авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |

Электоральная культура (социально-философский аспект)

-- [ Страница 1 ] --






На правах рукописи

Навальный

Сергей Викторович

Электоральная культура

(социально-философский аспект)

Специальность 09.00.11- Социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

доктора философских наук

Красноярск – 2010

Диссертация выполнена на кафедре философии и социальных наук Сибирского государственного аэрокосмического университета имени академика М.Ф. Решетнева
(г. Красноярск).

Научный консультант: доктор философских наук, профессор

Чуринов Николай Мифодьевич

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Грякалов Алексей Алексеевич

доктор философских наук, профессор

Андреев Александр Львович

доктор философских наук, профессор

Ушакова Елена Владимировна

Ведущая организация: Сибирский федеральный университет

г. Красноярск

Защита состоится 10 декабря 2010 года в 13.00 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.249.01 при Сибирском государственном аэрокосмическом университете имени академика М.Ф. Решетнева по адресу:
г. Красноярск, просп. им. газ. «Красноярский рабочий» 31, ауд. П-207.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Сибирского государственного аэрокосмического университета имени академика М.Ф. Решетнева.

Автореферат разослан «___» ____________2010 года.

Ученый секретарь

диссертационного совета Т.В. Мельникова

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы диссертационного исследования. Актуальность изучения электоральной культуры вызывается необходимостью дальнейшего совершенствования возможностей реализации всеобщего избирательного права, усвоения накопленного социального опыта в соответствующую историческую эпоху, данных практики разрешения социальных задач средствами принятой избирательной системы, как демократические выборы, аристократические выборы, теократические выборы и т.д. При этом в любом случае актуализируется соответствующий тип электоральной культуры.

Актуальность диссертационного исследования определяется также тем, что всякая электоральная культура предполагает наличие соответствующей институциональной оформленности общества, позволяющей успешно решать задачи государственного строительства, предупреждать негативные процессы и ошибки посредством принятой избирательной системы.

Изучение электоральной культуры предполагает установление актуальных стандартов волеизъявления электората (избирателей), препятствующих злоупотреблениям, деформирующим процессы прогрессивного развития общества, блокирующим достижение тех целей, которые ставятся перед избирательной системой: удовлетворение властных потребностей, формирование общественных договоров, смена политических режимов, удовлетворение партийных претензий и политических ожиданий, идеалов народовластия, установление необходимого соотношения духовной и светской властей и т.д. Вся совокупность соответствующих явлений, раскрывающих специфику избирательных процессов в каждой из составляющих электоральную культуру общества, подлежит изучению. Однако в каждой стране веками складывались собственные исследовательские традиции, методологическая оснащенность процесса познания, в том числе научного познания. И поэтому актуальность диссертационного исследования заключается в том, что адекватное изучение электоральной культуры предполагает раскрытие ее в системе той методологии, которая исторически актуализирована в стране. Следовательно, развертывание электоральной культуры по содержанию и по форме проходит собственный путь в каждой стране, что накладывает фундаментальные ограничения на практику заимствования и обмена опытом в этой области, не рискуя вызвать нежелательные последствия в избирательные процессы заимствованными нововведениями, поскольку электоральная культура в одних странах задается только нормами права, а в других странах – разнообразными совокупностями правовых и внеправовых (моральных, религиозных, идеологических и других) социальных норм. В безгосударственных обществах электоральная культура формируется на основе совокупностей социальных норм, в которых отсутствуют нормы права.



Проблемы функционирования электоральной культуры специфически разрешаются с учетом положения институтов государства среди других социальных институтов страны: в условиях верховенства духовной власти над властью светской (консерватизм), в условиях верховенства светской власти над духовной (либерализм) и в условиях гармонии духовной и светской власти (отечественная традиция). В зависимости от данных и иных определенностей складывается не только институт избрания, но и институт всеобщего избирательного права, которые способствуют решению проблем электоральной культуры с учетом тех задач, которые они могут разрешать и которые разрешать не могут.

