авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 |

Проблема ценности (социально - онтологический аспект)

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

ПАЛЕЙ Елена Вадимовна

ПРОБЛЕМА ЦЕННОСТИ

(СОЦИАЛЬНО - ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Специальность 09.00.11 – социальная философия

Иваново 2007

Работа выполнена в Ивановском государственном химико-технологическом университете

Научный руководитель – доктор философских наук, доцент

Зеленцова Марина Григорьевна

Официальные оппоненты – доктор философских наук, профессор

Булычев Игорь Ильич

Ивановская государственная

архитектурно-строительная академия

кандидат философских наук, доцент

Иголь Евгений Львович

Ивановская государственная

текстильная академия

Ведущая организация – Ивановская государственная

медицинская академия

Защита состоится 14 декабря 2007 г. в 13 часов на заседании диссертационного совета Д 212.062.01 при Ивановском государственном университете по адресу: 153025, г. Иваново, Посадский пер., 8, ауд. 412.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Ивановского государственного университета.

Автореферат разослан 13 ноября 2007 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета Смирнов Д.Г.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность проблемы ценности определяется многими обстоятельствами. Во–первых, исследование ценностей составляет один из важнейших предметов философского анализа. Системное понимание категории ценности определяет статус аксиологии как самостоятельной философской науки, имеющей социально-философские, онтологические и гносеологические основания. Изучение совокупности наличных ценностей ведет к пониманию особой формы обобщения социального опыта и особенностей индивидуального существования в обществе.

Во-вторых, актуальность темы определяется разноречивостью трактовок данной проблемы. До сих пор не существует общепринятого определения понятия «ценность». Долгое время ценности рассматривались в русле противопоставления познавательным явлениям. Это обусловило допустимость иррациональной трактовки ценностей, гипостазирования специфики ценностных феноменов. Универсальность влияния ценностей на жизнь человека требует, чтобы они были не «попутным», а самостоятельным предметом философского исследования. Преодоление дуализма познавательного и ценностного делает актуальным научно-теоретический анализ ценностей.

В-третьих, обращение к данной теме обусловлено противоречиями, существующими в рамках самой аксиологии. Они выражаются в сведении различных видов ценностей либо к личностным ценностям-переживаниям, либо к ценностям-нормам, что ведет к потере ценности в качестве общего понятия. Всесторонний социально-онтологический анализ ценностей требует выяснения общей природы ценностей, независимой от их содержательных различий, обоснования единства индивидуально-личностных и общественных нормативно-смысловых характеристик существования ценностей.



Степень разработанности проблемы. Проблема ценностей в социальном и онтологическом аспектах осмысляется как в западной, так и в отечественной философии. Классический подход к ценностям обозначил И. Кант. В объективно-онтологических системах (В. Виндельбанда, Г. Риккерта, М. Шелера, Н. Гартмана) ценность рассматривалась как понятие, обозначающее достоинства духовного бытия человека, особую трансцендентную реальность. В субъективном варианте ценности выступали в качестве характеристики бытийной автономии человеческой личности (это характерно для представителей экзистенциализма М. Хайдеггера, А. Камю, Ж.-П. Сартра). Особое место в разработке проблемы ценности занимает Ф. Ницше, определивший единое начало для всех ценностных категорий. В эмотивизме (Ч. Огден, А. Ричардс) мы видим анализ языка ценностных суждений и определение последних как выражения чувств субъекта. Представители логического позитивизма Б. Рассел, Р. Карнап, Л. Витгенштейн отличались строгим противопоставлением ценностных и познавательных суждений. Близкий к указанным теориям Д. Э. Мур считал ценность особым первичным непроизводным качеством, а прагматизм (Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи) характеризовался «субъектоцентризмом» с акцентом на практическую жизнь человека.

Русская философия развивала в основном этическую сторону аксиологических учений. В трудах Н. А. Бердяева, Б. П. Вышеславцева, Н. О. Лосского, В. С. Соловьева, С. Л. Франка дается религиозное понимание ценностей, при этом аксиологическая проблематика рассматривается в тесной связи с исследованием сущностных начал мира и развития общества. Ценностные устремления личности рассматриваются как актуализация абсолютного, обосновываются в аспекте индивидуальной свободы и духовного творчества. Традицию истолкования мира как единства природного, антропологического и аксиологического начал продолжают современные ноосферные исследования (работы Н. Н. Моисеева,

В. С. Степина, Г. С. Смирнова).

