине XX века. Этот кризис сопровождался разочарованием в просветительской установке, критикой науки за оторванность от реальной жизни и обращением к методологии здравого смысла. Э. Гуссерль полагал, что в основе кризиса европейских наук и европейского человека вообще лежит оторванность науки от жизненного мира человека, поэтому преодоление этого кризиса он мыслил как восстановление связи науки со структурами жизненных миров. В сфере социального анализа ситуация осложняется тем, что социальные связи не даны эмпирически, но требуют теоретической репрезентации. Кроме того, в обществе отсутствует социальная позиция, с которой оно было бы обозримо как целое. Это означает, что социальные связи релятивизированы относительно познающего субъекта, который сам оказывается вовлечен в социальные взаимодействия. Осознание ограниченности классической парадигмы социального знания привело к возникновению неклассических методологий социального познания. Существенные изменения претерпевает и формулировка проблемы интерсубъективности, принимающая вид проблемы теоретической репрезентации социального применительно к неклассической эпистемологии.

Социальный аспект проблемы интерсубъективности оказывается определяющим, носит обосновывающий, фундирующий характер по отношению к постановке и решению этой проблемы в общефилософском контексте. Именно проблеме интерсубъективности как социально-философской проблеме и посвящено данное диссертационное исследование. При этом акцент сделан на феноменологическом подходе к решению проблемы интерсубъективности как обеспечивающем, на взгляд автора, оптимальное сочетание теоретической глубины исследования и практической приложимости к проблемам социального познания.

Тема диссертационного исследования представляется актуальной еще по целому ряду причин. Во-первых, как уже отмечалось, проблема интерсубъективности непосредственно связана с такими важнейшими проблемами социальной философии, конституирующими ее предмет, как природа социально-философского познания, теоретическая репрезентация действительности, понимание социальности в качестве субстанциальной основы общественной жизни. Трактовка субстанции социальной жизни как системы смыслов, интегрирующих их носителей в социокультурные системы, заставляет обратиться к понятию интерсубъективности смысла.

Во-вторых, формирование социальной феноменологии, основную проблему которой можно сформулировать следующим образом: «как возможны взаимное понимание и коммуникация людей, чьи переживания и интерпретации в социальном мире определяются их личной судьбой, отложившейся в памяти человека в уникальных для каждого запасах наличного знания»1, фактически, означало утверждение когнитивного приоритета обыденного знания в качестве основы понимания в социальной сфере и, в конечном счете, когнитивного фундамента философской рефлексии. В диссертационном исследовании рассматривается вопрос о возможности социальной коммуникации, конституирующей социальность как таковую, то есть, по существу, вопрос о природе интерсубъективности.

В-третьих, представляется важным рассмотреть методологические импликации путей решения проблемы интерсубъективности социального познания в контексте современной социальной методологии, ориентированной на решение актуальных проблем современного общества во всей его специфике. К этому комплексу проблем относится обеспечение диалога и межкультурного сотрудничества и связанная с этим задача формирования идеала «мягкой», смыслосберегающей методологии, ориентированной на преодоление социо-культурных барьеров. Другой аспект приложения идей социальной феноменологии связан с анализом современного общества как информационного. Информационно-коммуникативные взаимодействия, ставшие неотъемлемым атрибутом жизни общества, требуют адекватных средств анализа и изучения, способных гарантировать интерсубъективность транслируемого смысла. Наконец, интегрированные маркетинговые коммуникации – это еще одна немаловажная сторона коммуникативных процессов в современном обществе, предполагающая не только адекватную передачу смысла маркетингового сообщения представителям целевой аудитории, но и целенаправленное воздействие на целевую аудиторию, обеспечивающее формирование общего, интерсубъективного смысла социальных действий.

      1. Степень разработанности темы.

Как уже отмечалась выше, проблема интерсубъективности является одной из важнейших проблем как классической, так и современной философии, решению которой посвящено множество работ.