Электоральная культура граждан выступает основанием прогрессивного развития общественных отношений. Решения стоящих перед страной задач по совершенствованию экономических, политических, культурных отношений сопряжено со сложными преобразованиями на уровне государственных и негосударственных институциональных структур. В этих условиях развитие электоральной культуры граждан, общества, специфицированной для общественной жизни каждой страны для тех задач, которые призвана разрешать избирательная система, должно развертывать преимущества каждой из избирательных систем применительно к условиям жизнедеятельности каждой соответствующей страны и ее электората.

Основная задача электоральной культуры - подготовка социальных условий, предоставляющих человеку гарантию осуществления избрания в соответствии с традициями российского общества. И соответственно первостепенным становится вопрос качества осуществления властных полномочий, предоставляющихся отдельному человеку, по управлению государством. И в данном контексте весьма актуальными становятся вопросы использования многочисленных социальных норм (норм права, морали), обеспечивающих функционирование системы легитимации государственной власти.

Актуальным является практика повышения уровня электоральной культуры с использованием исторических традиций, основанных на ментальности российского общества, посредством функционирования ряда социальных институтов, необходимости их совершенствования в рамках той модели мира, в соответствии с которой проблемы развития электоральной культуры раскрываются с точки зрения принципов единства мира и всеобщей связи явлений. При этом электоральная культура раскрывается с позиции коллективистских стандартов естественности, социальности, рациональности и т.д., актуализирующих необходимость совершенствования общественных отношений.

В других обществах реализация электоральной культуры осуществляется в соответствии с принципами дуализма и антропоцентризма. Развертывание возможностей электоральной культуры в рамках данной модели мира актуализирует пути увеличения или уменьшения количества степеней свободы ее субъектов и установления их ограничений. Развитие электоральной культуры в этих условиях связано, прежде всего, с созданием системы законов, регулирующих избирательный процесс.

Является очевидной актуальность исследования реализации электоральной культуры в зависимости от модели мира, в соответствии с которой проблемы электоральной культуры актуализировали известные русские философы Н.Н. Алексеев, Н.А. Бердяев, В.И. Вернадский, И.А. Ильин и др. Их исследования остаются актуальными в силу того, что, несмотря на значительное число теорий, сопровождающих развитие электоральной культуры, ее проблемы не могут быть признаны в качестве решенных. В ряде случаев законодатель не учитывает того обстоятельства, что социальные нормы сопровождающие развитие электоральной культуры, составлены в соответствии с западными традициями, не принимая во внимание, что отечественное общественное сознание исторически формировалось по-иному. Не получив философской рефлексии, образцы социальных норм, разработанные в соответствии с данным подходом, насаждаются в обществе, способствуют накоплению правового нигилизма, злоупотреблению избирательными правами. Поэтому сегодня крайне важно сохранять последовательность в совершенствовании как социального нормотворчества, так и накоплении социального опыта, основанных на традициях российского общества.

Степень разработанности темы диссертации раскрывается с точки зрения тех проблем, которые включены в предметное поле исследования.

Начало изучения электоральной культуры было положено еще в древних обществах в трудах Платона «Государство», «Законы», Ксенофонта, Аристотеля и Демокрита, Цицерона и Сенеки и др. Изучение культуры началось не ранее Нового времени, когда Т. Гоббс поставил вопрос о разграничении «естественного» и «искусственного». В последующем в работах Ф.–М. Вольтера, Ж.Ж. Руссо, И.Г. Гердера развивается целостная концепция культуры в ее историческом измерении. Значительное число авторов формировали свое видение развития культуры и культурогенеза, периодизации развития культур. Выделение культурно-исторических типов связаны с именами М.В. Ломоносова, С.Е. Денисецкого, Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева. В Европе они получили развитие в трудах О. Шпенглера, А. Тойнби, П. Сорокина.

Автором использовались теоретико-методологические установки исследований российских ученых дореволюционного периода, изложенные в работах Н.Н. Алексеева, М.М. Богословского, П.Г. Виноградова, В.М. Гессена, И.А. Ильина, Б.А. Кистяковского, В.О. Ключевского, И.П. Котляревского, П.И. Новгородцева, С.Ф. Платонова, В.Л. Черепнина, М.М. Щербатова и других мыслителей.

