авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 |

Проблема ценностных ориентаций личности в структуре самосознания

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Молчанова Елена Владимировна

ПРОБЛЕМА ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ЛИЧНОСТИ
В СТРУКТУРЕ САМОСОЗНАНИЯ

Специальность 09.00.11 – социальная философия

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Чебоксары – 2011

Работа выполнена на кафедре философии и методологии науки Федерального государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Чувашский государственный университет имени И.Н.Ульянова»

Научный руководитель: засл. деят. науки РФ,

доктор философских наук, профессор

Феизов Энвер Зиатдинович

ФГОУ ВПО «Чувашский государственный

университет имени И.Н.Ульянова»

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Кузьмина Галина Павловна

ФГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет И.Я. Яковлева»

доктор философских наук, профессор

Пономарёва Галина Михайловна

ФГОУ ВПО «Московский государственный

университет имени М.В. Ломоносова»

Ведущая организация: ФГОУ ВПО «Чувашская государственная

сельскохозяйственная академия»

Защита диссертации состоится «10» июня 2011 года в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.301.04 при Федеральном государственном образовательном учреждении высшего профессионального образовательного учреждения «Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова» по адресу: 428015 г. Чебоксары, Московский проспект, д. 15, ауд. Г-205, зал заседаний.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова».

Сведения о защите и автореферат диссертации размещены на официальном сайте ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова» http://www.chuvsu.ru.

Автореферат разослан « » мая 2011 года.

Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат философских наук, доцент А.Г. Степанов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Проблема самосознания как объект научного интереса обретает особый смысл с точки зрения выявления природы его аксиологических составляющих. Ценностные ориентации служат параметрами и координатами, позволяющими заглянуть в тайны феномена самосознания. Здесь ставятся теоретико-методологические вопросы о связи самосознания с фундаментальными сферами духовно-практической деятельности человека.

Ценностные представления формируются в сознании человека через мотивацию и устремления, продиктованные значимостью той объективной реальности, в которой действует человек. Устремления служат определяющими факторами развития самосознания личности, и регулируются бинарными ценностями типа добро или зло, истина или ложь и т.д. Усиление динамики социальных противоречий обостряет вопросы ценностно-смыслового самоопределения современного поколения граждан и актуализирует социально-философское исследование, направленное на разрешение противоречий между объективным и субъективным в поведении человека в конкретной ситуации.



В эпоху информационных технологий и наличия искусственного интеллекта, когда многократно возрастает роль интеллектуального труда, феноменология самосознания представляет собой научный интерес, как для узких специалистов, скажем в области психологии, социологии и медицины, так и для философии в целом. Это связано с тем, что любое научное исследование невозможно без присутствия и без задействования сознания и самосознания. Научное основание выбранной проблемы в диссертационной работе базируется на философском осмыслении природы самосознания личности, исходящей из идеи взаимосвязи и взаимообусловленности ценностных ориентаций и самосознания.

Практическая актуальность выбора исследуемой проблемы заключается в том, что в современную эпоху неявной трансформации ценностей формирование личности становится важной проблемой, требующей разрешения как с теоретической, так и с практической точки зрения. Установка на изучение многообразных связей ценностных ориентаций и сущностной характеристики личности в виде его самосознания позволяет диссертанту обратить внимание научного сообщества и общественности к современным образовательным технологиям и механизмам формирования конкретных качественных характеристик личности современного человека.

Степень разработанности проблемы. В виду того, что любое научное исследование всегда включает в себя мировоззренческий аспект самого исследователя, интерес к проблеме самосознания проявился уже на начальном этапе развития науки, в Античности (Сократ, Платон, Аристотель). Средневековое богословие раскрывало проблему в контексте положения человека относительно общего мироустройства как учения о внутреннем опыте души (Августин Блаженный, Ф. Аквинский). В Новое время проблема самосознания разрабатывалась уже в рамках интроспективной концепции сознания (Р. Декарт, Дж. Локк, Г. Лейбниц, Д. Юм). В качестве самостоятельного феномена самосознание в полной мере было исследовано в немецкой классической философии (И. Кант, Фихте, Ф.В.Й. Шеллинг) результатом чего стала разработанная Г.В.Ф. Гегелем концепция самосознания.