Фундаментальные основы проблематики интерсубъективности в социальном познании можно отыскать в классических философских трудах. Особого внимания заслуживает «критическая» концепция И.Канта, трансцендентальный идеализм Фихте и диалектика Гегеля. В этом ряду выдающихся мыслителей прошлого выделяется фигура Э. Гуссерля, основоположника феноменологической философии и феноменологического движения, в работах которого проблема интерсубъективности была одной из центральных, в особенности в поздний период его философского творчества. Создатель феноменологии предложил глубокое и оригинальное решение проблемы субъективности-интерсубъективности смысла, существования Alter Ego, а также вопросов, связанных с исследованием природы человеческого сообщества и языка как необходимых условий «бытийности» интерсубъективного смысла.

Специального упоминания заслуживают работы феноменологов – учеников Э. Гуссерля, его последователей и современных философов, развивающих феноменологическое направление. Среди них укажем Е. Финка, Х. Дрейфуса, А. Гурвича, И. Мохенти, Б. Смита, Д. Смита, Р. Соломона, Р. Макинтайра, К. Маллигана.

Предложенный Э. Гуссерлем основополагающий подход к решению проблемы интерсубъективности получил свое дальнейшее развитие в феноменологической социологии. Одним из наиболее известных последователей Гуссерля, применивших феноменологический подход к познанию социальной реальности, был А. Шюц, взгляды которого могут быть охарактеризованы как своеобразный синтез конститутивной феноменологии Гуссерля и теории социального действия М. Вебера. Наиболее полный, обстоятельный и глубокий анализ взглядов А. Шюца и их влияния на современное социальное познание представлен в работах Н.М. Смирновой2. Таким образом, линия постановки и решения проблемы интерсубъективности, которую условно можно охарактеризовать как линия Гуссерля-Вебера-Шюца, находится в центре диссертационного исследования.

Нельзя не упомянуть основополагающие труды таких классиков социально-философской и социологической мысли, как М. Вебер, П. Бергер, В. Вундт, И. Гоффман, Ф. Даллмер, В. Дильтей, Э. Дюркгейм, Ч. Кули, М. Лацарус, Г. Лебон, Т. Лукман, М. Мерло-Понти, Дж. Мид, Дж. Морено, С. Московиси, Х. Ортега-и-Гассет, Г. Риккерт, Г. Тард, Э. Фромм, Ю. Хабермас, М. Шеллер, Г. Штейнталь. В работах этих авторов затрагивается проблематика Другого, объективности социального познания, смысла и осмысленности коммуникации.

Отдельные вопросы, прямо или косвенно связанные с исследованием проблемы интерсубъективности в контексте неклассических методологий социального познания, рассматриваются в работах Г. Гарфинкеля, А. Сикурела, Дж. Херитейджа, Р. Дингвелла, Дж. Смита и др.

Следует указать наиболее важные работы отечественных исследователей, посвященные проблематике интерсубъективности в феноменологии и социальном познании. Это труды Г.В. Андреевой, затрагивающие вопросы «социологизации» социальной психологии и проблемы групповой коммуникации, сделавшие возможным обращение к конструктивистской парадигме для отечественных социальных психологов. Историко-философское рассмотрение указанной проблематики, основанное на сравнительном анализе концепций Фихте и Гуссерля, предложено П.П. Гайденко. Л.Г. Ионин рассматривает проблему интерсубъективности в контексте социологического анализа современной культуры. В работах В.У. Бабушкина непосредственно рассматривается проблема интерсубъектвности в рамках феноменологической философии. Специального упоминания заслуживают работы наиболее авторитетных российских исследователей феноменологии Н.В. Мотрошилой и В.И. Молчанова, в которых рассматривается весь спектр проблем феноменологической философии. Необходимо также указать на работы и Н.М. Смирновой, в которых проблематика объективности знания обсуждается применительно к теме кризиса классических методологий социального познания в контексте рассмотрения социальной феноменологии как основания неклассических социальных методологий. При этом большое внимание уделяется анализу языка, коммуникативному взаимодействию социальных субъектов и проблеме теоретической репрезентации социального. Проблема смысла в современных коммуникативных процессах, отражение и фиксация интерсубъективного смысла в языке исследуются в работах Антоновского А.Ю., Власовой В.Б., Данилиной Е.Л., Касавина И.Т. Кроме того, существенный вклад в исследование интерсубъективности внесли своими работами Я.А. Слинин, В.Г. Федотова, Е. В. Борисов, Б.Ф. Поршнев, Н.Н. Козлова и др.