Начиная с ХIХ века, история развития культуры рассматривается в контексте общей эволюции и более конкретных ее аспектов – антропогенеза, этногенеза, связанных с именами Г. Спенсера, Э. Тайлора, Л.Г. Моргана и др. В исследованиях, проводимых в России, в работах В.И. Вернадского культура рассматривается как закономерный этап единой вселенской эволюции, в которой материальное и духовное начало не противопоставлены, а являются гранями одного целого. Эта позиция во многом обуславливает специфику подхода к основным проблемам электоральной культуры: ее происхождению, ценностным основаниям, тенденциям развития.

Методологии изучения проблем культуры уделяли внимание российские исследователи ХIХ в. Н.А. Бердяев, Б.Н. Чичерин, современные отечественные ученые: А.И. Арнольдов, Э.А. Баллер, Э.Я. Баталов, Л.Н. Гумилев, Э.С. Маркарян, А.А. Деркач, Н.С. Злобин, Ю.А. Жданов, Л.Б. Кертман, С.М. Коган, Ю.М. Лотман, В.А. Малахов, и др.

Фундаментальные философско-правовые аспекты современного процесса государственного строительства отражены в работах С.С. Алексеева, А.В. Васильева, В.М. Карельского, Д.А. Керимова, Н.М. Кейзерова, В.Н. Кудрявцева, Е.А. Лукашевой, Г.В. Мальцева, А.В. Малько, Н.И. Матузова, В.С. Нерсесянца. Автор опирался на исследования А.Б. Венгерова, В.Г. Графского, В.И. Карпец, В.В. Лазарева, В.В. Лапаевой, Ю.А. Тихомирова, В.П. Сальникова, Т.В. Кашаниной, А.П. Семитко, Э.Ю. Соловьева, В.А. Чиркина и других ученых.

Определенный вклад в разработку проблем электоральной культуры в целом внесли труды Ю.А. Веденеева, И.Н. Гомерова, Б.С. Духан, С.П. Малахова, В.Р. Петрова, В.В. Смирнова.

Анализ работ по заявленной теме дает основание сделать следующие выводы: а) несмотря на ряд работ, посвященных различным аспектам электоральной культуры, тем не менее в них электоральная культура изучается вне зависимости от модели мира, в которой она реализуется; б) электоральная культура остается слабоизученной в системе философских моделей мира: космической модели мира и универсалистской модели мира; в) имеет место необходимость анализа реализации электоральной культуры с учетом типа общества; г) представляет интерес исследование электоральной культуры в рамках функционирования либеральной, консервативной и традиционалистской теорий;





Целью работы является изучение электоральной культуры (социально-философский анализ).

В соответствии с поставленной целью в работе выдвигаются следующие задачи:

1. Провести социально-философский анализ понятий электоральной культуры.

2. Изучить процессы детерминации электоральной культуры.

3. Изучить современные тенденции в формировании электоральной культуры.

4. Исследовать процессы деформации сознания электората в процессе общественно- политической практики.

5. Показать, что электоральная культура возникает в связи с необходимостью формирования государственных обществ и с течением времени получает свое развитие.

6. Раскрыть процесс развития электоральной культуры в различных типах обществ.

7. Изучить основные варианты содержания электоральной культуры.

8. Исследовать уровни и динамику реализации электоральной культуры, формы ее осуществления.

9. Исследовать влияние института государства на развитие электоральной культуры.

10. Изучить функционирование гражданского общества в ходе реализации электоральной культуры.

11. Осуществить анализ возможностей использования методов воспитания и обучения в рамках формирования электоральной культуры.

12. Показать роль средств массовой информации в формировании электоральной культуры.

Объект диссертационного исследования – государственность общества.

Предмет диссертационного исследования электоральная культура (социально-философский аспект).

