авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Философия любви немецкого романтизма

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Садунова Наталия Владимировна

Философия любви немецкого романтизма

Специальность 09.00.03. история философии

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Тверь 2009

Диссертация выполнена на кафедре гуманитарных наук Тверской государственной сельскохозяйственной академии.

Научный руководитель доктор философских наук, профессор

Александров Владимир Борисович

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Евлампиев Игорь Иванович

доктор философских наук, профессор

Михайлова Елена Евгеньевна

Ведущая организация Московский государственный областной

университет

Защита состоится 20 февраля 2009 года в 14.00 часов на заседании диссертационного совета по философским наукам (К 212.263.05) в Тверском государственном университете по адресу: 170000, Тверь, ул. Желябова д.33

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Тверского государственного университета по адресу: 170000, Тверь, ул.Скорбященская, д.44а. Реферат диссертации представлен на сайте – http://www.tversu.ru/aspirants/abstracts.

Автореферат разослан 20 января 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

кандидат философских наук, доцент С.П. Бельчевичен

I.Общая характеристика работы.

Актуальность темы исследования. Философия романтизма в настоящее время привлекает внимание представителей самых разных областей гуманитарного знания. Это связано, прежде всего, с тем, что романтизм является не просто историческим явлением. Он представляет собой особую мировоззренческую парадигму, которая, так или иначе, воспроизводится в различных социокультурных обстоятельствах. С ней связан особый психологический тип личности, могущий существовать в различные эпохи.

Романтическая парадигма олицетворяет протест человека против отчужденной подавляющей и разрушающей человеческую личность действительности, устремленность к возвышенному идеалу, которая постоянно воспроизводится в истории. Романтизм является особым движением, соединяющим и синтезирующим в себе различные стороны человеческого духа: эмоционально-чувственное, поэтическое отражение мира, рационально выраженное подчинение идеалу, представление об определенном стиле жизни, наполненном специфическим ценностным содержанием.

Романтическая философия позволяет соединить концепцию мира как целостности с представлением об отдельной человеческой личности как самоценной силе. Она противостоит современному массовому сознанию, в котором высшие духовные ценности отодвигаются на второй план.

Обращение к романтической традиции заключает в себе возможность нравственного возрождения, в частности возрождения возвышенного отношения к любви, всегда бывшей одной из основополагающих ценностей человеческого бытия.





В свете сказанного особый интерес представляет собой немецкий романтизм, в котором данное миросозерцание нашло наиболее развитое и системное выражение.

Степень разработанности проблемы. Изучение романтизма ведется по многим направлениям. Прежде всего, следует назвать работы, посвященные исследованию романтизма как особого исторического типа культуры. В этом плане наиболее значимыми являются исследования отечественных авторов Н.Я. Берковского, А.С. Дмитриева, В.И. Грешных, В. И. Хрулева, Е.Г. Милюгиной1, а также зарубежных - Р. Гайма и Б.Вилшира, С. Боура, Р. Тэйлора, М. Шейбер, Дж. Хьюджа, М. Пекхема2. Глубокое исследование философских оснований романтизма осуществлено известным представителем неокантианства В. Виндельбандом 3. В отечественной философии эта проблематика наиболее интересно разработана В.Ф. Асмусом, Р.М. Габитовой, А.В. Гулыгой, В.В.Лазаревым, Н.В. Мотрошиловой.4

По-видимому, наиболее исследованными являются эстетические идеи представителей романтизма. В этой связи следует назвать труды В.В. Ванслова, А.Ф. Лосева, М.Ф.Овсянникова, З.В. Смирновой 5.

Тема любви в философии романтизма нашла свое отражение в трудах В.М. Жирмунского, И.С. Нарского, Д.Л. Чавчанидзе 6. Работы А.Л. Литвиновой и М.О. Меньшикова 7 посвящены изучению философии любви представителей немецкой классической философии, чьи воззрения оказали сильнейшее влияние на романтизм.