Интерес к проблеме самосознания остается актуальным на протяжении многих лет, что отражено в достижениях социально-философского знания, связанного с разработками как отечественных (С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, А.Г. Спиркин, Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский, В.В. Столин, Э.З. Феизов, В.М. Ермаков и др.), так и зарубежных авторов (Э. Гуссерль, Э. Фромм, К.Г. Юнг, В. Франкл и др.).

В период первой половины двадцатого столетия различные темы философии сознания были тесно связаны с такими проблемами когнитивной науки как модулярность сознания и врожденность ментальных способностей. Следует отметить, что в теориях подобного рода теряется личностный компонент сознания, но позиционируется он как успех преодоления субъективности исследования. В последние годы внимание зарубежных исследователей в философии сознания было приковано к «осознающему» сознанию (гетерофеноменология Д. Деннета, репрезентационализм Ф. Дретске и М. Тая).

Отечественные исследователи уделяют внимание изучению как Я-образа (И.С. Кон, Е.Т. Соколова, А.А. Налчаджян, В.Н. Козиев, А.А. Бодалев и др.), так и проблеме семантического самоотношения и его субъективного строения (В.В. Столин, С.Р. Пантелеев, Н.И. Сарджвеладзе). Есть исследования структуры Я с позиций личностной идентификации (А.Б. Орлов). Чаще всего среди отечественных ученых встречаются представления о трехкомпонентной структуре самосознания с некоторыми вариациями (И.И. Чеснокова, В.С. Мерлин). Согласно концепции В.С. Мухиной, структурными единицами самосознания являются ценностные ориентации, которые формируются на различных этапах онтогенеза и наполняют структурные звенья самопознания.

Философская систематизация разрозненных знаний феномена человеческого самосознания по всему комплексу связанных с ним проблем позволит углубить понимание природы человека.

В современной социально-философской теории не существует единого теоретико-методологического подхода к анализу ценностных ориентаций, ответственных за формирование аксиологических качеств личности в структуре самосознания. Требуется дальнейшее осмысление и выработка качественных характеристик личностных ценностей современного человека.

Таким образом, на повестке данного исследования рассматривается проблема социально-философского анализа содержания и структуры ценностных ориентаций, личностные формы их проявления, необходимые для осмысления сущности и структуры самосознания.

Объект исследования: проблема самосознания.

Предмет исследования: ценностные ориентации как факторы, отражающие структуру самосознания личности.

Целью диссертационного исследования является выявление личностных форм ценностных ориентаций и определение их связи со структурой самосознания.

Достижение указанной цели предполагает решение следующих задач:

1) выявить структурные компоненты феномена самосознания личности в различных философских концепциях;

2) определить социально-философские аспекты анализа ценностных ориентаций личности;

3) показать механизм взаимосвязи ценностных ориентаций и структуры самосознания личности.

Методологические основания исследования. Автор в своём исследовании воспользовался следующими методологическими принципами: объективности, системности, структурности, конкретности истины, единства эмпирического и теоретического, восхождения от абстрактного к конкретному. В теоретическом отношении данное исследование можно охарактеризовать как анализ различных выработанных социально-философской теорией методов, направленных на осмысление ценностей и ценностных ориентаций, имеющих прямое отношение к механизму формирования и развития самосознания личности.