Отечественная философия XX века имеет множество работ по данной проблематике (В. П. Тугаринова, В. А. Блюмкина, О. Г. Дробницкого, И. С. Нарского, Д. А. Леонтьева). Среди современных исследований особо выделяются работы В.В. Ильина («Аксиология»), М.С. Кагана («Философская теория ценностей»), Г.П. Выжлецова («Аксиология культуры», где ценность рассматривается в качестве реализации субъект-субъектных отношений).

Большой вклад в российскую аксиологию сделали специалисты по этике (Л. М. Архангельский, Р. Г. Апресян, В. А. Блюмкин, Г. Н. Гумницкий, А. А. Гусейнов, О. Г. Дробницкий, и др.). В работах данных авторов проанализирована специфика моральных ценностей, формирование нравственных идеалов. Не менее важными для понимания ценностей оказываются исследования в сфере эстетики, представляющие всесторонний анализ прекрасного, других эстетических и художественных ценностей (работы О. В. Буткевича, В. В. Ванслова, Н. А. Дмитриевой, П. Л. Иванова, Г. Н. Поспелова, Л. Н. Столовича). Особенности ценностей с позиций диалектики и логики норм и оценок рассматриваются в трудах А. А. Ивина, И. В. Дмитревской, А. И. Уемова.

Серьезной основой для развития аксиологических исследований в сфере социальной философии послужили психологические изыскания, где главным объектом внимания является человеческая деятельность как целостное явление. В трудах Л.С. Выготского, И.С. Кона, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна дается всесторонний анализ роли субъекта, рассматривается формирование ценностных установок.

Диалектический подход к ценностям, анализ ценностей как феноменов человеческой жизнедеятельности и основы общественного развития, изучение отдельных сторон социально-антропологического бытия ценностей присутствует в трудах Е.К. Быстрицкого, П.С. Гуревича, М.Г. Зеленцовой, Н. С. Кузнецова, И. С. Нарского, Н. С. Розова, Л. Н. Столовича, А. И. Уемова.

Исследование ценностей в социально-онтологическом аспекте в отечественной и зарубежной философской литературе, несмотря на существующие разработки, часто сопровождается абсолютизацией субъективно-личностного или объективно-всеобщего моментов ценностей, что сужает сферу аксиологических исследований. Данное обстоятельство диктует необходимость преодоления узкосодержательной трактовки проблемы, выработки единого рационального подхода к рассмотрению ценностей, интеграции аксиологической проблематики с социально-философскими и антропологическими разработками.

Цель настоящего исследования: дать философское обоснование и системную разработку диспозиционной теории ценности и на ее основе представить анализ ценностей как онтологической реальности в ее связи с социумом и человеком.

В соответствии с этой целью поставлены следующие задачи:

  • дать анализ структуры ценностей на основе логической триады «вещь – свойство – отношение»;
  • рассмотреть ценностное отношение как субъектно-объектное на основе диспозиционной трактовки ценностей;
  • раскрыть содержание ценностей как единства всеобщего, особенного и единичного, социального и индивидуального, целей и средств;
  • определить ценности как имеющие объективные основания в многоуровневой природе человека;
  • представить реальное существование ценностей в рамках пространства жизнедеятельности человека и конкретной социальной действительности как проявление единства человека с миром.

Объектом исследования выступает ценность как универсальная всеобщая философская категория. Конкретный предмет исследования образуют природа и общие принципы существования ценностей в социально-онтологическом аспекте.

Теоретической основой данной научной работы служит диалектическое понимание мира. В качестве методологической основы используется системный подход в единстве с принципами диалектической логики. Решение проблем социально-онтологической характеристики ценностей производится с применением системного анализа ценностных явлений, с учетом многообразия связей человека с миром, единства вещей, свойств и отношений. В работе также используются принципы восхождения от абстрактного к конкретному, диалектика единичного и всеобщего, исторического и логического. Ценности рассматриваются с точки зрения единого формального анализа их бытия безотносительно к содержательным различиям. В методологическом плане важен также анализ ценностей и ценностного отношения как выражения целостности мира и понимания единства мира и человека.