Как известно, романтизм идеализировал средневековую культуру. Поэтому для понимания его основных идей, и, в частности, учения о любви особое значение имеют работы, посвященные исследованию этой темы применительно к средневековой культуре. В этой связи следует назвать публикации М.Л. Абрамсона, П.Ш. Габдрахманова, С.И. Лучицкой, К. Опица 8. Их работы позволяют выявить истоки романтической концепции любви. Труды А.В. Сосновского, В.И. Успенской, Э. Фукса 9

дают важный материал для установления взаимосвязи романтического видения любви и представлений эпохи Европейского абсолютизма.

Таким образом, в трудах отечественных и зарубежных исследователей рассмотрены некоторые важные моменты постановки проблемы философии любви в наследии теоретиков немецкого романтизма. Однако до сих пор в научной литературе, сфокусированной на изучении философии романтизма, отсутствуют исследования, специально посвященные целостному анализу этого вопроса. Теоретическая неразработанность и практическая значимость данной проблемы обусловили выбор темы исследования, объектом которого явился романтизм как духовное движение, характеризующееся особой мировоззренческой парадигмой, а предметом – философия любви немецкого романтизма.

Цели и задачи исследования. Целью исследования является анализ философии любви немецкого романтизма. Достижение поставленной цели предполагает решение ряда задач:

- охарактеризовать основные черты романтизма как особого культурно-исторического феномена, специфическим образом воспроизводящего жизненный мир и экзистенциальные состояния личности;

- выявить философско-мировоззренческие основания рассмотрения проблемы любви в немецком романтизме;

- определить место категории любви в философии немецкого романтизма;

- рассмотреть отношение немецких романтиков к чувственной любви;

- изучить решение проблемы взаимоотношений полов в немецком романтизме;

- проанализировать особенности постановки проблемы брака в философии немецкого романтизма.

Источники. В диссертационном исследовании использовались два круга источников. Во-первых: это философские труды немецких романтиков, а также их художественные и публицистические сочинения. Среди них следует выделить труды Фридриха Шлегеля – главного теоретика немецкого романтизма, а также работы Ф. Новалиса, Л. Тика и др. Во-вторых, в круг источников входят произведения мыслителей, которые стали источником для размышлений немецких романтиков и оказали непосредственное влияние на их взгляды (Боккаччо, Петрарка, Данте, Аврелий Августин и др.)

Методологические основы диссертации определяются предметом и спецификой источниковой базы исследования. В диссертационном исследовании применены герменевтический подход, а также общенаучные методы, среди которых необходимо выделить сравнительно-исторический, проблемно-тематический, структурный методы, системный подход, диалектический метод.

Структура и основное содержание диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. Общий объем диссертации – 154 с.

Во Введении обосновывается актуальность темы диссертации, характеризуется степень ее научной разработанности, определяется цель и задачи исследования, его методология, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования.

Глава первая “Любовь как мировоззренческая категория немецкого романтизма” посвящена исследованию категории любви в картине мира немецкого романтизма.

В первом параграфе “Романтизм как историко-культурный феномен: жизненный мир и экзистенциальное состояние личности” рассматривается романтизм как определенное миропонимание и концепция жизни.

Во втором параграфе “Философско-мировоззренческие основания рассмотрения проблемы любви в немецком романтизме” выявляются основные черты философии романтизма, содержащей некоторую систему онтологических, гносеологических, эстетических, этических представлений, служащих основанием построения философии любви.

В третьем параграфе “Категория любви в картине мира немецкого романтизма” показано восприятие мира немецкими романтиками в свете категории любви, которая выступает в романтизме универсальной миротворящей силой, важнейшим онтологическим принципом.

Глава вторая “Любовь в человеческих взаимоотношениях в философии немецкого романтизма” посвящена характеристике любви как важнейшего принципа человеческого бытия в понимании немецких романтиков.

В первом параграфе “Чувственная любовь в философии немецкого романтизма” анализируется отношение романтиков к проблеме телесной любви, возможности духовного наполнения чувственного влечения.

Во втором параграфе “Проблема равенства полов в философии немецкого романтизма” исследуется отношение идеологов романтизма к проблеме равноправия полов, проводится анализ их воззрений по вопросу о положении женщины в семье и обществе.