Признавая высокую научную ценность исследований, осуществленных перечисленными авторами, вместе с тем необходимо отметить, что выводы и положения, содержащиеся в их трудах, требуют дальнейшего развития, как в теоретическом, так и в практическом аспектах, а ряд теоретических положений нуждается в корректировке в свете происшедших социальных изменений и развития социально-философских исследований проблемы интерсубъективности. В диссертации предпринимается попытка, хотя бы отчасти, ликвидировать возникший пробел и наметить дальнейшие пути развития этой проблематики в социальном познании.

      1. Предмет и объект исследования.

Объектом исследования являются интерсубъективность в социальном познании и связанные с нею проблемы смысла и смыслоформирования, лежащие в основе понимания и коммуникации.

Предметом исследования является социально-философский аспект проблемы интерсубъективности и пути ее решения в социальной феноменологии.

      1. Цель исследования

Цель исследования состоит в том, чтобы проанализировать социально-философский смысл общефилософского понятия интерсубъективности и его эвристический потенциал для дальнейшего углубления теоретического анализа когнитивных основ социальных коммуникаций.

      1. Задачи исследования

Достижение поставленной цели конкретизируется через следующие задачи:

  • проанализировать идейно-теоретические предпосылки социально-философской проблематики интерсубъективности;
  • выделить специфику трактовки и решения проблемы интерсубъективности в феноменологии Э. Гуссерля и определить ее наиболее важные следствия для социального познания;
  • выявить основные тенденции и наиболее важные подходы к решению проблемы интерсубъективности в социальном познании;
  • проанализировать решение проблемы интерсубъективности в «понимающей социологии» М. Вебера, роль в ее решении ключевых понятий социального действия и идеального типа; осуществить сравнительный анализ подходов Вебера и Гуссерля;
  • показать плодотворность творческого развития феноменологических идей Гуссерля в синтезе с некоторыми положениями «понимающей социологии» Вебера в русле социальной феноменологии на примере работ А. Шюца, продемонстрировать актуальность путей решения проблемы интерсубъективности Шюцем для современного социального познания;
  • рассмотреть преломление проблематики интерсубъективности коммуникации в современном обществе на примерах интегрированных маркетинговых коммуникаций.
      1. Методологическая основа исследования

Методологической основой решения поставленных задач являются принципы и методы социально-философского, социально-исторического анализа, а также общенаучные принципы объективности, единства логического и исторического подходов в исследовании социо-культурных объектов и процессов; метод сравнительного анализа, позволяющий адекватно выразить специфические черты объекта изучения; метод контекстуального анализа литературных, философских и исторических источников, формально-логический анализ отдельных аспектов исследуемой проблемы, логико-дедуктивный метод, методы дифференциации и интеграции, абстрагирования.

Одним из важнейших методологических ориентиров исследования стали основополагающие принципы и методы социально-феноменологического анализа. Кроме того, в работе использованы некоторые положения «понимающей социологии» в качестве методологического средства решения проблем, выходящих за пределы собственно «понимающей социологии» М.Вебера.

      1. Новизна

Научная новизна исследования состоит в использовании концепции интерсубъективности для теоретической репрезентации социального в свете коммуникативно-смыслового подхода.

Новизна настоящей работы заключается в следующих результатах:



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.