Научная новизна исследования:

  1. Подвергнуто анализу положение о существовании ценностей как отношений, свойств и вещей. Установлено, что ценность можно в логическом смысле рассматривать как вещь, свойство и отношение.
  2. Выявлены уровни ценностного отношения: субъект-объектный, субъективно-объективный, внутрисубъективный.

3. Показано, что мир ценностей - это сложноорганизованная система, включающая все многообразие ценностей и целей человеческой жизни; осуществлена критика философских подходов, построенных на строгом разделении высших и второстепенных ценностей.

4. Обоснована реальность существования мира ценностей. Реальность ценностей обусловлена реальностью вещей, свойств и отношений, а также телеономическим характером ценностного отношения.

Положения, выносимые на защиту:

  1. Ценности существуют в отношении. Существование ценностей определяется существованием отношений человека с миром. В логическом смысле ценности могут рассматриваться также как свойства и вещи (в онтологическом смысле ценность вещью не является). Ценностные свойства проявляются только в отношении к человеку. В условиях актуализации некоторых потребностей и интересов человека определенное свойство предмета приобретает функцию значимости. Потенциально ценностным объектом может выступать любой предмет или явление.
  2. Ценностное отношение является одним из видов всеобщего отношения человека к миру. Природа ценностей определяется обеими сторонами ценностного отношения: свойствами объекта, потребностями и интересами субъекта, существующими на фоне определенной ценностной ориентации, обусловленной особенностями развития данного социума. Природу ценностей необходимо понимать как субъектно-объектную.
  3. Ценностное отношение имеет объективные основания. В неорганической природе существует квазиценностное отношение. Собственно отношение значимости появляется вместе с появлением жизни как отношение полезности или вредности воздействия объекта на субъект. В человеческом обществе возникает понимание этих отношений как блага или зла, происходит усложнение видов ценностей, появляются социально-индивидуальные и субъективные уровни ценностного отношения. Все эти развитые и неразвитые формы ценностей образуют системное содержание категории ценности.

4. Мир ценностей представляет собой целостность, единую систему. Отношения внутри системы ценностей подчиняются диалектике целей и средств: существование ценностей-целей и ценностей-средств взаимообусловлено. Сложное сочетание моментов абсолютного и относительного в ценностях нельзя однозначно отождествлять с противоположностью социальных идеалов и индивидуальных ценностных представлений. В содержательном аспекте различные ценностные отношения включают элемент абсолютного, отражающий всеобщие условия существования человека в мире.





5. Ценности имеют объективные основания в человеческой природе. Человеку свойственен поиск устойчивых оснований своего бытия. Ценностные устремления личности динамичны и противоречивы, они базируются как на стремлении к высшим началам, так и на повседневных потребностях и интересах. Ценности есть осуществление человеческой природы во всей ее полноте. Ценности могут быть определены в качестве показателя степени реализации гармонии природной и духовной сторон человеческой натуры.

6. Ценности являются частью материального мира, бытия, всей реальности, они существуют там, где существуют вещи, свойства и отношения. Сфера бытия ценностей не образует особой трансцендентной реальности. Ценности характеризуют гармоническую включенность человека в мир. Мир ценностей существует реально как один из аспектов существования человека и окружающего мира в целом. Ценностная реальность – это проявление ценностного сознания в социо-природном бытии.

Практическая значимость исследования.

Стремление к постижению ценностей является одной из важнейших задач философии. Мировоззренческая составляющая философии невозможна без глубокого и всестороннего анализа ценностей.

Практическая значимость данного исследования в современном обществе возрастает в связи с особенностями научно-технического развития, сопровождаемого кризисом личностного самоопределения человека. Современная цивилизация существует в условиях ценностного плюрализма, диктующих толерантное отношение к различным системам ценностей, что требует переосмысления базовых ценностей, поиска единой основы их существования. Определение закономерностей бытия ценностей как существенных элементов индивидуальной человеческой и социальной жизни представляется необходимым.