Для исследования структуры самосознания и роли ценностных ориентаций в качестве теоретико-методологической его основы использована диалектическая философия Г.В.Ф. Гегеля, в которой реализовался принцип восхождения от абстрактного к конкретному, что позволило систематизировать понятие самосознания и постичь предмет в его сущностных характеристиках. Воспользовавшись объективным методом И.М. Сеченова в наблюдении за генезисом и эволюцией индивидуального, личность рассмотрена как система, неотделимая от среды и активно адаптирующаяся к ней. Системный подход А.Г. Спиркина обосновывает идею целостности сознания и единства эмпирического и теоретического в духовной сфере личности. Культурно-исторический подход Л.С. Выготского раскрывает сознание как динамическую смысловую систему, находящуюся в единстве аффективных волевых и интеллектуальных процессов, модель опосредованной активности ставит вопрос формирования и развития личности в зависимость от средства разрешения проблемной ситуации выбора. Теория деятельности А.Н. Леонтьева и С.Л. Рубинштейна раскрывает принцип единства сознания и деятельности, в которой они не две разные стороны обращенных аспектов, а органическое нетождественное единство. Уровневая концепция В.В. Столина позволяет структурировать компоненты самосознания.

Методологический прием органицизма, сформулированный в работах Г.П. Кузьминой, позволил рассматривать проблему самосознания как часть целого. Кроме того, органицизм разрабатывает проблему исследования исходя из концепции уровней организации и анализа некоторых аспектов диалектики части и целого.

Опираясь на методологический прием, основанный на принципе корреляционных связей и интегративных факторов, раскрытый в работах Г.М. Пономаревой, самосознание можно представить как результат духовной деятельности определенного типа, как феномен, имеющий изоморфную структуру, обладающий поливалентными, сложными взаимосвязями входящих в него компонентов.

Научная новизна исследования.

1. Феномен самосознания в различных философских концепциях представляется как аксиологически детерминированная структура личности, проявляющая себя на трех уровнях (органическом, индивидуальном и личностном) в когнитивном и эмоционально-волевом компонентах.

2. Определены социально-философские аспекты анализа ценностных ориентаций формирующейся личности, которые заключаются в их расположении на пересечении мотивационной сферы и мировоззренческих ориентаций личности, что определяет общий вектор ее развития.

3. Механизм взаимосвязи ценностных ориентаций и структуры самосознания личности выражается в их диалектической взаимосвязи как в развитии, так и в функционировании. Это отражается в процессах адаптации, социализации и индивидуализации, которые опосредуют адаптивную, регулирующую, целеполагающую и интегрирующую роль ценностных ориентаций в развитии самосознания и отдельных ее структурных компонентов.

Положения, выносимые на защиту:





  1. Структура самосознания, определенная в компонентах «внутреннего Я», как интегрирование когнитивного и эмоционально-волевого актов, входит в состав ментальной саморегуляции личности. Структура содержит в себе механизм осознания противопоставления себя как объективному миру, так и самому себе, что приводит к обоснованию детерминированности самосознания обществом. Неизменным связующим звеном между духовным миром личности и социумом являются ценностные ориентации, которые задают вектор развития обоим реальностям.
  2. Ценностные ориентации личности репрезентируют «границы» её самосознания, а также вектор будущего преобразования и развития самой личности.
  3. Взаимосвязь компонентов структуры самосознания определяется механизмами адаптации, социализации и индивидуализации. Ценностные ориентации детерминируют регулирующую, целеполагающую и интегрирующую функцию сознания. Самосознание личности развивается с его компонентами ценностных ориентаций одновременно и взаимозависимо, исходя из принципа обратной связи. В практической жизни личности, определяя иерархию ценностных ориентаций, можно проследить развитие структурных компонентов самосознания на различных его уровнях.

Теоретическая и практическая значимость работы, область применения её результатов. Выводы и конкретные положения, полученные в настоящем исследовании, могут найти применение в изучении социально-философских аспектов проблем развития современного человека, при разработке учебных курсов, содержащих разделы, посвященные вопросам формирования и развития личности. Результаты исследования также могут быть использованы в качестве теоретических ориентиров для дальнейшего структурного исследования феномена самосознания. Основные положения исследования могут дать полезные результаты в сфере высшего профессионального образования, в вузовских курсах философии по темам: «Сознание и самосознание», «Ценности и ценностные ориентации личности». Содержание диссертации может быть использовано для составления учебных планов в сфере высшего профессионального образования и в практике учебно-воспитательной работы университетов.