Методология исследования. Автором использовался комплекс основных методов познания, традиционно относящихся к аппарату исследований, реализуемых, в том числе в процессе изучения электоральной культуры (системным, сущностным, деятельностным, структурно-функциональным и др.), и общенаучных методов (анализа, синтеза, индукции, дедукции, идеализации, сравнения и др.). При проведении данного научного исследования диссертант руководствовался результатами, положениями и выводами, изложенными в трудах отечественных и зарубежных авторов.

Научная новизна исследования:

1. Выявлено, что содержание электоральной культуры зависит от той методологии, в которой осуществляется ее изучение: в системе метафизической методологии электоральная культура выступает как система отчуждения цивилизации, когда она выступает как общественный идеал, к которому устремляется политическое творчество общества, или как понятие, в содержание которого вкладывается произвольное содержание, предназначенное для описания непознаваемого; в системе диалектической методологии электоральная культура выступает как явление, заключающее в себе социальный опыт удовлетворительного разрешения политических задач, стоящих перед электоратом, и поэтому она является в своем отношении противоположностью цивилизации общества.

2. Установлено, что электоральная культура общества имеет определяющее значение в деле разрешения соответствующих исторических и политических задач и поэтому она предполагает знание специфики общества, в котором разрешаются указанные задачи. От этого зависит, какой состав институтов, форм и методов реализуется в процессе каждого электорального цикла.

3. Показано, что понятие «электорат» по своему содержанию является производным от той электоральной культуры, в рамках которой реализуются соответствующие электоральные циклы, т. е. в каждой стране она имеет свою специфику (особенности).

4. Выявлено, что процесс формирования электоральной культуры детерминируется объективными условиями и субъективными факторами, в которых живет и самоутверждается общество, и поэтому она является одной из важнейших сторон культуры общества, раскрывающей его определенность и неповторимость.

5. Доказана зависимость электоральной культуры общества от процессов, определяющих тип цивилизации общества, в которой институциальная оформленность цивилизации выступает как средство общепринятое и способное успешно разрешать все необходимые задачи общества в процессе электорального цикла.

6. Установлено, что общие тенденции в развитии электоральной культуры формируются в трех основных направлениях: либеральном, консервативном и традиционалистском.

Развитие электоральной культуры в либеральном направлении предполагает укрепление позиций гражданского общества в деле разрешения проблем в ходе электорального цикла.

Развитие электоральной культуры в консервативном направлении предполагает укрепление позиции институтов правящей социальной группы (институтов церкви, институтов партии, институтов государства и т. д.) и ослабление позиций институтов гражданского общества.

Развитие электоральной культуры в традиционалистском направлении предполагает укрепление позиций социального авангарда (сынов и дочерей отечества) в делах общественного прогресса, а также укрепления позиций духовной и светской властей.

7. Показано, что современные тенденции в формировании электоральной культуры предполагают всестороннее развертывание институтов гражданского общества с учетом реального положения государства в жизни страны, когда, например, институты государства не имеют решающего значения в делах управления обществом и, следовательно, институты гражданского общества не имеют существенного значения в формировании электоральной культуры страны.

8. Показано, что деформация сознания электората в процессе общественно-политической практики может происходить как следствие внедрения чуждой электоральной культуры в жизни общества и как следствие пренебрежения собственной электоральной культурой.

9. Установлено, что деформация сознания электората может происходить в связи с практикой установления фундаменталистских форм организации электоральных циклов, а именно в связи с установлением стандартов либертаризма (фундаменталистская форма либерализма) или в связи с установлением стандартов тоталитаризма (фундаменталистская форма консерватизма).

10. Показано, что электоральная культура возникает в связи с развертыванием государственности и оформлением государственных обществ.

11. Установлено, что поскольку развертывание институтов государства и становление государственных обществ происходит при наличии специфических для жизни каждого общества объективных условий и субъективных факторов, постольку развитие электоральной культуры получает специфические черты.

12. Показано, что электоральная культура каждого общества предполагает соответствующую ей политическую организацию общества, которая получает развитие вместе с развитием данной культуры.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.