В третьем параграфе “Проблема брака в немецкой романтической философии” рассматривается и анализируется отношение романтиков к браку.

В Заключении подводятся итоги исследования, формулируются выводы историко-философского характера.

II. НАУЧНАЯ НОВИЗНА ИССЛЕДОВАНИЯ И ОБОСНОВАНИЕ ОСНОВНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ, ВЫНОСИМЫХ НА ЗАЩИТУ.

Научная новизна исследования заключается в следующих положениях:

- Определены особенности романтизма как культурно-исторического феномена, сфокусированного на рефлексивном осмыслении жизненного мира и экзистенциальных состояний личности. Сформулированы черты философии романтизма как особой духовной парадигмы. Показано, что универсальность, синкретичность, устремленность к идеалу, поиск бесконечности, диалектическое воззрение на мир свойственны романтической философии, ориентированной на поиск принципа жизни, определяющего отношение ее представителей к проблеме любви.

- Определено место категории любви в картине мира немецкого романтизма. Выявлена взаимосвязь философии любви немецкого романтизма с наследием Платона и неоплатонизма, итальянского Ренессанса, воззрениями И. Канта, И. Г. Фихте, Ф. В. Й. Шеллинга и Ф. Шлейермахера. Показано, что любовь в ней выступает важнейшим принципом, конституирующим ее содержание. Любовь в романтической философии является онтологической категорией, в свете которой решаются проблемы бытия мира, существования человека и его внутренней жизни. Любовь в романтическом мироощущении понимается в космическом, вселенском масштабе. Она является одновременно конституирующей и микро- и макрокосмос. Философия жизни немецких романтиков поставила в основу мира Вечную Женственность. В основе романтической концепции высшей любви лежит “бесконечная идея”.

- Рассмотрено отношение романтиков к чувственной любви. Романтики переосмыслили все исторические парадигмы восприятия чувственности, восприняли рыцарское служение Прекрасной Даме и поклонение женщине как Богоматери. В романтической философии не существует дуализма в понимании любовного чувства: происходит сакрализация любви и утверждение значимости чувственной культуры. Любовь, в их представлении, соединяла телесный мир с Богом. В философии любви немецкого романтизма создается идеал гармоничного союза влюбленных, основанный на физическом и духовном единении партнеров. Романтики соединяют сексуальный импульс и духовную любовь, восстанавливая гармонию в отношениях.

- Изучено решение теоретиками романтизма проблемы взаимоотношения полов. Романтики выступили против сложившихся стереотипов о месте и роли женщины в семье и обществе. Романтическая философия рассматривает проблему взаимоотношений полов на основе отвлеченных категорий. Но в то же время в вопросе человеческих взаимоотношений интерес эстетически-философского мышления романтиков был направлен уже не на абстрактно-общее и естественно-необходимое, а - на конкретно-жизненное. В философии романтизма провозглашается идея равноправия социального, политического и, главное, духовного на уровне универсального подхода к межличностным отношениям. В свете подобного рассмотрения проблемы складывается и романтическое видение природы семейно-брачных связей.

Основные положения, выносимые на защиту:

Опираясь на научную новизну исследования и содержание работы, на защиту выносятся следующие положения:

1. Романтизм является важнейшим этапом в истории культуры, характеризующимся повышенным вниманием к человеческой субъективности, экзистенциальному миру личности. В этом плане он знаменует собою мировоззренческий поворот, приводящий к значительному пересмотру просвещенческого взгляда на действительность. Как идейное и художественное движение, пришедшее на смену классицизму, он охватывает самые различные области культуры. Это движение характеризуется определенным типом мышления, противопоставляющим мир идеальный материальному миру. Романтизм также есть не что иное, как определенное миропонимание, концепция жизни, гуманистическая в своей основе. Парадигма романтического мышления постоянно воспроизводится в истории, однако, собственно культура романтизма проявляется в конкретных условиях.