Апробация и внедрение результатов работы. Результаты диссертационного исследования получили отражение в опубликованных автором научных статьях, в т.ч. в издании, включенном ВАК Минобразования и науки РФ в перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, а также представлены в ходе выступлений и докладов на научных и научно-практических конференциях регионального и Всероссийского уровня, в частности, в рекомендованном ВАК Минобразования и науки РФ журнале «Социально-гуманитарные знания», 2010, № 5 и на международной научно-практической конференции «Методологические проблемы этнофилософии» 25-26 октября 2010 года, г. Чебоксары.

Структура и объем диссертации. Структура диссертации определяется логикой изложения и целью исследования. Диссертация состоит из введения, заключения, двух глав исследования и списка использованных источников и литературы.


ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновываются актуальность и методологические основания исследования, характеризуется степень разработанности проблемы, определяются объект, предмет, цель и задачи исследования, формулируется научная новизна и положения, выносимые на защиту, раскрывается теоретическая и практическая значимость, приводятся сведения об апробации материалов, объёме и структуре диссертационной работы.

В первой главе «Самосознание и ценностные ориентации личности», определяется специфика социально-философского подхода к самосознанию, базирующегося на историко-философском понимании этого феномена в контексте концептуализации, уточнения и обобщения понятия. Выявляются личностные характеристики самосознания, связанные с осмыслением его структуры с точки зрения аксиологических предпосылок.

Первый параграф «Сознание, самосознание и духовная сфера личности», посвящён выявлению особенностей соотношения сознания и самосознания, то есть объединяющего их начала в контексте исследования качественных характеристик целостной личности. Для этого эксплицируются базовые понятия, такие как «сознание», «самосознание».

Рассматривая современного человека в пространстве его осознанной жизнедеятельности, где доминирует рациональный тип познания, необходимо выделить в структуре сознания отдельную категорию самосознания. Начиная исследование с сознания, мы выделяем его из духовной многомерной феноменологии как некие «границы», в рамках которой происходит регулирование поведения человека. В связи с этим предметно-практическая деятельность в качестве функционального инструмента, составляющего основу своего развития, обращается к сознанию. В виду того, что сознание проявляет и эксплицирует себя как отраженная упорядоченность объекта лишь на относительно высоком уровне развития отражения реальности, оно приобретает способность адекватно регулировать связи личности с действительностью, возможность конструктивно-творчески преобразовывать её. Цели такого преобразования сознание ищет в ценностных ориентациях, подразумевающих корреляцию с самосознанием личности.

Существует большое многообразие подходов к структуризации сознания (можно проследить на примере концепций А.Г. Спиркина и К.Г. Юнга), при этом исследователи больше всего отмечают такие общие характеристики сознания как его интегральность, сложноструктурированность. Сознание включает не только чувственную достоверность ощущения и восприятия, но и абстракцию рационального самообслуживания, рефлексию. При этом, хотя анализ структуры сознания вычленяет отдельные ментальные функции, в акте самоанализа ни один из них не может быть значимым вне отношения к целостности, в противоположность патологической дезинтеграции их. Именно в целостности сознание одновременно выступает и объектом, и субъектом философской рефлексии, приводит к мысли об обращенности разума человека внутрь своего духовного мира. Сознание, каким бы сложным явлением оно ни было, как «объект» открыто для самого себя. В связи с этим выступает проблема самосознания, как неотъемлемая сторона, целостная грань, подсистема сознания. Единство сознания и самосознания при этом носит внутренне дифференцированный характер, что не противоречит его целостности.

Способность субъекта выделять себя из окружающего мира, разграничивая две формы реальностей: объективной и субъективной, проявляется в индивидуальном сознании через самосознание механизмами самоотчета и самонаблюдения. В связи с этим формируются такие ключевые процессы самосознания как самопознание, самоидентификация и самоопределение. При этом содержание субъективной реальности понимается как любое возможное самоотображение, равноценное отображению внешнего мира.



Pages:   || 2 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.