Практическая значимость обращения к проблеме ценностей заключается также в возможности использования материалов данного исследования в процессе преподавания философии. Установление социально-онтологического статуса ценности позволит объединить разрозненные проблемы аксиологии и читать их единым блоком в рамках общего курса, что будет способствовать лучшему пониманию студентами сущности философского знания.

Апробация результатов исследования.

Содержание работы отражено в 14 научных публикациях общим объемом 2,1 п.л. (лично автору принадлежит 1,9 п.л.). Основные идеи исследования представлены на конференциях различного уровня (4 международных, 2 всероссийских и 1 региональной). Отдельные положения диссертации обсуждались на гуманитарной секции Международной научной конференции «Химия – 99» (Иваново, 1999) и в ходе Молодежных региональных чтений «А. Смит и современность» (Иваново, 2001). Выводы, полученные в результате исследования, также легли в основу двух публикаций научно-методического характера.

Структура и объем диссертации определяется целями и задачами данного исследования. Диссертация включает в себя введение, две главы и заключение. Библиографический список содержит 214 наименований. Общий объем диссертации – 172 страницы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, характеризуется степень ее разработанности, определяется предмет, цель, задачи исследования и его теоретико-методологические основания; раскрывается научная новизна; формулируются положения, выносимые на защиту; указывается практическая значимость исследования.

Первая глава «Мир ценностей: его природа и содержание» посвящена обоснованию ценностей с точки зрения диспозиционного подхода. Дано истолкование природы и сущности ценностей в их соотнесенности с особенностями человеческого бытия и всеобщим характером отношения человека с миром.

Особое внимание уделяется критическому анализу концептуальных подходов к рассмотрению проблемы ценностей, подчеркивается неправомерность истолкования ценностей в рамках противоположности объективной и субъективной реальности. Сформулированная в классическом виде проблема ценности предполагала противопоставление материально-природного духовному, а также человека – предмету-носителю ценности. Классический подход к проблеме ценностей сформировался в определенных социально-исторических условиях и представляет собой отражение соответствующей научно-философской парадигмы, однако не может быть принят в качестве единственно верного.

В первом параграфе «Диспозиционная трактовка ценностей» ценность рассматривается как свойство отношения, анализируются субъектные и объектные основания ценности.

Ценности следует рассматривать через категорию отношения – субъект-объектного отношения. Понятие «субъект» относится к обществу как к целому, включающему в себя материальные и духовные стороны жизни, и к отдельной личности как общественному материальному существу. Понятие «объект» связано с той действительностью, которая входит в поле деятельности человека. Объект и субъект определяются по их роли в данном отношении.

В ценностном отношении существует особый характер связи человека с окружающим миром: субъект осознает не сами по себе вещи, а их влияние на свою жизнь. Ценность – это функция двух переменных, без объекта и субъекта ценности не существует. Ценности связаны с индивидуальными особенностями человека, генетически и социально обусловленной структурой его личности. Но ценность невозможно полностью свести к ее влиянию, она имеет основания и в свойствах предметов объективного мира. Ценностное отношение необходимо рассматривать как единство, образующее ценностную систему, а основными ее элементами считать воспринимающего субъекта и качественную основу предмета. Природа ценностей субъект-объектна.

В рамках характеристики субъектных оснований ценности выявляется специфика потребностей и интересов. Они выступают в качестве непосредственной причины возникновения ценностного отношения со стороны субъекта. Потребности рассматриваются как исходная форма избирательного отношения человека к условиям окружающей среды, как предпосылка и условие его деятельности. Потребность отражает единство нужды и побуждения. Субъективный образ потребности выражается в желании. Человек способен, в отличие от животных, к выходу за пределы генетически заданного круга потребностей. В этом заключается безграничность человеческого прогресса. Механизм расширения потребностей представляет собой механизм расширения ценностного мира. Интерес, будучи осознанным, становится побудительной силой поведения человека, определяет его характер.



Pages:   || 2 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.