Для романтизма характерен особый тип духовного и “духовно-практического” освоения жизни, в основе которого лежит акцент на отдельной человеческой личности как “самоценной силе”. Подобная абсолютизация самоценности человеческой личности нашла свое выражение в субъективном идеализме Фихте, провозгласившем человеческое “Я” единственной реальностью и всемогущей творческой силой; в культе Наполеона; в появлении социальных утопий. В литературе выражением романтического типа сознания стало воспроизведение индивидуального характера как абсолютно самоценного и независимого от окружающих обстоятельств.

Гносеологической основой романтизма явилась ориентация личности на возможности «раскованного сознания», на стремление человека опередить конкретно-историческое развитие действительности, утверждая свои идеалы как единственно достойные. Ориентация на высшие духовные ценности позволила романтикам по-новому осмыслить человека и окружающий мир. Психологические истоки романтизма можно усмотреть в протесте индивидуальности против рационализма Просвещения, подавляющего личное “я”. Приоритет разума над чувством, долга над свободой создает психологический дискомфорт для личности, которая стремится вырваться из рамок жестких нормативных отношений.

Романтизм сформировался как целая культура, многообразно разработанная, как единый стиль, единая школа. Родиной романтизма, безусловно, является Германия. Не менее замечательны и интересны и французский романтизм, и английский. Однако именно немецкий романтизм заложил теоретические основы европейского романтизма вообще. Н.Я. Берковский справедливо связывает высший расцвет романтизма с деятельностью Йенской школы. Именно Йенская школа романтиков обратилась к проблематике любви как к основополагающей.

В романтической философии концепция мира строится на основе представлений о любви, которая выступает величайшей трансцендентальной силой. Главным действующим лицом романтической философии является универсальный человек. Осознание того, что человек - “единственный подлинный феномен жизни” позволяет романтизму постигать мир в его бесконечности на новом философском уровне. Концепция мира, основанная на философии любви немецкого романтизма, предполагает определенное понимание личности. Личность романтической идеологии – свободная личность творца. Личность же в классицистической и позже в просветительской идеологии выбирает приоритет долга над чувством, государственных целей над личными.

Романтизм характеризуется диалектическим способом постижения окружающей действительности, видения мира в его развитии и противоречиях. Поэтому можно сказать, что романтическая форма постижения действительности близка к немецкому классическому идеализму. Принцип контраста и антиномии в романтическом сознании являлся основной формой осмысления действительности. Антиномия духовных и чувственных стремлений, эгоизма и долга в сознании романтиков являлась основной составляющей диалектики.

Философские искания романтиков направлены на постижение бесконечного и его отношений с личностью. Стремление к бесконечному отражает жажду эпохи постичь смысл жизни и ее законов. Поиск бесконечности является отличительной чертой романтического мышления, которое понимает под бесконечным высшее надличное начало - Абсолют. В романтизме смысл бытия и происхождение жизни объясняется идеей Бога как первоисточника всего сущего.

Духовное движение романтизма поставило во главу собственные ценности, определившие его специфику как особенного способа восприятия мира и жизни человека. Этот принцип жизни, стремящийся к “идеальному”, обращается к ценностям, фундирующим философскую концепцию романтизма как единства бесконечного развития мира, развития внешнего мира человека и развития духовного внутреннего мира человека. Данное стремление к единству и Универсуму является определяющим в понимании романтизма как самостоятельной философии и как парадигмы мировоззрения. Стремление человека к идеальному, поиск бесконечности, ориентированный на постижение смысла жизни и ее законов, желание достичь единства общества как отображение универсальной общности человечества и, в то же время, раскрытие самоценности отдельной личности, в которой скрыты тайны Универсума, составляют характерные особенности романтизма как определенного типа мировоззрения.

2. Всякое крупное духовное движение самоопределяется в истории культуры созданием собственной философии. Романтизм создал философское учение, имеющее значение не только в рамках исторически конкретного типа культуры, но и как мировоззренческая основа особого способа понимания человека и форм его самоосуществления, так или иначе, воспроизводящегося в различные исторические эпохи.



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.