авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 | 2 ||

Киево-могилянская школа в ее влиянии на русскую религиозно-философскую мысль второй половины xvii в.

-- [ Страница 3 ] --

В третьем параграфе второй главы («Образование новых векторов развития русской религиозно-философской мысли как последствие влияния Киево-Могилянской школы») раскрывается характер и направленность иезуитского влияния, которое существенно изменило онтологические и гносеологические установки московского религиозного традиционализма. В отождествлении сущего и существования, предложенного Франциско Суаресом, реальность вещей только мыслимая. Вера в божественную природу происходящих вещей наделяет всякие образы и вымышленные предметы равным онтологическим статусом. Их одинаково возможно познать, так как всякая вещь наделяется неким значением и приобретает субстанциональную значимость. Для московского традиционализма такое состояние рассматривалось как состояние «вне-ума», когда человек теряет способность различать добро и зло. В этом состоянии человек не может быть причастным Божественному со-вершению. Тем самым он становится причастным греху.

В то же время Киево-Могилянская школа несла в себе потенциал, способствующий преодолению духовного кризиса XVII в. В московском религиозном традиционализме интерес к самостоятельному догматическому творчеству оставался на тот момент незначительным. Догматические вопросы решались преимущественно посредством обращения к авторитетному мнению Отцов Церкви. Привнесение в Россию XVII в. практик смыслообразования, включающих византийское концептуальное содержание понятия , способствовало расширению области применения методов экзегетики. Это обстоятельство существенно повлияло на создание новых московских авторских гомилетических и катехетических текстов.

Учреждение Славяно-Греко-Латинской академии означало и заинтересованность московского правительства в развитии рационального знания. Период, начавшийся в академии с 1701 г., ознаменован господством «научного» латинского языка. Данное обстоятельство является свидетельством стремления Москвы войти в европейское образовательное пространство. В это время преподавание греческого языка сохраняется в Новгородской архиерейской школе, Московской греческой школе, а также в частных преподавательских практиках. Московская и Новгородская школы оказались очагами сохранения греко-славянской линии образования. Они были ориентированы на подготовку писцов, чтецов, справщиков и переводчиков. В них обучались преимущественно дети священников.

Важную роль приобретало рациональное знание и в старообрядческой среде. Оказавшись в новых условиях официального притеснения и конфессиональной изоляции (по решению церковного Собора 1666–1667 гг.), старообрядцы были вынуждены заниматься догматическим творчеством и искать для него авторитетные аргументы в древнерусской книжности. Как оказалось, старообрядчество, которое призывало следовать неизменным религиозным традициям, поставленное в ситуацию полемики с официальной церковью, прибегло к использованию известных методов герменевтики и экзегетики. Это обращение к рациональному построению мысли было вызвано также и необходимостью истолкования священных текстов (например, для обоснования прихода Антихриста). Данные методы опосредованно были почерпнуты у киевских полемистов. Таким образом, косвенным следствием влияния Киево-Могилянской школы следует считать и появление элементов рациональной культуры ведения полемики, культивируемой в кругу старообрядцев.

В Заключении подводятся итоги исследования, намечаются перспективы в изучении влияния Киево-Могилянской школы на последующее развитие русской религиозно-философской мысли.

Диссертация была обсуждена на заседании кафедры истории отечественной философии РГГУ и рекомендована к защите.

Основные результаты исследования отражены в следующих публикациях автора:

Статьи в ведущих научных журналах, рекомендованных ВАК Минобразования и Науки РФ для публикации основных результатов диссертации

1) Зайцев Д.А. Интеллектуальные традиции образованных кругов Московского царства XVII в.: на пути к рациональному знанию // Вестник РГГУ. 2009. № 12. (0,6 а.л.)

Статьи, опубликованные в сборниках научных трудов, материалах конференций и других изданиях

2) Зайцев Д.А. Рациональное знание в допетровской Руси (XVII в.) // Грани культуры: актуальные проблемы истории и современности. Материалы IV научной конференции. Москва, 15 декабря 2008 г. М.: ИБП, 2009. (0,5 а.л.)

3) Зайцев Д.А. О влиянии Киево-Могилянской традиции на интеллектуальную жизнь Московского Царства XVII века // Национальное своеобразие в философии: Материалы межвузовской конференции. Москва, 8–9 декабря 2009 г. М.: РГГУ, 2009. (0,5 а.л.)

4) Зайцев Д.А. Киево-Могилянская традиция в ее влиянии на русскую религиозно-философскую мысль второй половины XVII в. // Грани культуры: актуальные проблемы истории и современности. Материалы V научной конференции. Москва, 18 декабря 2009 г. М.: ИБП, 2010. (0,5 а.л.)



Pages:     | 1 | 2 ||
 

Похожие работы:








 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.